對(duì)榮格理論中陰影涵義的理解

【摘 要】本文從榮格的陰影理論的基本概念出發(fā)，從榮格及相關(guān)學(xué)者對(duì)榮格理論中陰影概念的解釋切入，對(duì)榮格陰影有了較深入的了解和正確的認(rèn)識(shí)，從而為個(gè)體心靈整合提供一些理論指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】榮格 陰影理論 人格陰影

【中圖分類號(hào)】B84-0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）10-0027-02

一 陰影的基本涵義

對(duì)于未接觸過榮格理論的人而言，“陰影”的喻義一般是指，由于以往自己的親身經(jīng)歷或者是耳聞目睹他人的生活經(jīng)驗(yàn)，帶給自己的直接的、不好的深切感受，從而在自己內(nèi)心深處留下或深或淺的不愿觸摸印痕。這也是非心理學(xué)人士常用的陰影涵義。它們是意識(shí)中的體驗(yàn)，由于種種緣故而被壓抑和忽視，如一段痛苦的思想、一道無法解決的難題、一種內(nèi)心的沖突、一次道德的爭端。在它們當(dāng)初被體驗(yàn)到的時(shí)候，可能往往因?yàn)樗坪醪幌嘁嘶虿恢匾煌鼌s。所有那些微弱的不能到達(dá)意識(shí)，或微弱得不能存留在意識(shí)之中的體驗(yàn)，統(tǒng)統(tǒng)被儲(chǔ)存在個(gè)人的無意識(shí)中。

在“中國知網(wǎng)”上，在教育和社會(huì)科學(xué)綜合庫和文史哲庫中輸入“陰影”關(guān)鍵詞查詢近30年來的文獻(xiàn)，可得3000余篇論文，其中實(shí)際與陰影有關(guān)的只占近500篇，而在此中除去近百余篇有關(guān)數(shù)學(xué)中陰影面積計(jì)算的，大部分陰影相關(guān)的文章都是局限于“走出××的陰影”或者是“不要在××陰影下”等類似的范圍中，即從童年、自卑、厭學(xué)、失敗、權(quán)利、恐懼、死亡等諸多類別的陰影中走出來或不要籠罩在××的陰影下的相關(guān)論文，而真正與之人格陰影相關(guān)或涉及榮格陰影理論的論文只有十余篇，目前，甚至是本科主修心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，也有相當(dāng)一部分對(duì)于榮格理論中的陰影和人格陰影尚未形成概念，所以有必要在此對(duì)榮格理論中的“陰影”進(jìn)行較為詳細(xì)的闡述。

二 榮格理論中陰影涵義的界定

榮格認(rèn)為：陰影將患者不愿意承認(rèn)、卻又能與他有關(guān)的各種事情人格化了，盡管它們?nèi)匀恢苯拥卮碳ぶＫ鼈円苍S是性格中的某些惡劣品質(zhì)和其他不協(xié)調(diào)的傾向。陰影是我們原始的，不受控制的，動(dòng)物性的方面作祟。簡而言之，榮格認(rèn)為，陰影就是指一個(gè)人不希望成為的那些事物。

這一簡單的概述中，概括了他反復(fù)提到的陰影是人格的消極方面，是個(gè)體想要隱藏的所有不愉快的特征的總和，是人的本性中卑劣的、無價(jià)值的和原始的方面，是個(gè)體心中的那個(gè)“異己”，是個(gè)體自己黑暗的方面。但從內(nèi)容上來說，陰影是無法定義的，所有我們不接受或還不能接受的東西都可以算是陰影，但陰影并非只是消極的，它在有的場合也能產(chǎn)生積極作用，即陰影具有積極和消極的兩極。陰影是那些隱藏起來的、被壓抑下去的東西。因?yàn)榇蟛糠值土拥幕蛐皭旱娜烁衿渥钸b遠(yuǎn)淵源都可以追溯到我們的祖先那里，這些東西構(gòu)成了無意識(shí)的全部歷史側(cè)面……如果至今還有人相信人類的陰影便是萬惡之源，那么現(xiàn)在有充分的研究材料表明，無意識(shí)的人，即人的陰影，不僅包括某些應(yīng)受道德譴責(zé)的方面，也包括一些優(yōu)良品質(zhì)，如正常的本能、適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)、現(xiàn)實(shí)的洞察力、創(chuàng)造的沖動(dòng)等。

埃里希·諾伊曼（Erich Neumann）在其《關(guān)于陰影的看法》一文中指出，陰影是人格未知的方面，它通常以黑暗的形式、以怪模怪樣的邪惡圖形來面臨自我，面臨光明面和意識(shí)的中心和代表——對(duì)抗這些陰暗的東西對(duì)個(gè)體來說總是一種注定的經(jīng)歷。

