中國服飾中的民族元素文化內涵探究（圖案篇）

摘要：服飾飽含時代氣息、民族傳統、文化背景，圖案作為服飾元素的一個重要組成部分。服裝的民族性特色也體現在圖案恰到好處的體現和運用，更為人們增添了藝術美感和文化內涵，進一步提升了服飾的文化價值。

關鍵詞：服飾；圖案；文化內涵；

中圖分類號：TS 文獻標識碼：A

服飾圖案的種類繁多，其內容包括各種動植物、幾何圖案、人物圖案等，它的主要特點是與服裝相結合，也具有相對獨立性。

一、龍鳳圖案——中華圖騰紋樣

龍、鳳是傳說中的神異動物，是華夏兒女的主要圖騰崇拜，代表著華夏民族文化，是中國式意境和智慧的體現，蘊涵著天人合一的宇宙觀。其造型形象生動，是將多種吉祥動物的特征融于一體：龍，鹿角、牛頭、魚鱗、鷹爪；鳳，頭似錦雞、身似鴛鴦、翅如大鵬、腿如仙鶴、嘴似鸚鵡、尾如孔雀。傳說龍能呼風喚雨，鳳凰風姿卓越高貴，他們都是人們心目中吉祥幸福的化身。晚唐以后被大量運用。清代龍有五爪、四爪、三爪之分，主要用于皇帝與大臣服裝紋飾的區別，只有皇帝才可以著“龍袍”，皇族和下臣只能穿穿“蟒袍”。到了近現代，龍的紋樣不再有高低貴賤之分，人們可以按照自己的喜好隨意使用。

鳳凰是傳說中一種吉祥美麗的鳥中之王。唐朝皇帝正式以龍自居，即所謂“真龍天子”，這樣鳳凰便成為了皇后和妃子的代表。龍鳳紋樣成了帝王貴族權力的象征，龍和鳳在人們的意象里也正式成為一對，寓意吉祥喜慶。

龍鳳圖案有很多傳說，龍飛鳳舞，有國泰民安、生活和諧之意；龍鳳呈祥圖案最早出現于幾千年前的龍鳳玉掛飾上，后來被用于各種物件上，特別是一些喜慶活動中，史上留下的帝后吉服上，可以看到許多漂亮的龍鳳吉祥圖案，龍為飛龍，風是祥鳳，龍鳳紋樣鐫刻著古人的智慧和民族文化的底蘊，體現了中國特有的龍鳳文化，又因其喜慶之寓意而有著很強的生命力。

二、十二章紋——中國古代服飾符號

服飾圖案無處不在，涉及題材也極為廣泛，中國古代服飾的等級標志就是十二章紋，它是中國古代帝王、官員禮服上繪繡的十二種紋飾，也稱“章服”，分別是：日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，通稱“十二章”。 日、月、星辰取材于“后羿射日”“嫦娥奔月”等神話傳說，取照臨之意；山取其鎮，龍取其變，華蟲指雉鳥，取其文；宗彝指虎蜼，取其孝；“藻”是水藻，取其潔；“粉米”是米粒形白米，取其養；“黼”即斧形，取其斷；；黻為兩己相背，取其辨。

章服制度產生于何時，文獻無確切記載，大約始于商周時期，這也是中國服飾史由原始社會過渡到王權社會的重要歷史時期。明清時改文武官員章服為補服，文武官員的補子各不相同，十二章紋制度前后綿延近兩千年。但留下的實物很少，文獻記載較多，明定陵出土的緙絲袞服是難得的珍貴歷史文物。自然景象中的天地萬物與服飾圖案的密切結合，體現了中華民族對自然的尊崇和模仿。

三、標志性的服飾圖案——官服補子

補子，是一塊補綴于官員袍服前胸后背之上，裝飾有禽類及獸類紋樣的織物。據說是武則天當朝時，出現的一種新型的服飾樣式，在各種不同職別的官員的袍上繡上各種不同的紋樣，文官繡禽類，武官繡獸類。此前的官服多以佩飾的數量和服裝的顏色等來區分等級。

