《洪吉童傳》的儒家思想及其二元結構體現

【摘要】 東方烏托邦小說《洪吉童傳》為李氏朝鮮時期文人思想家許筠所作。著書于16世紀，成書于社會矛盾激化的動蕩時期。小說中儒家、道家思想相互混雜交融，但儒家思想是貫穿小說的思想主線，也是促成主人公行動軌跡的主要動因。而在小說中，主人公的思想與行動均呈現出二元化的傾向，又表現為對儒家思想的既遵從又背叛。

【關鍵詞】 東方烏托邦； 儒家思想； 二元化意識結構及其體現； 二元化實質

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A

16世紀正值李氏朝鮮時期，李氏朝鮮王朝的歷史基本可以看作是朋黨紛爭的歷史。在社會動蕩中尋求某個空間以擺脫困境的欲求，促生了當時烏托邦文學的產生，這一時期許筠所著的《洪吉童傳》即反映了當時社會民眾的真實訴求，故事結構體現了儒家思想對李朝的影響，同時又充斥著“忠誠”與“背叛”的二元性傾向。

一、《洪吉童傳》中儒家思想的表達方式

16世紀是程朱理學大行其道的時期，在儒學方面沒有造詣，不僅不能成為上等人，更不能成為學者或入朝為官。作者許筠正是出生于這一時期，且其父為當朝東人黨領袖，可謂位高一時，權傾天下。在這樣的高官正統家庭環境里，儒家的教養自然是基底深厚的，儒家思想也自然成為許筠的思想核心 ，這樣的思想也體現在了小說《洪吉童傳》中。小說通過以下環節表達了作者的思想意識。

1.身份的等級差異與主人公洪吉童的離家出走

小說主人公洪吉童身為庶出，當時的庶出身份是十分低賤的。對身份等級制度的不滿的苦悶，成為洪吉童離家出走的原動力。

洪吉童認為嫡出或庶出而導致的等級差別不是上天的旨意 。身份差別只是官僚們為了便于統治和治理，人為制定的政治制度和規定。洪吉童要打破這種規定和束縛的勇氣也同樣來源于儒家思想。首先：對父子兄弟血緣關系的認同是儒家思想所主張的人倫的根本，不允許呼父呼兄本身就是違背儒家思想的。其次：對人類而言，雖有“天命”，但儒家思想主張，謀事在人而成事在天，即每個人謀事做事方法及策略的不同，人是可以依靠自身的力量改變人生的。正所謂“莫非命也，順受其正。 ”孔子對命運和天意的解讀，也正是洪吉童所著力追求的。

2.立身揚名的終極目標

洪吉童的人生目的是將孔子或孟子作為榜樣成為文臣，為國家效力，建功立業，立身揚名。

洪吉童在書齋中看書突然推案嘆曰：大丈夫來世一遭，或稱為孔孟學士，若此不能，則熟讀兵法，懷揣將帥之印，東征西討為國家建功立業，揚名萬代，此乃大丈夫之快事 …..。

通過洪吉童的告白，可以知道洪吉童要突破和實現的，不僅僅是對身份制度不平等的反對和打破，也包括追求功名。追求功名的入世觀符合儒家思想的主張，因此從這個意義上說，《洪吉童傳》要表達的不僅僅是對身份制度的不滿，更是按照儒家思想的指引實現主人公洪吉童人生目標的一部小說。

3.忠孝觀念

洪吉童接受了朝廷賞賜的兵曹判書一職，感謝朝廷恩典，化解一生怨恨，并答應遠赴他鄉，不再與朝廷作對，這是對朝廷的忠。洪吉童的父兄勸其自首，洪吉童沒有反抗，欣然前往，這是對家庭的忠。其父去世時，洪吉童奔喪帶孝；柳夫人去世后，洪吉童與同父異母兄弟前往拜祭，這是家庭倫理觀的 “孝”。

4.建設硉島國，實現人生目標

洪吉童最終以“德”和“民本主義”為基礎，按照儒家思想的治國理念建設了硉島國這樣一個理想中的國家。

“是年11月，甲子日，洪吉童即位，滿朝百官高呼萬歲，歡呼與喜悅之聲震動朝野，王給諸將領賜封，追封其父為成尚公，賢德王，賜封丈人白龍為副院君…..，王即位后，廣施仁德，不到10年的時間里，國家太平，百姓安樂….”

但私自建國，成為一國之王的意圖又與儒家思想所背離。特別是朝鮮時代的程朱理學強調“三綱五常”，冒犯君主，另建國家更是為當時的儒家思想所不容。

二、二元化體現的實質

《洪吉童傳》中行動及思想上的二元化矛盾體現某種程度上是由于儒家思想本身所具有的矛盾而引發的，即洪吉童行動中矛盾的行為指向來源于儒家思想理念本身。儒家思想強調順應天意，同時又主張用積極的入世態度處理人生中遭遇到的坎坷與不幸， 將“和平與秩序”作為人間世態的理想狀態，主張理性地順應外部世界，求得與外部世界的一致而達到和諧統一。同時又表現出積極入世的姿態和世界觀，“明知其不可為而為之，”表現出要改變世界的強烈欲望和愿望， 因為儒家思想內部的矛盾和不統一，使得作者的思想亦產生矛盾，同樣小說中的人物也因此有了矛盾的行為走向。

三、結論

孔子所主張的“天”本指自然，“天道”本指大自然的法則和規律，但由于儒家思想的外部適應性格，導致在后來的儒家思想發展中，“天道”為“王道”所挾持，變身為“王道”，對自然法則和“天道”的遵從，也轉化為對“王道”的遵從，使哲學思想與世俗王權政治緊密結合起來。而之所以導致儒家思想具有外部適應性的原因在于儒家思想不是“第一原因 ”或“絕對超越（外部超越）”，他追求“理性的適應世界”，而不是 “理性地掌控世界”。儒家思想的這一特性，為思想和政治的合二為一創造了前提，促成了精神與權威的結合，從而形成了超穩定的、難以打破的社會機制。

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