寺廟產(chǎn)業(yè)化的文化因素探究

摘 要：隨著旅游不斷發(fā)展的今天，作為宗教主體重要組成部分的寺廟也伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，這是寺廟作為一種文化價值的新載體發(fā)揮重要的經(jīng)濟(jì)作用。寺廟產(chǎn)業(yè)得迅速發(fā)展，既有自身所富有獨特的文化價值內(nèi)涵，也是地方各級政府和組織給予高度重視的結(jié)果。寺廟在其產(chǎn)業(yè)化過程中，也存在著諸多的問題有待解決。本文希望在探討寺廟產(chǎn)業(yè)化快速發(fā)展中的問題，并提出相應(yīng)的解決對策。

關(guān)鍵詞：寺廟；產(chǎn)業(yè)化；文化；經(jīng)濟(jì)；

中圖分類號：G114 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-09-00-02

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高的同時，旅游事業(yè)發(fā)展特別是宗教寺廟的產(chǎn)業(yè)化得到了前所未有的大好發(fā)展時機。但是在寺廟旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，其能夠得到迅速發(fā)展，既有寺廟本身具有精神文化的內(nèi)涵，也有各級地方政府和部門大力支持的結(jié)果。我們也應(yīng)該看到，寺廟產(chǎn)業(yè)在伴隨旅游業(yè)迅速興起的過程中也存在著諸多問題。只有提出合理化的對策，才能克服所存在的問題，促進(jìn)該產(chǎn)業(yè)得到健康快速地發(fā)展。

一、寺廟旅游產(chǎn)業(yè)化快速發(fā)展的原因

（一）具有豐富的文化價值的獨特內(nèi)涵

在寺廟旅游中，寺廟作為旅游者的主體，是旅游活動的主要目的和動力。因此寺廟是否具有自身獨特的特點在一定程度上影響旅游者的興趣與吸引力。寺廟自身既體現(xiàn)了燦爛的精神文化和輝煌的物質(zhì)文明的結(jié)合，富有豐富的宗教文化色彩，又富有優(yōu)美的自然風(fēng)光和人文景觀，是游客放松心情，融入自然的一種良好方式， “具有境界玄奇神秘、文化底蘊深厚、文化傾向性強的特征”， “是一類比較特殊的人文旅游資源”。[1] （P65）這些是寺廟場所自身所具有的特點，是其他旅游場所無法與之相比擬的。

寺廟作為宗教的主要場所，在宗教性的背景下富有豐富的文化內(nèi)涵，這是吸引廣大旅游者前往旅游的一個重要原因所在。同時，在不斷發(fā)展的旅游事業(yè)的大背景下，也有利于促進(jìn)各地大力挖掘本地所具有的自然資源，寺廟就是這些自然資源的一種。“旅游這一新興產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，不僅有利于修復(fù)和保護(hù)古老的宗教遺產(chǎn)，還能有力推動宗教復(fù)興和健康發(fā)展；宗教的健康發(fā)展反過來又賦予旅游新的文化內(nèi)涵和開發(fā)領(lǐng)域。”[2]（P130）在寺廟產(chǎn)業(yè)化的過程中，就要體現(xiàn)在充分考慮到文化的因素，從而滿足游客在不斷增長的物質(zhì)需求的同時，使其在精神文化方面跟上物質(zhì)文化發(fā)展的需求。

（二）具有可供挖掘的經(jīng)濟(jì)價值

在大力發(fā)展寺廟產(chǎn)業(yè)化的過程中，寺廟自身應(yīng)該在根據(jù)自身的特點發(fā)揮文化價值的同時，也要更好地挖掘寺廟所具有的經(jīng)濟(jì)價值。因為寺廟一方面宣揚著博大精深的宗教文化，把這種文化與現(xiàn)實中存在的文化相結(jié)合，就會讓寺廟這塊宗教場所更好地發(fā)揮它巨大的經(jīng)濟(jì)潛能。這種文化潛能即使弘揚宗教的需要，也是現(xiàn)實社會來共同分享這一文化的需要。只有在大力發(fā)掘寺廟的宗教文化價值，才能讓旅游者對宗教旅游資源具有認(rèn)知與認(rèn)同感。各級政府及寺廟管理的相關(guān)組織認(rèn)識到宗教文化的旅游價值，大力開拓寺廟旅游所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價值，通過進(jìn)一步認(rèn)識到保護(hù)與開放這些宗教資源就是在保護(hù)寺廟所遺留下的豐富的文化資源，這是人類無價的文化遺產(chǎn)。對這些文化資源的保護(hù)，就是保護(hù)未來不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)利益，通過加大對寺廟的宣傳與投入，更大程度上挖掘出其自身所賦予的無窮的經(jīng)濟(jì)資源。