哪里有光的照射，哪里就會(huì)產(chǎn)生陰影，光明和黑暗是互為條件，互相依存的，自然界中是這樣，人格中也同樣如此我們把自己的某些方面公之于眾，讓人了解，同時(shí)卻把自己的另一些特征隱藏在陰影里。

榮格指出，每個(gè)人都有陰影，而且它在個(gè)體的意識(shí)生活中具體表達(dá)得越少，它就越黑暗，越密集。如果一種低劣的東西能被意識(shí)到，個(gè)體就總會(huì)有機(jī)會(huì)去改正它。而且，陰影問題與（意識(shí)）不同的興趣相聯(lián)系，所以它經(jīng)常要遭受矯正。但是如果它被壓抑，并與意識(shí)隔離開來，它就永遠(yuǎn)不會(huì)被修正，從而就傾向于在潛意識(shí)的某一時(shí)刻，突然地被爆發(fā)出來，從各方面看，它形成了一個(gè)潛意識(shí)的障礙，阻礙了我們最沒有惡意的意圖。每個(gè)人的陰影都是他（她）在個(gè)人幼年時(shí)期自然而然地逐漸形成的。由于我們需要?jiǎng)e人（包括父母）的愛，也需要自尊，于是凡是作為“好的”而被獎(jiǎng)賞的東西，我們自己便將它們培養(yǎng)起來，凡是不被贊成或作為“壞的”而被處罰的東西，我們就試圖從自我意識(shí)中摒棄。人性中這一被否認(rèn)的部分，就是榮格所稱的“陰影”中的一部分，這部分陰影具有個(gè)體的和個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)：我從我的自我形象和公認(rèn)的身份所剔除的，與你從你的自我形象和公認(rèn)的身份所排除的略有不同，這里存在著一種文化標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)國家對(duì)善和惡的看法不同于另一個(gè)國家對(duì)善和惡的看法。

總之，個(gè)人的陰影包含了各種尚未開發(fā)的，沒有表現(xiàn)出來的潛能。它是無意識(shí)的東西，是對(duì)自我的補(bǔ)充，代表著那些意識(shí)人格不愿承認(rèn)，因而作為個(gè)體的人總是用意識(shí)去忽視遺忘甚至加以掩飾，只有在與他人不愉快的遭遇中才可能會(huì)發(fā)覺的特征。

三 對(duì)榮格理論中陰影涵義的理解

陰影并不是一樣?xùn)|西，而要把它想成“陰影的”或“在陰影中”的某些心理特性或品質(zhì)。不像人們平常認(rèn)為的陰影是意識(shí)層面的，榮格陰影是處于無意識(shí)層面的。而榮格認(rèn)為：“無意識(shí)”不是心理的東西，而只是“類心理的”東西。它所指的是一種在時(shí)間和空間以外的另一種現(xiàn)實(shí)，它本身中永遠(yuǎn)不可直接感知的物自體，但又可以作為表象和觀念的組織者（或組織能力）顯現(xiàn)自身。也就是說，我們自身并不能直接感知陰影是什么，而必須通過意識(shí)層面的東西來認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)。

首先，可以從我們意識(shí)層面最討厭的人或事來感知我們的陰影，它通常以“我討厭、不喜歡某人某事”等形式表現(xiàn)出來。當(dāng)我們特殊地厭惡某一個(gè)人，而尤其當(dāng)這種厭惡是不公正的，這時(shí)就應(yīng)該猜到，事實(shí)上，我們是在另外一個(gè)有著我們的面貌、身體的人身上去厭惡的。

其次，對(duì)個(gè)體陰影的理解，可以從補(bǔ)償和投射的觀點(diǎn)來看。陰影包含了被個(gè)體有意無意忽略或壓抑著的東西。在社會(huì)這個(gè)在環(huán)境中，從小就受到一些與社會(huì)文化相結(jié)合的教導(dǎo)，主觀意識(shí)去相信一些東西是不好的、是惡的，而這些東西本是客觀存在的，所以它只能深藏在內(nèi)心深處，不讓自己看見它或者有意識(shí)地去壓抑它，甚至我們都不相信自己是具有這些東西的。但事實(shí)上，它們沒有消失，而是成為陰影的一部分。由于不同的個(gè)體天生的稟性不同，經(jīng)歷不同，于是他們形成的陰影也就不同。所以，由此可以看出，陰影包含了一些難以融合進(jìn)個(gè)體生活但卻為個(gè)體所需要的價(jià)值。由于個(gè)體不愿意承認(rèn)自己身上的這部分，因而個(gè)體往往很難意識(shí)到自己存在這些東西。因?yàn)檫@些東西難以接受，所以個(gè)體往往在意識(shí)中就將之否定，但是通過投射和補(bǔ)償，個(gè)體的陰影卻很容易在別人的身上體現(xiàn)出來。他人身上讓自己看得清清楚楚但卻讓自己厭惡至極的那些品性或沖動(dòng)，往往就是自己身上所不愿承認(rèn)的陰影。

