解讀《潘懋元教育口述史》中的少年潘懋元

【摘 要】潘懋元教授是我國著名的高等教育學(xué)家，也是我國高等教育的開創(chuàng)者。他創(chuàng)立了我國第一個高等教育研究機(jī)構(gòu)——廈門大學(xué)高等教育科學(xué)研究室，組編了我國第一部高等教育學(xué)著作——《高等教育學(xué)》，又是我國第一位高等教育學(xué)的碩士研究生導(dǎo)師和博士研究生導(dǎo)師，譜寫了我國高等教育史上的一個個“第一”。但到底是什么因素使其立志投身于教育事業(yè)，又如此傾其一生地鐘愛著教育事業(yè)的呢？或許他的生活經(jīng)歷本身就是最好的答案。

【關(guān)鍵詞】潘懋元 潮州文化 影響

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）10-0029-02

一 傳統(tǒng)文化的影響

傳統(tǒng)文化生活對潘懋元的影響是深遠(yuǎn)的、也是貫穿其一生的。本書開始的第一句話就是“我于1920年8月4日來到這個世界，按農(nóng)歷計算是六月廿日，出生地點是廣東省汕頭市，祖籍揭陽，小名叫如德。”他生長的地方有著悠久的地域文化 ——潮汕文化。潮汕文化是潮州文化的別稱，正統(tǒng)的說法應(yīng)為潮州文化，因為在歷史上，現(xiàn)在的汕頭市、潮州市、揭陽市都為潮州府所管轄，而文化正是在這個歷史區(qū)間形成的。潮汕臨海，所以潮汕文化也兼有海洋文化的特征，形成了與中國傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的儒家文化所不同的獨特的區(qū)域文化——即重農(nóng)漁又重商賈。正如潘懋元在書中所說：“由于這里臨海，很多居民以漁業(yè)為生，并且很早就與海外貿(mào)易往來，所以吸收了不少外來文化。內(nèi)陸文化與海洋文化，特別是與南洋文化（東南亞一帶的文化）在這里交匯融合，使得文化上既具有很強(qiáng)的保留性，又具有很強(qiáng)的開放性。”又因其自然環(huán)境和地理歷史的原因，自古出商人，人們都說有潮水的地方就有潮州人，有潮州人就有商業(yè)。正因為這樣，潮州人被稱為東方猶太人，說明潮州人跟猶太人一樣擅長經(jīng)商，很多潮州人從做小商小販起家最終發(fā)財致富。

據(jù)史料記載宋元時期，大量移民入潮，閩文化北來，使潮州地區(qū)的文化錦上添花。潮州地區(qū)從那時起，由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，文化教育事業(yè)也得到相應(yīng)發(fā)展，人才輩出。這是潮州文化形成的重要環(huán)節(jié)。又經(jīng)過明清時期的發(fā)展，最終形成有鮮明特征的潮州民系文化。在激烈的競爭環(huán)境中造就了潮州人冒險、開拓、刻苦耐勞、勤儉立業(yè)等性格特征。所以潮州文化的深層表現(xiàn)既有潮州人的文化心態(tài)，又有潮州人的思維方式和行為準(zhǔn)則。因為商業(yè)比農(nóng)業(yè)更需要讀數(shù)、識字、計算，很多商人經(jīng)商致富后，重視教育，興辦學(xué)校。正如出于此的當(dāng)代商業(yè)巨子李嘉誠的名言“我對教育和醫(yī)療的支持，將超越生命的極限”。所以，這一地區(qū)的教育發(fā)展較早。

潘懋元少年時就對周邊的環(huán)境有很深刻的印象——“一個鄉(xiāng)村，都是破舊的房屋，如有一溜子新建房屋，那一定是一所小學(xué)。”因為潮州人所辦的學(xué)校、戲院、書店等文化藝術(shù)團(tuán)體對當(dāng)?shù)氐拿恳粋€人的影響都是潛移默化、無處不在的。正是因為在這種特有的文化氛圍中，潘懋元雖非書香門第，更談不上是什么名門望族，但這種傳統(tǒng)文化生活的影響卻實實在在地為潘懋元的求學(xué)之路奠定了良好的基礎(chǔ)。

