民間檔案在古村落保護、開發利用中的作用

摘 要：本文以江山清漾村、大陳村古村落保護和開發利用為例子，論述了民間檔案和古村落文化的關系，闡述了挖掘、整理民間檔案在古村落保護、開發和利用中的具有歷史佐證、豐富內容、增強文化自信心、文化認同感和凝聚力的作用。

關鍵詞：民間檔案；古村落；

中圖分類號：G271 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-12-00-02

民間檔案，是相對于“國家檔案”而言的，是散落于民間，由非官方組織和個人收藏的，是人民群眾在其生活交往中形成的各種文件，大體包括文獻史料（如：交易文契、合同文書、私家賬簿、官府冊籍、政令公文、鄉規民約、私人信函、筆記、日記、手稿和祖傳的族譜、家譜、祖訓、藏書、秘籍等）、口傳史料（如反映各地民風民俗的神話傳說、軼聞掌故、民間歌謠、曲藝說唱、話本小說、民風民俗等）、實物史料（如先人遺留的珍寶、證書、證章、碑刻等）。這些東西來自民間、藏于民間，承載著特定時代、地域和群體的社會生活信息，對于記錄社會歷史變遷有著別樣的價值和意義。

古村落是指在美術、建筑、民俗上有獨特歷史文化價值，有一定歷史年限、規模，現在仍活態存在的村落，是以人為主體的農村鄉土環境的重要活見證。以村落中的人民群眾的生活、交往為主線所形成的民間檔案、建筑環境、建筑布局等共同構成了村落文化空間，它們相互依存，是一個充滿生命活力的有機體。如果將古建筑群比作古村落的骨架，那么民間檔案就是古村落的肌理，生活在古村落中的人則是古村落的血脈。

古村落有著極其豐富的歷史記憶及文化遺存，是重要的歷史文化遺產之一。在城鎮化快速推進過程中，文化遺產保護和“美麗鄉村”建設矛盾突出，大量的古村落正以驚人的速度被毀壞。隨著人口的遷移，大量的村落變成了“空心村”，以村落建筑群為載體的一系列古村落文化也日漸消亡。在古村落保護和“美麗鄉村”建設的相互融合中，民間檔案對于古村落的保護和開發利用的意義更加重大。

一、民間檔案對古村落認定和保護具有歷史佐證的功能

古村落真實地反映了農業文明時代的鄉村經濟和極富人情味的社會生活。正如有的學者所概括的：它們是中國鄉村社會的縮影，因其深厚的文化積淀、豐富的歷史信息、意境深遠的文化景觀，而具有“史考”的實證價值。而這個實證價值，可以在散落于民間的眾多的家譜中找到歷史佐證的依據。

家譜屬于民間檔案，是中華民族傳統文化重要組成部分，其中蘊藏著大量有關歷史學、社會學、人口學、遺傳學、民族學、民俗學、經濟學、教育學、人物傳記、宗族制度以及地方史的資料，有的甚至是獨一無二的家族歷史文化資料；從這一角度看，家譜可以佐證史實，補充方志、正史記載之不足。例如：

江山市大陳鄉大陳村的《環山汪氏宗譜》，記載有黃山汪氏自徽州經婺源遷常山、再由常山遷江山大陳環山的詳細經過及分派世系，并記載有74世汪普賢遷徙大陳發家旺族、在大陳這塊處女地上建成徽式古村落的環山汪氏家族發展史，更記載有汪氏家族大力興辦萃文義塾、尊儒崇教重學、在清代即興辦義務教育、成為江南義塾第一村的典型事跡。通過深入研究，發現大陳村系徽商汪氏后裔聚居地，是具有600多年歷史的古村落。

家譜能“上知百世祖之所由，下使萬世傳之不泯”，家譜中所保存的家族姓氏來源、世代統緒、居地遷徙、子孫繁衍等豐富的原始資料，是其他文獻諸如史書、志書等所無法替代的。故此，梁啟超指出，家譜是“重要史料之一”、“實可謂史界瑰寶”。學者普遍認為：族譜與方志、正史構成了中華民族歷史大廈的三大支柱，民間譜牒是一個待開發的“大金礦”，是一個家族，乃至一個民族的文化寶庫。

江山的古村落基本是由單一的姓氏聚居而形成的（如清漾村、大陳村、南塢村等等），姓氏家譜中所保存的關于家族遷移、繁衍和村落形成的原始資料，為古村落的申報和認定提供詳實的佐證材料，家譜中的宗族姓氏衍脈為古村落展示館的建設提供了豐富的內容。

二、民間檔案為古村落保護開發提供豐富的內容

民間檔案中的各類文獻資料，為古村落保護、開發和利用提供了豐富的內容。

如：在《清漾毛氏族譜》中，赫然記載著清漾毛氏后裔中，有尚書8人，登進士第有案可稽者達80人；清漾毛氏作品收入《永樂大典》的有5部17卷，編入《四庫全書》的有6部27卷。清漾村利用這一獨特的文化資源，建設了“清漾毛氏名人館”和“毛子水紀念館”，使其特色文化建設，無論在軟件、硬件上都凸現出鮮明的個性和與眾不同的文化層次。

