桃源縣開發利用紅色文化資源的調查與思考

摘 "要：紅色文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵，是社會主義核心價值體系的力量源泉和思想理論庫，弘揚紅色文化對我們建設社會主義精神文明、及始終堅持先進文化的前進方向有著及其重要的意義。本文以桃源縣紅色文化為核心，分析其開發紅色文化資源的現狀，并提出了相關建議。

關鍵詞：桃源縣;紅色文化;宣傳;定位;

文章編號：1674-3520（2014）-11-00-01

一、桃源豐富的紅色文化底蘊和資源

1919年5月31日，湖南省立第二女子師范學校（今桃源師范學校）的幾百名學生走上桃源街頭游行，她們以聲淚俱下的演講喚醒民眾，以燒毀日貨的行動表達抵抗外敵的決心。共產黨早期領導人張太雷的夫人王一知、瞿秋白的夫人王劍虹，被毛澤東譽為“今日武將軍”的著名作家丁玲等，一群身穿白衫黑裙的女孩，就是從這里走上了革命的道路。省立第二女子師范學校，這所湘西北女子最高學府，成為了湘西北婦女干部的搖籃。

1934年11月16日浯溪河大捷是中央紅軍長征所發動的湘西攻勢中一次較大的戰斗，使桃源成為賀龍領導的湘鄂川黔革命根據地的重要組成部分。

抗戰時期，桃源成為英勇抗戰的“常德會戰”主戰場之一，縣城和漆河等大鎮，先后13次遭到日軍飛機轟炸。桃源作為此次常德會戰，增援友軍和反擊日寇的重要戰場，付出沉痛的代價。

2007年被湖南省人民政府批準為革命老區。

二、桃源紅色文化資源開發、利用的現狀

（一）桃源縣開發、利用紅色文化資源的重要舉措。近年來，桃源縣努力挖掘紅色文化，先后投入700多萬元資金修復了一批革命舊址、革命遺跡等標志性建筑。目前，已完成了近代“桃源三杰”——宋教仁、覃振、胡瑛故居復原和“三杰亭”修建，湘西北第一個紅色政權——徐溶熙蘇維埃政府舊址、浯溪河紅軍烈士紀念碑、縣城東街烈士紀念碑、紅軍長征大水田紀念地以及紅二、六軍團桃源指揮部舊址等革命遺址的修復工程，并修復了著名馬克思主義史學家翦伯贊故居，維修了早期中共湘西特委委員李慶蘭、胡佐武等革命烈士墓地。同時，縣文物部門還對全縣的55處革命舊址全部入冊，并對其中21處進行了立碑保護。

（二）桃源縣開發、利用紅色文化資源存在的現實問題。一是保護不到位 縣內很多紅色文化資源存在比較嚴重的保護不到位的情況，如紅軍長征大水田紀念地舊址是老舊木質結構，由于經費不足，長年失修，導致房體傾斜殘破，遺址斑駁不堪;熱市鎮的棠梨崗抗日將士墓，不僅沒有專門修繕，而且沒有專人看護，說是烈士陵墓，其實是一堆無比荒涼的草叢。歷史的遺跡遺址沒有保護到位，使得紅色文化資源進一步開發利用的價值大打折扣。二是宣傳不到位 紅色文化遺址所在地紅色文化氛圍明顯不足，甚至于遺址所在地的居民（包括在那個時代出生還沒有故去的老人）并不清楚遺址的詳細情況，年輕人就更不用說了，紅色文化的傳承存在的中斷的危險。三是建設不到位 首先是紅色景點趨同化現象嚴重?，F在很多紅色旅游景點基本上都是模仿當年的建筑，故居是仿舊木結構本地民居樣式，內部陳設單一、相似;有些遺址翻新痕跡太濃，讓人無法聯想到其承載的歷史內涵;其他碑、亭、陵之類的紅色景點之間的風格差異較小。其次是有些紅色景點基礎配套設施跟不上。擁有豐富紅色文化資源地方大都是桃源縣經濟欠發達，交通便的地區，普遍存在著產業結構單一、資金短缺等問題，在吃、住、行、娛、購、游等方面的綜合配套服務設施落后的問題突出。再次是現有的紅色文化資源開發單一、缺乏新意。還停留在遺址參觀、簡單的圖片和物品展示階段，特別是展示的內容雷同，形式單調，旅游者在游覽此類景點時均只能以參觀為主，缺乏參與效應。