考古中有發現，元代的一些服飾的前胸后部處織有方形的裝飾圖案，稱之為“胸背”，方形紋飾多作花卉狀，但在當時并沒有作為官職高低的標志。對于明清時期常服補子的產生卻有著直接影響。明清兩代，不同的官員品級不同，禽、獸的種類也不同，據《明會典》記載，洪武二十四年規定，補子圖案：公、侯、駙馬、伯：麒麟、白澤；文官繡禽：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉；武官繡獸：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬；雜職：練鵲；風憲官：獬豸。因此真正代表官位的補子制度應該始于明代。

四、傳統圖案紋樣——題材廣泛 ，寓意美好

中國傳統圖案紋樣題材廣泛，變化多端，有的整齊對稱，律動性強；有的獨立存在，錯落有致。在秦陵兵馬俑的武士俑的腰帶上有二方連續紋樣，騎士俑頭戴的圓形皮弁上布滿朱紅色小圓點，在各類甲衣上的幾何形圖案更是豐富多彩，映射出秦朝的社會生活安定穩固。

漢朝因染織業發達，其染色織花絲綢倍受青睞，其紋樣典雅富貴，華麗精美。漢文帝起，民間衣食豐足，朝廷府庫充溢，絲綢之路的開通增進了中外技術交流，也是構成漢服華麗的外部因素，反映在服飾紋樣上的內容有兩種：一是神仙長生，二是現實生活，史游所撰《急就篇》中有這樣的描述：“錦繡縵純離云爵，乘風縣鐘華洞樂，豹首落莫兔雙鶴，春草雞翹鳧翁濯”，其圖案有孔雀、海鳥、水鴨、白兔、雙鶴等。這在湖南長沙馬王堆漢墓出土的大量絲織物中得到了印證。

唐代服飾不僅款式精美，圖案更是華麗多彩，唐代女子的披帛是置于肩背之間的輕質羅紗披帶，上面有各種各樣的圖案裝飾，反映出當時人們生活的安樂悠閑。近現代女子的圍巾，更是滲透了這些民族元素。明代有在端午節穿五毒衣的習俗，五毒指蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蜮，寓驅毒避邪之意。清代織物紋樣以寫生手法為主，題材廣泛，圖案繁縟，層次豐富，花邊被大量使用，不論男女，不分官服便服，都用花邊鑲沿，有時候會用花邊鑲滾整件衣服，大小相間，幾乎看不到原來的衣料。

兩漢時期將文字用于工藝裝飾，將吉祥語用于圖案始于兩宋時期，到了明代饒有意味的吉祥圖案的使用蔚然成風，把具有象征意義的動植物放在一起，構成會意圖案，如：喜鵲立在梅花樹梢，寓意“喜上眉梢”；蓮花和鯉魚放在一起，寓意“連年有余”；百合花與佛手、回紋組合在一起，取“百年長壽”之意；蓮花一干雙花，取“并蒂同心”之意，比喻夫妻同心，和美幸福；牡丹與萬字紋或桂花組成的圖案，表示“富貴萬代”，直至永遠。

結語

服飾中的主要元素就是材質、色彩、款式和圖案，中國民族服飾的誕生，蘊涵著豐富的文化內涵，最具民族性，從衣飾遮體的材質實用性到色彩、款式、圖案紋樣運用的制度化及程式化，反映了中國民族服飾文化的意識形態和美學價值， 是世界上任何國家和民族服飾所無法比擬的，彰顯了我們中華民族獨特的文化內涵和審美理念。

參考文獻：

1．《中國服裝史略》上海文化出版社 黃士龍 編著 2007年

2.《現代服裝文化概論》東華大學出版社 黃士龍編著 2009年

3.《中國服裝史》天津人民美術出版社 華梅著 1989年

4.《服飾美學》團結出版社 黃贊雄著 2005年

5.《服飾的歷史》山東畫報出版社臧長風著 2006年