又如：據《環山汪氏宗譜》記載，截至民國十八年（1929），自環山汪氏第11世至第20世9代中，大陳汪氏列祖列宗黌宮著名者達408人；各類仕途著名者達355人。這個人口不過千余的小村，有著600年汪氏族人聚居的歷史，蓄積著徽宗汪氏家族“尊儒重賈、崇教重學、禮義傳家”的優良文化傳統。大陳汪氏后裔，秉承徽商傳統美德，懂經營善謀劃，生財有道，掙錢有方，但他們賺到錢后，并非一味買田置房，而是將賺到的錢財用于興辦教育事業，尊師重教，興校辦學，使更多的汪氏子弟能就近享受到最方便、最好的教育，希翼將后輩培養成一個“囊有金銀、腹有經綸”的儒商。大陳村古村落保護開發中，利用這些民間檔案，建設了“汪氏名人館”、“萃文中學遺址”等展示館，為大陳古村落的開發利用和休閑旅游的有效融合提供了豐富而詳實的內容。

其次，各類口傳史料、民風民俗等在世世代代的老百姓中口耳相傳的非物質文化遺產也為古村落的保護、開發和利用提供了豐富的材料。

大陳每年的農歷十月初十日，都要舉行盛大的迎神送佛和祭祀宴飲活動，俗稱“十月十迎佛節”。每年這個節日，江山及周邊地區的百姓，都會扶老攜幼、紛紛來參加這個民間盛大的農祀社祭活動，直至盡興方止。“老佛節”是本村僅次于春節的節慶日。其豐富多彩的“春祈秋報民俗文化”，令大陳村成為一個獨具文化魅力的古村落。

結合“十月十老佛節”，大陳村還適時推出“麻糍文化節”，屆時舉行“杵麻糍”比賽和自編自演的文藝演出活動，還有“村歌”演唱或比賽。大陳村利用“老佛節”這個節日，改原先花錢“雇”劇團演出為村民自己參與演出，鼓勵村民自己舉辦、參與文化活動，自娛自樂。隨著大陳推出徽宗古村落特色旅游，大陳村還將把民俗活動和文藝活動融入旅游，以吸引游客積極參與，將旅游活動與村民活動進行互動，以增強趣味性、參與性和吸引力。并將傳統風味食品“大陳面”，作為饋贈親友、游客的禮品，在節慶、旅游活動中予以推介。

最后，民間檔案中的實物史料如先人的證章、碑刻等是古村落的保護和開發內容的補充。

如：清漾村保護、開發之后，江山市毛澤東像章收藏家徐清福個人投資300多萬元，建設了的毛澤東像章陳列館，將自己花了20年收藏的毛澤東像章一一向世人展示。毛澤東像章陳列館展出的毛澤東像章共計7萬多枚，4萬多個品種，有1932年毛澤東擔任中華蘇維埃工農政府主席首次發行的像章、兩萬五千里長征到延安紅色政權，從開國大典到抗美援朝、再到后來的百年誕辰等不同時期的像章，全面記載了這位偉人在每個革命歷史階段的豐功偉績，具有較高的歷史價值、藝術價值和收藏價值。除了像章，陳列館內還收列了毛澤東雕塑、掛像、革命歌曲大全、紅袖標等不同風格的紀念品。毛澤東像章陳列館的開館，不僅是江山市弘揚“毛氏文化”的一件盛事、喜事，更是民間檔案在古村落保護開發作用的延伸。

三、民間檔案是古村落保持生命力的重要載體

民間檔案是普通民眾對自己生活的記錄和追憶，是構成普通民眾精神生活的一部分，同時又是構成古村落文化空間的一部分。民間檔案是古村落的集體記憶，維持著古村落的時空格局，延續著古村落的熱鬧。民間檔案的挖掘整理，使古村落文化在古村落開發利用中的重現，可以增強古村落中民眾的文化自信心和認同感。所以，民間檔案是古村落保持生命力的重要載體。例如：

一部《清漾毛氏族譜》的挖掘、整理，使得江山清漾村、江山毛氏文化名揚海內外，引起了海內外的毛氏宗親尋根問祖、慎終追遠的熱潮，極大地增強了民族凝聚力和文化自豪感。

再如：《環山汪氏宗譜》，記載了大陳汪氏族人千百年來自覺形成的、以儒家禮教文化為核心的家族文化精華，無論其族譜中的風俗禮儀（祭祀、婚嫁、喪葬、慶吊等）、規訓、勸戒，乃至祠堂家廟中的楹聯、派語等，都表現出儒家傳統的精神風貌和道德規范。

大陳村在古村落開發中，將這些文字記載通過圖片、楹聯、村歌、麻糍節活動等各種形式進行展示、展演，不僅對村民起到良好的教育功能，還對游客起到了宣傳教化的作用，而且，還提升了村民對家族文化的自豪感，增強了文化自信心。同時，也體現了：中華民族傳統文化獨特的的民族精神、強大生命力和凝聚力，是中華民族與華夏文明長盛不衰的力量和源泉。

綜上所述，民間檔案作為古村落文化空間的重要構成部分，她與古村落一樣，是傳統文化的重要載體。在古村落保護、開發和利用中，我們應該充分挖掘、整理和利用民間檔案，使其在古村落的歷史文化保護開發與新農村、幸福鄉村建設中，古為今用，對增強中華民族凝聚力、向心力，涵養文化認同感、歸屬感及自豪感，對承繼傳統文化、弘揚時代精神、維護社會穩定、構建和諧社會，發揮出她那無人能夠取代、無人能夠替代的功能和作用。

參考文獻：

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