中國(guó)特色社會(huì)主義理論與毛澤東思想的一致性

【摘 要】中國(guó)特色社會(huì)主義理論與毛澤東思想之間在根本方法、唯物史觀以及精髓方面的問(wèn)題都具有高度的一致性，它是毛澤東思想的繼承與發(fā)展。我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的時(shí)候要堅(jiān)持科學(xué)的世界觀與方法論，而這種科學(xué)的世界觀與方法論就是毛澤東思想為我們提供的。同時(shí)，我們要對(duì)毛澤東思想的世界觀與方法論進(jìn)行充分的掌握，為我們社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)作指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義理論 毛澤東思想 研究

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）12-0199-01

一 中國(guó)特色社會(huì)主義核心思想是由毛澤東思想提供的

將馬克思思想中國(guó)化是毛澤東首先倡導(dǎo)的，毛澤東是將馬克思思想中國(guó)化創(chuàng)造的主要倡導(dǎo)者和奠基人。馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化的整個(gè)過(guò)程是與中國(guó)革命建設(shè)的實(shí)際和馬克思理論相結(jié)合的過(guò)程。從馬克思主義思想中進(jìn)行思想路線的具體化，具體化為科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法、思想方法和工作方法，從而產(chǎn)生了一種新的思想，即毛澤東思想。中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆六中全會(huì)指出，毛澤東思想是馬克思列寧主義的一種繼承和發(fā)展，是結(jié)合了中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的思想。將馬克思主義在實(shí)際中進(jìn)行運(yùn)用，進(jìn)而建立一套方法論和世界觀體系，是毛澤東思想中最具有創(chuàng)造性的一個(gè)重要部分，也是毛澤東理論創(chuàng)作的一種主旋律。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的建設(shè)實(shí)踐，完整的哲學(xué)方法論體系開(kāi)始形成，毛澤東體系創(chuàng)立了。中國(guó)的革命因?yàn)橛辛嗣珴蓶|思想的指導(dǎo)改變了即將走向失敗的局面，最后走向勝利。毛澤東思想的方法論內(nèi)容指導(dǎo)著理論和實(shí)踐的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系以及主觀與客觀的關(guān)系。這些關(guān)系之間是相互聯(lián)系的，最后有機(jī)地結(jié)合為一個(gè)整體。主客觀的統(tǒng)一是方法論的對(duì)象和內(nèi)容，方法論的核心是主觀與客觀之間的關(guān)系問(wèn)題，主客觀之間的關(guān)系是具體的。主客觀之間的關(guān)系具體表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間的關(guān)系以及理論和實(shí)踐之間的關(guān)系，也就是說(shuō)，毛澤東思想中體現(xiàn)出了馬克思主義思想中的方法論，在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)的理論體系。同時(shí)，這樣的哲學(xué)思想也是中國(guó)政治發(fā)展中其他重要思想的源頭。

二 中國(guó)特色社會(huì)主義理論和毛澤東思想一致性的體現(xiàn)

實(shí)事求是是在毛澤東思想中的精髓和靈魂所在，是一種科學(xué)的世界觀，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的靈魂和精髓所在。“實(shí)事”是指唯物主義，就是客觀世界中的所有事物，“求是”是指辯證法，就是通過(guò)具體的時(shí)間對(duì)事物之間的規(guī)律性、內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和探索。

有了實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)，才有了中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)特色就是一切從實(shí)際出發(fā)，就是實(shí)事求是，如果沒(méi)有了實(shí)事求是，中國(guó)特色社會(huì)主義就會(huì)失去了意義。有了實(shí)事求是，中國(guó)的革命才會(huì)從失敗逐漸走向成功，中國(guó)革命的成功就是堅(jiān)持實(shí)事求是的過(guò)程。中國(guó)的建設(shè)一定要將科學(xué)的理論思想與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，這樣才可以不斷走向建設(shè)的成功。鄧小平用馬克思主義作為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)人民擺脫了落后的局面，逐漸走上了建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)的道路，融進(jìn)實(shí)事求是的基本思想后，逐漸形成了今天我們看到的鄧小平理論。后來(lái)，江澤民使馬克思主義中國(guó)化得到了推動(dòng)，他堅(jiān)持用實(shí)事求是作為一切行為的準(zhǔn)則，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)。“三個(gè)代表”使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想更加深化，同時(shí)它也是將馬克思主義進(jìn)行深化的一個(gè)結(jié)果，在新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用，為科學(xué)發(fā)展觀的形成奠定了理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中走自己的路，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，不斷為我們解決新問(wèn)題提供理論指導(dǎo)，不斷將中國(guó)特色的社會(huì)主義推向更高的發(fā)展階段。

三 中國(guó)特色社會(huì)主義和毛澤東思想兩方面具有一致性

堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一、理論和實(shí)際的統(tǒng)一，不僅是毛澤東思想的方法論，同時(shí)也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的方法論。毛澤東思想將主客觀之間的統(tǒng)一作為解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，其整個(gè)哲學(xué)思想的體系都是圍繞這一中心開(kāi)始展開(kāi)并且發(fā)展的。主觀與客觀的矛盾是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，毛澤東將兩者之間的矛盾作為自己解決問(wèn)題和分析問(wèn)題的指導(dǎo)，毛澤東思想也是圍繞這樣的思想展開(kāi)的。理論與實(shí)際相聯(lián)系是毛澤東思想中非常重要的一種思想，將這一思想運(yùn)用到中國(guó)革命中，提供科學(xué)的方法論，具有直接的指導(dǎo)意義。這一思想在建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的過(guò)程中也有所體現(xiàn)。在建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中要將馬克思主義思想與中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，在結(jié)合的過(guò)程中不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展，最終形成社會(huì)主義建設(shè)局面。

四 結(jié)束語(yǔ)

我們?cè)趯?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中一定要掌握與毛澤東思想相關(guān)的理論體系，用這些科學(xué)的理論體系對(duì)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題作理論性的指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想之間具有高度的一致性，我們要對(duì)這種一致性進(jìn)行了解和掌握，更好地應(yīng)用在實(shí)際中。

參考文獻(xiàn)

[1]孫武安.中國(guó)特色社會(huì)主義理論與毛澤東思想關(guān)系的論爭(zhēng)及其評(píng)析[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2013（3）

〔責(zé)任編輯：范可〕