漫談教育

摘要：教育，其實(shí)就是教書育人，既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生做人的道理。教師要做到“身正行正”，言傳身教，做學(xué)生的良師，同時(shí)多關(guān)愛(ài)、了解學(xué)生，適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)因材施教，做學(xué)生生活中的益友！教書和育人是緊密聯(lián)系在一起的，這是人類社會(huì)教育過(guò)程中所共有的特征，也是符合教育規(guī)律的客觀要求。

關(guān)鍵詞：教育；教書；育人；因材施教；老生常談；言傳身教

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2014）08-0138-01

談到教育，很多人都不陌生，幾乎從自己孩子稍微懂事以來(lái)家長(zhǎng)就讓他們接受或多或少的教育，總是想著自己老一輩人面朝黃土背朝天的日子不能再延續(xù)到下一代的身上，都力爭(zhēng)讓自己的兒女成龍成風(fēng)。而成龍成風(fēng)首先要從受教育開始，于是把“不能輸在起跑線上”作為豪言壯語(yǔ)來(lái)實(shí)行，或讀詩(shī)詞，或念歌賦，或?qū)W舞蹈、或修樂(lè)器、也有學(xué)畫畫甚至于改報(bào)戶口讓孩子三四歲就上學(xué)堂，終于考上大學(xué)有望成龍成風(fēng)了吧？云南大學(xué)馬加爵、復(fù)旦大學(xué)林森浩的故事告訴我們：考上大學(xué)和做人是兩碼事，考上大學(xué)只能代表人們接受教育的程度，并不代表真正成人。更別說(shuō)成龍鳳了！他們接受教育只是學(xué)會(huì)了科學(xué)文化知識(shí)，并沒(méi)學(xué)會(huì)怎樣做人，而我們所說(shuō)的教育其實(shí)是教書育人，不僅僅是學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)如何做人。

可能有的人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)代人誰(shuí)愿意聽你那些老生常談式的教育啊？確實(shí)，現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，許多人都受到各種社會(huì)風(fēng)氣的影響，考慮了升學(xué)率和實(shí)用性而忽視了學(xué)生其他方面的教育和發(fā)展，背離了其德智體全面發(fā)展的正確軌道，以至于出現(xiàn)了前面我們說(shuō)的馬加爵和林森浩的問(wèn)題。社會(huì)上其他學(xué)生事件也絡(luò)繹不絕出現(xiàn)，比如：某學(xué)生不滿意某教師教育就毆打教師；學(xué)生不滿家長(zhǎng)或教師訓(xùn)斥或跳河、跳樓尋死；以及青少年在網(wǎng)吧沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲不歸家；甚至于發(fā)生家長(zhǎng)勸阻網(wǎng)游學(xué)生回家，學(xué)生跟家長(zhǎng)打鬧并怒殺親身父親的慘事。這都給我們現(xiàn)代的教育工作者提了醒，面對(duì)各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)情況，教師應(yīng)該如何教書育人？

古人云：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。首先教師教學(xué)生是“傳道”，要教他們?nèi)绾巫鋈耍浯尾攀恰笆跇I(yè)、解惑”，教他們掌握各種知識(shí)技能。作為一名合格的教師來(lái)說(shuō)，面對(duì)成千上萬(wàn)雙“求真”的眼神，每位教師都會(huì)把自己所知的所有知識(shí)都教給學(xué)生的欲望，一般都不會(huì)藏私！所謂教書育人，教師不僅要教會(huì)學(xué)生基本的科學(xué)知識(shí)，還承擔(dān)著要教會(huì)他們?cè)鯓幼鋈说闹厝危〗處熂纫觥敖?jīng)師”，還要做“人師”。也就是說(shuō)教師不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)文化經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生做人的道理！所傳授的的科學(xué)知識(shí)雖是不斷更新的，但做人的道理卻是可以終身受用的！當(dāng)然并非任何人都可以成為我們的“師者”，中國(guó)古代教育家孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，”“三人行，必有我?guī)煛币仓傅氖悄切┥碚档梦覀儗W(xué)習(xí)的人！教育實(shí)踐表明，教師的道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)、生活態(tài)度，乃至一言一行，都直接或間接地影響著學(xué)生的心靈。即言傳身教，首先教師的言行對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，有時(shí)簡(jiǎn)單的一句話可能成為學(xué)生未來(lái)發(fā)展的啟迪。教師在課堂上展示的不僅是豐富的科學(xué)知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)范、解決問(wèn)題的方式方法，而且還有教師的個(gè)性及良好的心理素質(zhì)。教師的一言一行，學(xué)生盡收眼底，因而教師在課堂上所表現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)才會(huì)潛移默化地感染學(xué)生，在“教書”的同時(shí)起著“育人”的良好效果。其次教師還要嚴(yán)以自律，以身作則，這樣學(xué)生才會(huì)有樣學(xué)樣，以教師為榜樣，做到品學(xué)兼優(yōu)！，最后教師還要多關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，課后多傾聽學(xué)生的聲音做學(xué)生的良師益友。魯迅先生就曾說(shuō)過(guò)“教育植根于愛(ài)”，所以教師還要做到感知學(xué)生，真正做到用心搭起的愛(ài)之橋梁從而發(fā)揮真正的教書育人作用！

