試論李清照的女性意識

摘要：李清照在文學史上獨放奇葩，她生活在男權統治的封建社會里，她是在屬于男人世界的文壇上卻獨樹一幟的女作家。女性自我意識在她一生中占據主導地位，它以女性獨特的方式關照著整個自我和人生。

關鍵詞：李清照；情愛意識；獨立意識；憂患意識

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2014）08-0010-01

從廣義角度，女性意識從中國文學產生時就出現了。遠古歌謠《候人兮猗》中有對丈夫思念的婦女，《詩經》中也有女性意識的初現。隨著時代發展，思想文化發生了巨大變化。漢代在“罷黜百家，獨尊儒術”政策的長期實施下，女性意識相對沉寂。唐代政策相對寬松，人們思想意識較為活躍，婦女地位有所改變，唐文學中女性意識比較進步，詩妓薛濤和女道士魚玄機的作品中尤為明顯。宋代女性意識得到長足發展，據不完全統計，女詩人和女詞人從數量上大大超過前代，題材由閨房走向社會，最有說服力的是南渡詞壇上大放奇異光彩的巾幗詞人——李清照，被評論家譽為“壓倒須眉。” [1]卷三

一、對美好愛情的強烈向往和執著追求——女性情愛意識

封建社會的傳統婚姻締結模式是父母之命，媒妁之言。當時的婚姻是為了宗族的延續和祖先的祭祀為目的的結合。它以家族利益為重，忽視男女感情。這種模式對長期生活在父權夫權統治下的底層婦女沒有任何自主權。李清照卻勇敢的走出封建傳統禁區，她開始大膽追求自己的獨立人格和精神世界。李清照從小很不順從，不嚴于禮法，這正是自我意識開始復蘇的寫照。

在由母系社會轉向父系社會的長期生活中，女性的個體存在被男性完全占有，女性只有在性愛和母愛的狹小天地里滿足自己的情欲。李清照不再裹著禮教的外衣，沖出禮教的束縛。她在《浣溪沙》中“繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜，一面風情深有韻。半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來。”表達了她對愛情的期待。李清照對她比較幸運的婚姻，在《減字木蘭花》詞中也有記載：“賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。”詞中描寫了生活的細節，體現了愛情的溫馨。李清照和丈夫一起購買、研究金石書畫，他們為共同事業傾注了所有熱情，這種共同追求使兩人感情得到升華。當愛情受阻時，便在《一剪梅》中直接抒寫自己的相思和怨恨。盡管有離愁別恨，但也展示了她很少受壓抑的個性。她敢愛敢恨、勇敢執著，真正呈現了從禮教的禁錮中獲得解放的人性魅力。

二、對自我價值的積極要求和強烈愿望——女性獨立意識

自從進入父系社會，家庭便是女性活動的唯一空間，在這樣的生存空間，女性自我價值也只能在繁衍生命的過程中實現。從人類應該享有的社會地位和實現的人生價值來看，封建女性很難擺脫禮教束縛，然李清照卻不入俗套，使自己的聰明才智得到最大限度的實現。李清照一反常態，她并不認為“女子無才便是德”，她用自己的獨立意識主宰了自己的行為。李清照在《打馬圖經序》中對游戲的一番解釋，真實的再現了她對整個人生不懈追求的精神，她說：“夫博者無他，爭先術耳，故專者能之，予性喜博，凡所謂博者皆聃之，晝夜每忘寢食。且平生雖多寡未嘗不進者何？精而已。”[2]序言李清照不甘于愚昧思想的束縛，她“爭先、喜博、求精”，她在打馬游戲中創作出新方法，也才能在詞壇上獨樹一幟，壓倒須眉，也才能有了詞史上的《詞論》。其中“爭先”就是提倡人們要有創造精神，也只有個人自主意識的人才能有創作精神，個體的價值在社會中才能實現。李清照不是在一味的等待時機，而是超越了俗界的束縛，在云濤翻卷、廣闊無垠的天地中長風破浪，擺脫世俗的沉重包袱，重獲了自我人生價值，實現了人格的平等，得到了別人的尊重。李清照熟讀四書五經，廣泛吸收各種優秀文化遺產，豐富了文化知識，陶怡了情操，啟發了他在禮教束縛下的女性意識，提高了自我認識世界的能力，認識自我的能力。

三、對國家命運的深切憂慮和自我追求——女性憂患意識

李清照一生經歷了國家的破敗，她雖未弱女子，卻始終有一顆“愿將血淚寄山河，去灑東山一掊土”（《山樞密韓肖胄詩》）的雄心壯志，體現了她對國家興旺盛衰的憂患，對自我人生的憂思。李清照的《詠史詩》用詠史的形式，表達了自己對南宋初動蕩局面的認識，寄托了作者期望南宋王朝光復河山、統一祖國的愿望，表現了對國家命運的關注。朱熹曾說：“如此等語，其女子所能？”[3]卷140她廣為流傳的《烏江》詩，用一個閨閣弱女子和賣國投降以求自保的皇帝及朝廷官員對比，表達了她對統治者的痛恨，她將自己的命運與國家命運緊密聯系在一起。

李清照的女性憂患意識不僅體現在對國家命運的關注，她對自己生命也多有思考。她經常參加各種娛樂實踐活動，走進閨閣之外豐富多彩的生活，在自由空間中表現了自己對美好生活的向往。李清照在北方時在中寫他“興盡晚回舟，誤入藕花深處”（《如夢令》）到南方后，也經常流連于波光粼粼的西子湖，寄托了她對大自然的深厚感情，反映了對自由的向往。她認為只有在生命處于自由的狀態，人才能體認到自我的存在。

總之，李清照自我意識的覺醒在女性命運中是一個超越，她尊重自我，參與社會，大量創作詩詞，據不完全統計，李清照的詞作共57首，南宋王灼對她評價：“才力華瞻，逼近前輩。在士大夫中已不多得。若本朝婦人，當推文才第一。”[4]卷二朱熹也稱：“本朝婦人能詞者，唯李易安、魏夫人二人而已。”[5]卷140李清照在相對寬松且自由的時代氣氛中形成了獨特的女性自我意識，她在以男性為中心的社會生活中，擺脫被男性主體意識控制著的喪失主動權的生活，探討自己的位置，尋找屬于自我的精神家園，超越作為審美主體的自我。在中國文學史上，深刻刻畫了新的女性形象，創造了有宋一代女性文學的輝煌。

參考文獻：

[1]清.李調元 雨村詞話[M]唐圭璋.詞話叢編[M].北京：中華書局，1981年版。

[2]宋.李清照 打馬圖經說[M].清光緒丙午年9月版。

[3][5]宋.黎靖德 朱子語類[M].北京：中華書局1983版。

[4]宋.王灼 碧雞漫志[M].沈陽：遼寧教育出版社1998年版。

[5]（宋）李清照 《李清照詞集》.上海古籍出版社2007年7月版。