（三）地方政府對其發(fā)展的大力支持

在寺廟產(chǎn)業(yè)化的過程中，離不開各級政府和宗教管理部門的大力支持，沒有各級組織的支持，單純靠寺廟自身是很難得到快速發(fā)展的。寺廟產(chǎn)業(yè)化的良性發(fā)展，會有利于寺廟所在地政府愿意投入巨資恢復(fù)、修繕一度破敗寺廟，以期通過寺廟為主體來發(fā)展旅游事業(yè)。同時也需要政府加強對寺廟周圍的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為其打造一條方便快捷的通道，從而讓更多游客來此進(jìn)行游玩，為寺廟文化的宣揚和實現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著旅游經(jīng)濟(jì)的高速增長，寺廟產(chǎn)業(yè)化的快速發(fā)展也為宗教場所的保護(hù)與開發(fā)提供一定必要的資金支持。因此，寺廟自身在通過大力發(fā)展旅游，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的過程中使自身得到發(fā)展，因為如果單純依靠自身資金及政府來修繕，大多數(shù)不能滿足其價值的開發(fā)，也不利于旅游事業(yè)的需求。同時，通過以寺廟旅游的產(chǎn)業(yè)化，也促進(jìn)了各級政府及有關(guān)部門對寺廟的投入，也為促進(jìn)寺廟經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也使投資方通過大力發(fā)展寺廟經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化過程中得到實惠。

二、寺廟旅游產(chǎn)業(yè)化過程中存在的問題

（一）寺廟的開發(fā)與保護(hù)的問題存在矛盾

在寺廟的合理開發(fā)與利用的過程中，為了經(jīng)濟(jì)利益而使寺廟這一宗教場所呈現(xiàn)出過度的商業(yè)化的現(xiàn)象。這不僅影響到寺廟作為宗教場所的神圣性，導(dǎo)致其在開發(fā)過程中片面最求經(jīng)濟(jì)價值的庸俗產(chǎn)業(yè)化傾向。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，是不利于保持寺廟作為宗教場所正常開展宗教活動，也會影響旅游者最寺廟所懷有的神圣之感，這只能是只顧眼前利益而不顧寺廟的長遠(yuǎn)發(fā)展，以及寺廟的真正功能的發(fā)揮。

與此同時，一些寺廟為了盲目追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，不進(jìn)行合理與科學(xué)的規(guī)劃，粗制濫造亂建寺廟，破壞寺廟周邊的生態(tài)環(huán)境，甚至在寺廟周圍大建別墅的現(xiàn)象的發(fā)生，這和寺廟形成了極不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，最終會產(chǎn)生導(dǎo)致宗教資源的破壞，使宗教文化出現(xiàn)扭曲的現(xiàn)象。[3]（P51）這種破壞式的開發(fā)寺廟，是不是對寺廟資源的保護(hù)，是對寺廟資源的破壞。

（二）對自身深層次文化資源的開發(fā)不夠

大多數(shù)寺廟在其進(jìn)行開發(fā)的過程中，不去進(jìn)行深層次的文化內(nèi)涵的挖掘，“除了燒香拜佛、求簽算命、銷售開光紀(jì)念品之外，也只能提供淺顯的觀光活動，還僅停留在‘符號旅游’階段，而宗教能啟迪智慧、平衡心理、修身養(yǎng)性、緩解緊張等功能挖掘不夠，參與性的旅游項目較缺乏。”[4]（P146）這就會產(chǎn)生寺廟在其開發(fā)過程中所呈現(xiàn)出的單一的發(fā)展模式，并不能給旅游者展現(xiàn)自身寺廟所具有的獨特性之處，這不利于對其自身長遠(yuǎn)的發(fā)展與開發(fā)，也不會達(dá)到宗教場所在文化方面的獨特優(yōu)勢。