有人說(shuō)，一個(gè)學(xué)生就是一首詩(shī)，一個(gè)心靈就是一個(gè)世界。我們要朗誦好詩(shī)，就要用心看世界！教書育人并不是讓我們教死書，死教書！陶行知老先生就說(shuō)過(guò)“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅灰o的書；要用的書，不要讀的書。總起來(lái)說(shuō)，我們是要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書”。因材施教才是最根本的。針對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生聰明、時(shí)尚、講義氣、容易沖動(dòng)、以自我為中心的特點(diǎn)，教師在教書育人過(guò)程中要個(gè)別問(wèn)題個(gè)別對(duì)待，不僅教書育人的指導(dǎo)思想要突出時(shí)代性，以適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才的需要。同時(shí)教師在教學(xué)中還要經(jīng)多渠道掌握學(xué)生的思想動(dòng)向，采取適合于學(xué)生心理特點(diǎn)的措施對(duì)其加以引導(dǎo)，使學(xué)生牢固樹立起正確的思想觀，以明確學(xué)習(xí)的目的和任務(wù)。學(xué)校也要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)多開展一些健康有益的課外活動(dòng)，把學(xué)生吸引到正面來(lái)，給予其正能量，寓教育于各種活動(dòng)中。如經(jīng)常開展法制紀(jì)律教育，增強(qiáng)他們的紀(jì)律法制觀念，使他們懂得遵紀(jì)守法的道理，讓馬加爵、林森浩等這樣的事件不再發(fā)生，那么我們教書育人的目的也就達(dá)到了！

人們常說(shuō)教師是人類靈魂的工程師，相對(duì)于社會(huì)上很多職業(yè)來(lái)說(shuō)教師這一職業(yè)確實(shí)要求于人的甚少，而給予人的甚多的。所謂教書育人，教書和育人是緊密聯(lián)系在一起的，這是一條最基本的教育規(guī)律。教書只是手段，育人才是目的。將教書和育人割裂，只顧教書，不管育人，這是淡忘了自己的社會(huì)角色，缺乏職業(yè)道德的表現(xiàn)。有師德的教師不僅會(huì)是學(xué)生專業(yè)知識(shí)的傳播者，還會(huì)自覺(jué)當(dāng)好其正確政治方向的引導(dǎo)者和高尚心靈的塑造者，這樣的教師才不愧為人類靈魂的工程師！可是大千世界并非所有教師都是有師德的，這就要求我們?cè)谶x擇教師隊(duì)伍的時(shí)候也要有針對(duì)性！只有讓有師德的教師感化學(xué)生，最后才能教育好學(xué)生。當(dāng)然我們這里所說(shuō)的師德，決不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種無(wú)私精神的體現(xiàn)，是一種不息的師魂！這正如一幅畫只有用真正的顏料才能染出絕美的圖案一樣，我們真正的教師隊(duì)伍也才能做到真正的教書育人！才能做到真正的“十年樹木，百年樹人”。

總之談教育并不是簡(jiǎn)單的教書，還有更重要的育人！談教育就要把教書和育人緊密聯(lián)系在一起，這也是人類社會(huì)教育過(guò)程中所共有的特征，是符合教育規(guī)律客觀要求的。教學(xué)活動(dòng)從不是隨意性的，而是根據(jù)一定社會(huì)性質(zhì)確定教育目的和任務(wù)要求來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教師需按規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，有目的、有計(jì)劃地傳授給學(xué)生，使學(xué)生從掌握一定知識(shí)，進(jìn)而形成一定的知識(shí)體系，最后才成為一定社會(huì)上所需要的人！