非物質文化遺產的保護與傳承

摘 要：我國上下五千多年的歷史文化沉淀，有著極為豐富的非物質文化遺產。然而當前有許多非物質文化遺產面臨這瀕危、衰退，甚至面臨著消失的危機。鑒于此，本文首先探討了保護非物質文化遺產的重要意義，并在此基礎之上提出了幾點加強非物質文化遺產的保護與傳承措施，旨在為保護我國的非物質文化遺產貢獻自己的綿薄之力。

關鍵詞：非物質文化遺產；保護；措施；

中圖分類號：G09 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-08-00-01

華夏民族之所以可以在世界民族之林當中屹立不倒，不僅是因為其具有上下五千年的歷史，同時還因為其在歷史更迭的長河中所沉淀下來的豐富多彩、博大精深的歷史文化。而在這個歷史文化當中，非物質文化則是最具代表性、時代性以及傳承性的文化之一。非物質文化通過世代傳承而產生的禮儀、風尚以及習慣等在歷史長河發展的過程中進行著緩慢的發展，而這些非物質文化遺產屬于華夏民族世代傳承的根基，不但匯聚著華夏民族祖先的為大智慧，并且還不斷繼續發揚華夏民族的偉大精神[1]。現階段，我們正處在一個復雜的歷史階段，世界經濟一體化以及經濟大潮在國內引起來翻天覆地的變化，處在這樣關鍵的時期，我國各個傳統文化“生存環境”正在不斷被侵蝕，非物質文化遺產的處境也極為困難。

一、非物質文化遺產保護的意義

非物質文化遺產對于一個國家、一個民族都具有至關重要的作用。我國著名的民俗學家陶立璠曾經提出過：“文化遺產屬于一個國家與民族生存的根本，如果失去文化，這個國家與民族自然也就失去了存在的意義。”非物質文化遺產作為文化遺產當中至關重要的部分之一，自然就成為一個國家與民族的象征，同時也是提升民族認同感與凝聚力的重要載體。所以，針對非物質文化遺產實施保護與傳承是每一個華夏兒女的基本職責。

二、非物質文化遺產保護措施

（一）通過法律途徑進行保護

通過法律途徑不僅是保護非物質文化遺產的重要途徑，同時也是基本的措施。在加強對非物質文化遺產保護立法的進程中，必須要注重加強中央與地方的協作與指導關系。全國各地政府應當在“非物質文化遺產保護法”的基礎之上，根據本地非物質文化遺產的實際狀況，進行有效的充實與增加，同時必須要明確中央與地方政府在非物質文化遺產保護方面的分工與職責。首先，地方政府必須要做好非物質文化遺產的申報工作，不斷完善非物質文化遺產的名錄。其次，必須要加大對非物質文化遺產傳承人的保護工作，相較于物質文化遺產而言，非物質文化遺產的保護工作存在這巨大的差異性，傳承人對于非物質文化遺產的傳承、發揚至關重要，各地政府必須要構建一個傳承人命名與保障體系，在專項資金當中劃撥出一部分進行專項管理。最后，要構建非物質文化遺產保護與傳承的法律法規，健全相應的獎懲體系。通過立法，不僅能夠有效激發人民群眾主動、積極的參與到保護工作當中，同時又能夠有效避免非物質文化遺產破壞與流失的情況。必須要不斷完善非物質文化遺產的法律規，明確傳承人的責任與義務，使得非物質文化遺產的保護與傳承能夠在法律的軌道上穩步開展。

（二）增加政府扶持力度

1、增加投資，組織活動

要想擴大非物質文化遺產的影響力度，使得更多的群眾能夠正確意識到保護非物質文化遺產的重要性，還欠缺一個有效的載體。這就需要各地政府積極組織社會當中的各種資源，通過積極組織各種宣傳范圍廣、輻射能力強的宣傳活動，有效提升民間文化的知名度，從而有效提升人民群眾的參與度。

2、協同合作，共同保護

非物質文化遺產的保護與傳承工作屬于一項全面、系統的工程，這就需要中央、各級政府、地方文化機構、宣傳機構以及非物質文化的專家進行協同合作，要積極爭取社會各界的力量，最大程度的調動社會各界的積極性，從而有效提升整個社會對于非物質文化遺產保護與傳承的認識。此外，還應當及時、主動發現并利用某一個非物質文化遺產的生存傳承規律，通過不斷的積累、積極的探索，尋找一條保護與傳承非物質文化遺產的有效途徑[2]。

（三）科學利用，開發旅游產業

旅游是進行非物質文化遺產保護與傳承的重要措施之一。從聯合國教科文組織發布的“非物質文化遺產保護公約”當中能夠得出，大部分非物質文化遺產都屬于十分寶貴的旅游資源，比如我國景德鎮瓷器景泰藍的制作過程、地方手工藝品都是旅游購物當中十分熱門的工藝品。從某種特定的層面來看，許多非物質文化遺產都是因為旅游產業的帶動，使得其功能能夠得到良好的延續，生命力能夠得到顯著的提升，通過科學的利用，旅游業能夠為非物質文化遺產創造更為良好的生存條件與空間。

三、結語

非物質文化遺產的保護與傳承是當前每一個中國人的職責。在不斷重視文化多樣性的當今社會，保護并傳承形式豐富的文化基因，不斷健全我國的文化基因庫，不僅是對我國傳統文化的致敬，同時也能夠為我國文化事業的有序發展打下堅實的基礎。

參考文獻：

[1]湯凌燕，柳建閩.非物質文化遺產代表性傳承人認定與管理的法律思考——以福建省為主要分析對象[J].福建農林大學學報（哲學社會科學版）.2010（06）：201-202

[2]吳平.傳承場域重構語境下非遺多元保護主體與合作共治——以貴州黔東南為例[J].原生態民族文化學刊.2013（04）：419-420

作者簡介：陳春陽，女，漢族，本科畢業，1981年出生，安徽省天長市人，現就職于天長市文化館，助理館員，從事群眾文化專業。