（三）寺廟與地方政府的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系不協(xié)調(diào)

寺廟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不能離開各級地方政府的大力支持，地方各級政府在支持的同時不可避免涉及到寺廟與政府之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。通常寺廟自然資源的開發(fā)與保護(hù)，不能缺少各級當(dāng)?shù)卣男姓胧┘敖?jīng)濟(jì)支持。寺廟能否處理好與各級地方政府之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，關(guān)系到寺廟產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵。近來云南盤龍寺就發(fā)生了寺廟與地方政府之間，在處理經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系方面所產(chǎn)生的不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，寺廟方甚至通過關(guān)閉寺廟山門的方式來表達(dá)對政府過度追求經(jīng)濟(jì)效益的不滿。這也在一定程度上放映出寺廟方與當(dāng)?shù)卣g出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。

三、寺廟旅游產(chǎn)業(yè)化的前景及對策

（一）加大對寺廟資源的文物保護(hù)

為了使寺廟在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的過程中，必須要注意對寺廟自身資源的保護(hù)，通過在產(chǎn)業(yè)化過程中，一方面宣揚了宗教博大精深的文化，使游人在通過游玩的過程中潛移默化地獲取文化的熏陶；另一方面在寺廟產(chǎn)業(yè)化的過程中要注意對寺廟本身的修繕，同時在有關(guān)部門的科學(xué)規(guī)劃下因地制宜地進(jìn)行豐富宗教自身，對宗教資源自身進(jìn)行保護(hù)，避免開發(fā)性破壞，使寺廟在宗教事業(yè)和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化過程中均得到健康良性的發(fā)展。

（二）處理好宗教場所與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

在今天大力發(fā)展寺廟的產(chǎn)業(yè)化過程中，要注意處理好寺廟作為宗教活動場所的重要社會場所的重要作用。寺廟資源既要發(fā)揮其在宣揚宗教的文化的社會功能，依法保障健康的宗教活動，保護(hù)優(yōu)秀的宗教文化， 堅決打擊非法宗教及封建迷信活動，也要發(fā)揮其在豐富人們精神文化的重要作用。正確處理好社會效益與經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系，它所發(fā)揮的教育與教化的社會功能應(yīng)該放在第一位，不能在其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的過程中為了盲目實現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值，而忽視了其社會效益的本質(zhì)作用。

（三）處理好與地方政府和宗教管理部門的關(guān)系

寺廟產(chǎn)業(yè)在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)效益是無可厚非的，但是也要注意發(fā)展其的社會效益，社會效益應(yīng)該起到主導(dǎo)作用。不能只看到眼前的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視其自身的宣揚與發(fā)展宗教事業(yè)，這樣才能夠在促進(jìn)該產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益促進(jìn)寺廟及宗教的發(fā)展。“如果簡單地將宗教資源按照市場化的方式向觀光旅游產(chǎn)品方向轉(zhuǎn)化，必然造成以旅游價值評價取代宗教資源價值評價的后果”，“剝奪人們對宗教資源傳承和持續(xù)享用的權(quán)利，也違背了旅游可持續(xù)發(fā)展的基本要求”，[4]（P144）這不利于寺廟自身的可持續(xù)發(fā)展。

寺廟的發(fā)展只有在良好的氛圍下才能得到良好的發(fā)展，寺廟的發(fā)展不可能離開寺廟所在的地方政府的大力支持和相關(guān)部門的有力配合。因此，要使寺廟產(chǎn)業(yè)的社會化功能和經(jīng)濟(jì)價值得到良性發(fā)展，就必須要讓其在市場化的大環(huán)境下，密切處理好與宗教、文物等相關(guān)管理部門加強溝通與協(xié)調(diào)，及時解決存在的問題。即使彼此之間存在一定的矛盾與問題，也應(yīng)該通過合理的途徑與方法進(jìn)行溝通與協(xié)調(diào)，是存在的問題得到合理的解決。

四、結(jié)束語

通過對寺廟進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化過程中，迅速發(fā)展的多方面原因的認(rèn)識，也發(fā)現(xiàn)在其發(fā)展過程中存在著諸多發(fā)明的問題，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)在寺廟進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的過程中，文化因素發(fā)揮著重要的作用，這是它之所以在旅游業(yè)迅速發(fā)展的今天，寺廟能夠得以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的根本所在。

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