“對(duì)這土地愛(ài)得深沉”

摘要：馮驥才是“津味小說(shuō)”的中堅(jiān)力量，在他的作品中，天津風(fēng)尚不僅僅是表現(xiàn)和審美的對(duì)象，更是一種深層意義上的文化內(nèi)涵和精神。他在描繪天津這座城市的民風(fēng)民俗、市井百態(tài)的過(guò)程中，一方面保持清醒的批判立場(chǎng)，一方面又洋溢著深沉的熱愛(ài)之情。

關(guān)鍵詞：馮驥才；天津風(fēng)尚；文化批判

“Love This Land So Deeply”

——On the Tianjin Style in Feng Jicai’s Novels

Zhao Qian

（School of Chinese Language and Literature，Tianjin Normal University，Tianjin 300387，China）

Abstract：Feng Jicai is one of the important Jin-taste authors.The Tianjin Style in his novels，not only is the performance and aesthetic object，but also is a kind of profound cultural connotation and spirit.During the descriptions of the folk customs and the whole messy about Tianjin，he kept a clear critical position，in the meantime，filled with a deep love to the land.

Key words：Feng Jicai；Tianjin style；Cultural criticism

中圖分類(lèi)號(hào)：I247 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2014）08-0011-01

所謂風(fēng)尚，即風(fēng)氣、習(xí)俗。[1]而風(fēng)氣，是指“社會(huì)上或某個(gè)群體在一定時(shí)期內(nèi)流行的習(xí)慣”，[2]習(xí)俗，就是習(xí)慣與風(fēng)俗。[3]馮驥才小說(shuō)中的天津風(fēng)尚，是指清末至民國(guó)時(shí)期，天津市民的風(fēng)俗與習(xí)慣，簡(jiǎn)單地講，就是具有天津特色的風(fēng)土人情。如果說(shuō)，劉云若關(guān)于天津風(fēng)尚的書(shū)寫(xiě)是出于配合主人公的活動(dòng)背景，尚停留在感性的層面上，那么馮驥才對(duì)天津風(fēng)尚的表達(dá)，則著眼于理性與文化的層面。現(xiàn)筆者擬從以下幾個(gè)方面分述作者的這種創(chuàng)作實(shí)踐與理念。

一、民風(fēng)民俗的詩(shī)意呈現(xiàn)

民風(fēng)民俗，既是一座城市感染外來(lái)者的直觀印象，又是影響該地居民的持久力量，“特定的習(xí)俗，風(fēng)俗和思想方式，就是一種文化模式。它對(duì)人的生活的慣性與精神意識(shí)的塑造力極其巨大和令人無(wú)可逃脫。”[4]深諳此道的馮驥才，細(xì)致瑣碎地從各個(gè)方面，展現(xiàn)了深入天津市民骨髓的風(fēng)俗禮節(jié)和行為模式。

小說(shuō)中，紫竹林租界的小白樓與破瓦寒窯的爬爬屋（《小楊月樓義結(jié)李金鏊》），遍布南市的胡同小巷與獨(dú)門(mén)獨(dú)院的名士府邸，共同構(gòu)成了天津獨(dú)特的建筑風(fēng)貌。這既體現(xiàn)了天津五方雜處的聚居狀態(tài)，又刻畫(huà)了多種文化影響下奇特的人文景觀。在平民百姓的活動(dòng)場(chǎng)所中，飲食娛樂(lè)與拜年過(guò)節(jié)的風(fēng)俗，總是種類(lèi)繁多，花樣迭出。吃的是鳳糕、藥糖、爆肚、熬小魚(yú)兒、炸麻花（《贏拳》），聽(tīng)的是相聲、評(píng)劇、蓮花落子小曲兒（《好嘴楊巴》）；過(guò)年要貼楊柳青年畫(huà)，還要供奉三根紅繩的鯉魚(yú)以求來(lái)年大富大貴，魚(yú)躍龍門(mén)（《大回》）；五行八作、雜耍把式爭(zhēng)相露面的燈節(jié)、皇會(huì)，更是熱鬧非凡（《神鞭》）。一口純正地道的天津話，盡顯能說(shuō)會(huì)道的“衛(wèi)嘴子”風(fēng)格：“拿洋人當(dāng)貓，自己當(dāng)耗子，嚇唬自己玩”，[5]像“賽”“賽的”“嘛”“哏”等天津方言，充斥于字里行間。頗具特色的天津方言，附著在作者的敘述語(yǔ)言和人物對(duì)話中，讓小說(shuō)帶上了強(qiáng)烈的娛樂(lè)性和說(shuō)書(shū)色彩。

以上這些民風(fēng)民俗，經(jīng)過(guò)作者的藝術(shù)處理，詩(shī)意地呈現(xiàn)給讀者，在傳達(dá)一種民俗學(xué)價(jià)值的同時(shí)，也顯示了市井人民的文化取向和生存哲學(xué)。這也正是馮驥才天津書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)層面，是寄寓他創(chuàng)作理念的淺層所指和表面結(jié)構(gòu)。

