關于薩特存在主義自由觀的感想

摘 要：薩特可以說是現代西方存在主義的集大成者，他一生致力于人生意義的終極探討，滿懷著對生命對自由的無限激情，畢生關注的人的自由，謳歌人的自由，他甚至把人的自由提升到與人同等的高度。在薩特看來，人是自由的，人就是自由的，人是絕對自由的，他在《存在與虛無》中指出：人的自由先于人的本質，并使人的本質成為可能性，即后世廣為流傳的“存在先于本質”的理論。他說：假如上帝不存在了，那么世間至少有一種存在物可以證明是“存在先于本質”，那就是人自身。

關鍵詞：存在主義；自由觀；絕對自由；

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-12-00-01

前一段時間看了與這種思想相類似的電影《老槍》，故事發生在法國

絕對自由 影片打破了時間、空間、地點的界限，把時間和空間交叉起來，幾乎完全是按照主人公于連的思想意識推進故事情節發展的，這也具有一定的合理之處，因為人在思考問題的時候是沒有時間和空間的概念的，思考的內容亦是缺乏邏輯性和規則的，而這才是真實的人或世界的。薩特曾說過：“人的存在先于人的本質都是根源于人的意識的主觀能動性，根源于人的內心世界，他不是建立在對客觀規律性、必然性的正確認識和把握。”這與文學領域的意識流小說有幾分相似，意識流小說所關注的正是人物的內心世界，不僅僅是理性內容即理智的思想，還有非理性的內容，如幻想、幻覺、情感波動等，更注重的是人內心世界的獨白。而薩特的自有哲學是從人的主觀能動性出發的，更為確切的說是從個人的主觀能動性出發的，情緒是意識的獨立性和自主性的體現。《老槍》中于連思想的一次次的“閃回”，可以隨意的想象，想象妻子和女兒被殘害的情景，回憶女兒接受洗禮儀式時的溫馨場面，回憶與妻子克拉拉以前的甜美生活等等，因為于連是自由的，他的思想自由的，站在橫尸遍野的家鄉，他可以用他的思想來自由地造就屬于自己精神世界。薩特存在主義自由觀主張的是一種人的絕對自由。他說，人是自由的，人就是自由的，不容有決定論，自由并不意味著達到目的和是否成功，而只意味著選擇的自主。存在先于本質，這里的存在不是指客觀存在的物質個體，而專指人的存在，本質在存在主義那指人的規定性。人自己規定自己可以成為什么，一個人要成為一個勞模，還是墮落成為一個社會上小混混，是流芳百世抑或是遺臭萬年都是自我選擇的結果。影片中于連起初是意味就救死扶傷的醫生，盡一切力量救助戰火中受傷的士兵，而后來在妻子克拉拉和女兒弗洛蘭絲遇害之后，毅然決然，放下了這拯救生命的職責，拿起了塵封多年的老槍，智取了一個又一個的德國納粹分子的性命，為全村父老鄉親報仇，之所以能夠做出這樣的決定，因為于連是自由的，人的一生是一個不斷選擇的計劃，不斷地自由選擇，不斷地向未來的道路自我造就自己。于連在當自己的生活違背生活所侵擾是他選擇了安分恪守的履行醫生的職責，自由的救人，而當自己親人死于敵人的槍下時，他自由地選擇了反抗，自由地選擇了復仇，否定了前者的自由而選擇了后者的自由，人在任何情況下都有否定的自由，意象的自由，自由是絕對的，無理由的，選擇自然也是絕對的。

自為的存在 薩特的自由理論中強調人的主觀能動性，強調人們自己創造歷史，主張用自由宿命論取代上帝宿命論，把人的命運交到人自己的手中，讓上帝代替人的位置。影片中原本持有基督信仰的于連，心存上帝，迫于戰爭把妻子和女兒送回巴倍老家，虔誠地祈求著上帝保佑她們的安全，而當于連回到家鄉看到德軍瘋狂屠殺村民時，他絕望了，憤然地砸碎了基督的神像，不再相信上帝，相反要自己主宰自己，拿起爺爺的那桿老槍，射向了那毫無人情的納粹分子，自身存在的價值和意義也在自己自為的行動中得以實現。當法國被德國法西斯占領的時候，一種絕望、凄涼、民族的惋惜充斥法國民眾的心中，而此時絕對自由卻把上帝宿命論驅走，強調自為的存在，給法國帶來了信心與希望，解放了眾多在納粹思想壓迫下的人民。

對于周圍的環境 懂得自我調節和自我完善進而自配自己 進而發現潛在的自由 薩特同樣也承認人的自由是具體環境中的自由，但在薩特看來客觀的的環境并不影響人的自由性，譬如自然規律，人的任務是認識并利用自然規律來實現人的目的，這時自然規律的盲目性就變成了自覺，從而使必然轉化為自由，其次還要學會正確認識和處理社會關系發展的規律。

薩特認為自由所牽扯的客觀情況有個人位置的既定事實、人的過去、死亡等等。首先，人的既定位置的現實不能夠限制人的自由，是人選擇了這個位置，是人決定位置的意義而非位置先決定了人。影片中的納粹分子，不能說他們被德國的納粹首領控制，失去了自由，為接受命令而屠殺無辜百姓，而是他們選擇了這一職位，是他們的行為決定了這一位置的意義。還有于連前后對救人和殺人不同身份的選擇都是自由選擇的結果。其次，對于人的過去，同樣限制不了人的自由，因為過去的意義也是現在的意識所賦予的。人悲喜之情就是這樣的，有先前的幸運喜悅，后來的不幸才能稱得上是一種悲傷。正是因為于連以前有著太多與克拉拉幸福美好甜蜜的回憶，與村民和諧安靜的生活，才有了后來因克拉拉和村民遇害而產生的無限痛苦，否則痛苦之感不會來的如此之強烈。

最后，對于死亡，更是不可能，自由不會因為死亡的侵襲而消亡或是有所減少，相反此時的人會更自由，這時的人會突然發現自己自由的高度性，因為此時的自己無依無靠、孤立無援，少了外界的限制。其實人就是在各種各樣的痛苦和絕望中體會自己的自由的，人真正痛苦的來源是人的自由意識，但很多人并沒有因為自己的自由而感到幸福，相反它是一種痛苦。對于此大多數人的選擇是逃避自由，或者是不選擇自由，采用自我欺騙的方式來躲避自由帶來的痛苦，因為誰都不想承受悲劇帶來的絕望。影片中的于連在失去了幾乎所有的親人之后，他可以說是又被迫選擇了一種自由，這是一種孤獨和痛苦的自由，是種親人死亡帶來的自由，這種自由對他來說是絕對的不可改變的，已經失去了逃避這種自由的自由選擇。薩特還曾這樣說過周圍的環境越是不利，人的自由度也就越大，他的自由可以說是先于環境，擺脫了環境。