二 家庭的影響

潘懋元的父母和大多數(shù)潮汕人一樣，也是過著清苦貧窮的日子。其祖上五代以前的高祖曾當(dāng)過縣主薄之類的小官吏，但早就衰落了。所以潘懋元的父親很小時就迫于生計，開始自己謀生，受當(dāng)時親戚中有人做米糕生意的影響，也以賣米糕為生。潘懋元的母親是個典型的中國舊式婦女，一生坎坷，自幼父母雙亡，寄居在一位親戚家中，在嫁給其父親前，以給別人梳頭為生。其母親不識字，話語也不多，任勞任怨地操持家務(wù)，撫養(yǎng)孩子。先后生育了十個子女，而在這十個孩子中，最后只有三個孩子活了下來。失子之痛的沉重打擊再加上長期的操勞，身體狀況一直不好，后來就常年抱病。潘懋元在書中說道：“我父親從親戚家販米糕賣，并且從此以后，畢生以賣米糕為生意。賣米糕是小本生意，父親起家的歷程可謂異常艱辛。”其父母為了能使生活有所改變，更是把希望寄托于下一代——通過讀書跳出農(nóng)門。這正和中國幾千年來父母的教育觀價值觀體系相符合——把自己一生的希望和未竟事業(yè)寄托于下一代身上。所有的這一切，都深深地觸動了潘懋元那年幼的心靈——立志通過自己的努力去改變這一切。

再者就是父母為了生活而孜孜不倦的那種勞作精神。因為潘懋元的父母做的是一些艱辛的工作，在非常惡劣的環(huán)境中，長時間從事體力勞動，做一些又臟又累的活兒。但無論在什么時候父母都是咬緊牙關(guān)，認(rèn)真地去做這些事。正是父母這種潛移默化、耳濡目染的影響使潘懋元很小就具有了堅持不懈的毅力和抵抗挫折的耐力。一個具有了這種意志力的人，在面對困難時往往不會退縮，反而會奮發(fā)圖強(qiáng)，努力在困難的環(huán)境中做出一番成績來。同時，這種意志力也是一個人克服困難、跨越障礙、解決矛盾的心智力量。愛迪生說過：“偉大人物最明顯的標(biāo)志，就是他堅強(qiáng)的意志，不管環(huán)境壞到什么地步，他的初衷與希望仍不會有絲毫的改變，并且最終會克服困難，達(dá)到預(yù)期的目的。”

潘懋元的哥哥潘載和天資聰明、熱愛學(xué)習(xí)、思想前衛(wèi)，又接觸過當(dāng)時一些進(jìn)步人士，對潘懋元的影響也很大。潘懋元在回憶中說：“等我到了上小學(xué)的年齡，也就是六歲左右，父親就讓哥哥在家里教我念書，哥哥也因此成了我的啟蒙老師。”這時他哥哥正在念小學(xué)，每天放學(xué)回家后，就一邊對潘懋元講些學(xué)校當(dāng)天發(fā)生的故事，一邊拿起小學(xué)課本教其念書。潘懋元雖只是懵懵懂懂地跟著哥哥念書，雖是鸚鵡學(xué)舌、照葫蘆畫瓢，不懂得具體意思。

潘懋元在回憶中說道：“長大以后，這些東西反而在腦袋里面經(jīng)久不忘。《三字經(jīng)》也記得很熟，人之初，性本善……教之道，貴以專……，哲學(xué)上有性善論和性惡論之辨，但不管怎么說，人是萬物之靈，教育可變化人的氣質(zhì)。一直到現(xiàn)在，我還時常思索著‘教’字的含義。”另外，潘懋元后來投身革命加入“青抗會”，也是深受其哥哥進(jìn)步思想的影響。潘懋元在書中說道：“1931年，哥哥念初中三年級，這時，九·一八事變爆發(fā)，汕頭市組織學(xué)生救亡聯(lián)合會，哥哥就加入了學(xué)生救亡聯(lián)合會，并擔(dān)任聯(lián)合會文書干事。”由于此，他哥哥開始參加一些社會活動，接觸一些社會進(jìn)步人士和新聞界人士。另外，他哥哥十分熱愛文學(xué)，也十分有文學(xué)氣質(zhì)，平時喜歡寫寫詩歌、散文和小說，還出版過詩集和編寫了《潮汕檢音字表》。這對潘懋元的影響是終生的。因為潘懋元在書中說道：“文學(xué)成了我生活中的一部分，對文學(xué)的愛好，我是終生保留。不管是后來念高中、念師范、念大學(xué)，還是后來參加工作。”由此可見，其哥哥在潘懋元啟蒙教育中起到了至關(guān)重要的作用。