再次，還可以從夢中對(duì)陰影進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解。榮格說，夢是無意識(shí)精神自發(fā)的和沒有偏見的產(chǎn)物……夢給我們展示的是未加文飾的自然的真理。由此可以看出，夢是無意識(shí)心靈最清楚的表達(dá)和顯現(xiàn)。但這并不是指單個(gè)的夢，事實(shí)上，榮格認(rèn)為對(duì)個(gè)別的夢進(jìn)行分析幾乎沒有什么意義。夢的連續(xù)系列還可以揭示某些反復(fù)出現(xiàn)的主題，因而也就揭示心靈在夢中的主要傾向。而榮格正是通過對(duì)夢和象征的研究，最后才發(fā)現(xiàn)了集體無意識(shí)及其原型。而陰影面常作為一個(gè)低劣的或者原始的人出現(xiàn)在夢里，帶有一些令人不愉快的特點(diǎn)，它也可以作為一個(gè)我們所不喜歡的人出現(xiàn)在夢里。

四 個(gè)體要勇于開放心靈，體驗(yàn)陰影

大多數(shù)人從來都固執(zhí)地否認(rèn)自己的陰影，這是因?yàn)槲覀兊娜烁耜幱耙坏┍┞队诠馓旎罩拢蛯⒂袚p于我們的聲譽(yù)，使自己感到非常難堪、羞愧和害怕，因此否認(rèn)是陰影最常見的防衛(wèi)形式。

榮格不無理由地假定，不論是對(duì)自己還是對(duì)別人，大多數(shù)人并不像他們表現(xiàn)得那么道貌岸然。我們都比自己所希望的更貪婪、更放蕩、更好嫉妒，乃至犯下各種十惡不赦的罪行。

陰影作為精神中最隱蔽、最?yuàn)W秘的部分，由于它的存在，人類就形成不道德感、攻擊性和易沖動(dòng)的趨向。陰影代表一個(gè)人的性別，同時(shí)影響著這個(gè)人與其他同性別的人的關(guān)系。他們往往將自己受壓抑的陰影沖動(dòng)強(qiáng)加到別的同性別的人身上，因而與同性別的人之間總處不好。它實(shí)際上是表達(dá)了被自我抑制的部分即被人格面具所壓制的內(nèi)容，盡管一定的克制是社會(huì)生活所必需的，但壓制陰影面卻并非沒有危險(xiǎn)存在。在無意識(shí)當(dāng)中，陰影似乎獲得了力量，增強(qiáng)了活力，當(dāng)它自我表現(xiàn)的時(shí)刻到來時(shí)，那就更加危險(xiǎn)，更加有可能摧毀人格的其余部分，這些部分在另外條件下能夠作用為健康的一種節(jié)制。關(guān)于陰影原型，可以說，它使一個(gè)人的人格具有整體性和豐滿性。這些本能使其富有活力、富有朝氣、富有創(chuàng)造性和生命力。排斥和壓制陰影會(huì)使一個(gè)人的人格變得平庸蒼白。

在心理分析的意義上，若是能夠具有面對(duì)陰影的勇氣，通過陰影的挑戰(zhàn)，那么往往就可以從陰影中獲取積極的力量。陰影使人生病——同陰影的交鋒會(huì)使人康復(fù)！這是理解疾病和治愈的關(guān)鍵！一個(gè)病癥永遠(yuǎn)是一個(gè)具體的陰影部分。

唯有當(dāng)自我與陰影相互協(xié)調(diào)和諧時(shí)，人才會(huì)感到自己充滿生命的活力。對(duì)陰影的體驗(yàn)是通向真實(shí)的道路，接受陰影是一個(gè)更恰當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法，正如榮格更多地注重人格系統(tǒng)動(dòng)力平衡的維系方式和修補(bǔ)方式。因而對(duì)陰影，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)它、面對(duì)它，并將之整合進(jìn)個(gè)人的整體之中。當(dāng)我們正確地面對(duì)陰影時(shí)，就能把這些力量融入實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中，而使它不僅僅是我們的敵人，還能成為我們的朋友。

面對(duì)與認(rèn)識(shí)陰影需要勇氣，這正是勇者的風(fēng)度。陰影中包含著許多本能的內(nèi)容及能量，原始與幼稚的心理特點(diǎn)，以及陰暗之中的玄妙。覺察自己的陰影，乃至達(dá)到某種心理的整合，也是心理分析過程中重要的工作目標(biāo)。

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〔責(zé)任編輯：高照〕