（三）桃源縣開發、利用紅色文化資源的現狀分析。首先是地理原因 當時留下來的紅色文化遺跡大多散落于鄉間，屬于鄉村紅色文化遺產。這些擁有文化資源的鄉村大多地處偏僻，交通不暢，使得有關文物的普查征集工作也會更加費力。

其次是開發模式 政府對短期投資大且效益不高的紅色文化資源缺乏重視，降低其巨大的教育價值功能，反過來又致使保護開發工作的重視程度不足。

最后是村（居）民素質 由于很多鄉村紅色文化資源分布于邊遠農村，村民文化水平有限，而政府又未能很好的針對性地加強當地的資源保護意識教育，使得當地的紅色文化資源既沒得到政府的重視，也沒有得到村民的保護。

三、桃源紅色文化資源的開發利用的對策與建議

（一）通過各種途徑加大教育宣傳力度，提升影響力。對外，除了在報紙、電視新聞、網絡等常見方式進行宣傳外，還可以把當地的革命事跡拍成電影、紀錄片，或者出版相關研究書籍等，加深人們對當地的了解和向往。此外，還可以定期召開由知名專家參加的學術研討會，提高影響力。

對內，更要利用紅色文化資源進行對本地人進行思想政治教育，不僅要讓本地人熟悉家鄉的紅色文化歷史，更重要的是要繼承和發揚家鄉的紅色文化傳統和精神，增強自豪感、自信心以及干事創業的信念。

（二）正確定位，確立適合的發展方向和模式。有效依托自然景觀，以“革命老區、名人故里、人間仙境”為口號穩步推進以發展鄉村紅色旅游為目的的紅色旅游建設。具體的布局上，可以采取線形發展模式：

南線以西安大水田紅軍長征地革命遺址游與西安洞溪漂流、茶庵鋪茶葉休閑旅游為一體，打造“瞻仰革命遺址、探險洞溪漂流、品嘗茶旅文化”品牌;

中線以宋教仁故居、胡瑛故居、桃源三杰亭與桃花源的田園風光、烏云界的秀美古樸為一體，打造“追憶桃源三杰史、夢回淵明隱逸地、感受神奇烏云界”品牌;

東線以翦伯贊故居、浯溪河紅軍紀念碑、與楓樹民族風情園和九龍山道教文化為一體，打造 “感受歷史文化、領悟民族風情、問道九龍仙山”品牌;

北線以覃振故居、劉炎故居、董維鍵故居與徐溶熙蘇維埃政權遺址、熱市溫泉休閑文化、星德山道教文化為一體，打造“走訪名人故里、走進熱市溫泉、尋道星德山”品牌。

（三）轉換思路，確立合適的開發利用主題。轉換思路，在體驗經濟視野下對桃源紅色旅游中的相關問題進行分析。譬如在挖掘辛亥先驅宋教仁先生故居的資源潛力時，不能是僅僅滿足于爭取到上級資金，建起一座仿舊的大宅子，而徒有四壁即可。而是應該圍繞“漁父”的生平事跡及其情操理想，有計劃有目的地收集、復制一些有關資產階級憲政史的實物、文字、圖片、影像資料，建立一個世界憲政史的主題展館。借助豐富的多種媒體形式，向游人展示世界憲政發展歷史中的點滴和宋教仁先生為此做出的畢生貢獻與成績。再輔之以體驗化的紀念品，避免出現其他紅色文化開發利用中普遍表現出的紀念品缺乏創意、品位不高，質量粗糙、品種單一等問題。