二、市井百態(tài)的傳奇渲染

一方水土養(yǎng)育一方人，城市里生活的百姓，在塑造城市個(gè)性的同時(shí)，反過(guò)來(lái)被城市個(gè)性滲透植入，并且“直接體現(xiàn)在人的集體性格中”。[6]“天津衛(wèi)本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然燕趙故地，血?dú)鈩偭遥凰掏翂A，風(fēng)習(xí)強(qiáng)悍。近百余年來(lái)，舉凡中華大災(zāi)大難，無(wú)不首當(dāng)其沖，因生出各種怪異人物，既在顯耀上層，更在市井民間”。[7]這主要體現(xiàn)在馮驥才創(chuàng)作的《俗世奇人》系列小說(shuō)中。

這些小說(shuō)中的主人公多是出身下層百姓的手藝人，像蘇七塊、泥人張、刷子李、張大力、傻二等，他們不僅在自己所從事的領(lǐng)域內(nèi)達(dá)到爐火純青的境界，更是在為人處事上，恪守自己的準(zhǔn)則，憤世嫉俗，睥睨權(quán)貴，所以，作者對(duì)這些人物形象的塑造，充滿(mǎn)著傳奇色彩。作者在選取這些人物素材的時(shí)候，有意避開(kāi)了“顯耀上層”，這不能不說(shuō)是一種平民意識(shí)的選擇和關(guān)照，也在潛意識(shí)中揭示了馮驥才的價(jià)值取向和情感投射。

三、激濁揚(yáng)清的文化批判

創(chuàng)作一種帶有地域文化色彩的小說(shuō)，作家需要在民族保護(hù)主義和民族虛無(wú)主義之間找到一個(gè)制衡點(diǎn)，用以限制在自己的文學(xué)歷險(xiǎn)中有意或無(wú)意的極端意識(shí)。但這個(gè)制衡點(diǎn)并不是消極被動(dòng)的中庸思想，而是冷靜清醒的文化審視和批判。在這方面，許多優(yōu)秀的作家，都有所實(shí)踐，馮驥才的“津味小說(shuō)”中，也閃耀著反思與智性的光輝，尤以他的《怪事奇談》系列小說(shuō)最為典型。《三寸金蓮》中，馮驥才在考古式的講述中，揭開(kāi)了“中國(guó)文化中最隱秘、最閉鎖、最黑暗的一個(gè)死角”；[8]《神鞭》是關(guān)于“老祖宗的東西，不一定就是好的”這一樸素哲理的隱喻和象征；《陰陽(yáng)八卦》在絕妙的反諷中，尋求掙脫封建迷信的文化怪圈之道。如果說(shuō)，前兩個(gè)部分，是馮驥才春風(fēng)化雨地悉數(shù)天津風(fēng)尚的珍寶，那么這第三部分，則是他肅若秋霜地扎進(jìn)天津風(fēng)尚的病灶，并且“借此將文化思考上升到了中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的層面”。[9]如果說(shuō)，前兩部分毫不掩飾地反映了馮驥才對(duì)天津這座城市及其風(fēng)土人情的依戀，那么這第三部分，則從另一個(gè)維度體現(xiàn)出他對(duì)這塊土地深沉的愛(ài)，正所謂“愛(ài)之深，責(zé)之切”。并將其提升到整個(gè)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)層面上，這折射出這位作家厚重的文化良心和責(zé)任感以及深深的文化憂(yōu)患意識(shí)。用他自己的話來(lái)說(shuō)就是“我們今天為之努力的，都是為了明天的回憶”。[10]

參考文獻(xiàn)：

[1]阮智富、郭忠新主編.現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典[M].上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，2000（12）：2434.

[2]倪文杰等主編.現(xiàn)代漢語(yǔ)辭海[M].北京：人民中國(guó)出版社，1994（6）：270.

[3]倪文杰等主編.現(xiàn)代漢語(yǔ)辭海[M].北京：人民中國(guó)出版社，1994（6）：1196.

[4][美]露絲.本尼迪科特.文化模式[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，1998：5.

[5]馮驥才.鄉(xiāng)土傳奇[M].中州古籍出版社，2005：12.

[6]王堯、林建法主編.馮驥才周立民對(duì)話錄[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2003：81.

[7]馮驥才.鄉(xiāng)土傳奇[M].中州古籍出版社，2005：7.

[8]馮驥才.手下留情：現(xiàn)代都市文化的憂(yōu)患[M].上海：學(xué)林出版社，2000：129.

[9]王云芳.論津味兒小說(shuō)對(duì)天津城市形象的建構(gòu)[J].理論與現(xiàn)代化，2011.5.

[10]馮驥才.手下留情：現(xiàn)代都市文化的憂(yōu)患[M].上海：學(xué)林出版社，2000：17.

基金項(xiàng)目：天津師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃基金項(xiàng)目（2013023）。

作者簡(jiǎn)介：趙倩（1993—），女，甘肅白銀人，天津師范大學(xué)文學(xué)院本科生。