三 自身對教育的執(zhí)著追求

如果說以上所述都是客觀因素的話，那么潘懋元自身對學(xué)習(xí)那種孜孜以求的精神則是更為主要的因素，因為一個真正有了目標(biāo)和動力的人是能夠排除千難萬險的。機(jī)會總是垂青于有準(zhǔn)備的人，在潘懋元念初三時，經(jīng)哥哥推薦去了一所小學(xué)（樹德學(xué)校）當(dāng)了兼職老師，那年潘懋元才15歲，第一次當(dāng)老師去上課對潘懋元來說是終生難忘的，雖說那是一次失敗的課，但卻使他陷入深刻的思考——為什么別人能當(dāng)好老師，我不能？正是這次失敗使潘懋元有了立志投身教育的堅定信念，并對教育有了自己的思考，開始有意識地找一些教人如何當(dāng)教師的書去讀。失敗的教學(xué)經(jīng)歷非但沒有打消潘懋元的從教念頭，反而更加堅定了他的從教信念。他在回憶中說：“為什么我想念師范呢？大概這與我的個性有關(guān)。這種個性是股牛勁兒，說得好聽點是執(zhí)著，說得不好聽叫固執(zhí)。我認(rèn)定的事情，哪怕是再困難也要去做，所謂‘明知山有虎，偏向虎山行’。”并首次接觸了第一本有關(guān)教育學(xué)方面的書——莊澤宣的《教育概論》，從書里他意識到要想當(dāng)個好老師，最好是能進(jìn)師范學(xué)校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等有關(guān)知識。如果說努力拼搏是走向成功的道路，那么自信、自強(qiáng)的狀態(tài)和明確的目標(biāo)就是走向成功的捷徑。正是在這種自信的驅(qū)動下，潘懋元敢于對自己提出高要求，并能在失敗中看到成功的希望，從而鼓勵自己不斷努力，并獲得最終的成功。記得有人曾問居里夫人：“您認(rèn)為成功的竅門在哪里？”居里夫人肯定地說：“恒心和自信，尤其是自信。”正是有了這種信念，才使潘懋元有了堅定了方向和朝著既定的方向邁進(jìn)的動力。這對一個人成長發(fā)展的意義是重大的。因為有了目標(biāo)的指引，就會感到肩上的責(zé)任，就會有一種使命感，就不會隨意浪費(fèi)一秒鐘時間，就不會感到無事可做。設(shè)定目標(biāo)乃是成功的基石。無數(shù)成功人士的奮斗經(jīng)歷告訴我們，目標(biāo)對人生有巨大的導(dǎo)向作用，可以說成功開始于選擇——你選擇什么樣的目標(biāo)，就會有什么樣的成就，就會成就什么樣的人生。因為它是一個人對未來的向往和追求，是一個人的精神支柱，是一個推動自己不斷向前、不斷進(jìn)步、不斷打破平凡生活的原動力。

縱觀潘懋元整個青少年的生活經(jīng)歷，不難得出答案：生活環(huán)境對自己的觸動與牢固的習(xí)慣和堅強(qiáng)的毅力最終使其走向了成功！潘懋元在書中這樣評價自己的這段歷程，他說：“總之，從我們這個家庭來說，是非常痛苦的。按說我跟讀書無緣，但我不僅讀了書，而且讀書的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了父母的想象。這要感謝我的父母，感謝我的哥哥，感謝我的老師們，大概還要感謝命運(yùn)對我的眷顧。”潘懋元教授如果從15歲從教算起，至今已經(jīng)70多年了。執(zhí)教過小學(xué)、中學(xué)直至大學(xué)，其間擔(dān)任過小學(xué)校長、中學(xué)教務(wù)主任、大學(xué)教務(wù)處長、大學(xué)校長。潘懋元傾其一生奉獻(xiàn)給我國的教育事業(yè)，為我國教育的研究和實踐做出了巨大的貢獻(xiàn)。他一生執(zhí)著地?zé)釔壑逃聵I(yè)，并忠于教育事業(yè)，他曾深情地說：“我一生最為欣慰的是我的名字排在教師的行列里；假如我有第二次生命，我選擇的職業(yè)還是教師！”

參考文獻(xiàn)

[1]肖海濤、殷小平.潘懋元教育口述史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007

〔責(zé)任編輯：李錦雯〕