摘 要:黨的十八大提出了“五位一體”建設的總布局,其中就包括了生態文明建設。什么是生態文明?主要包含了四個方面的基本特征。目前我國的生態文明建設正是對一系列現實問題的回應,同時也是在歷史反思基礎上的選擇。中國特色社會主義與生態文明建設具有高度的理論契合性,兩者在本質上是一致的。
關鍵詞:生態文明;中國特色社會主義;
中圖分類號:D616 文獻標識碼:A 文章編號:1674-3520(2015)-04-00-02
黨的十八大報告首次提出了將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設作為中國特色社會主義事業“五位一體” 的總布局,并在報告的第八部分專門論述“大力推進生態文明建設”。提出要樹立生態文明理念,把生態文明建設融入到社會建設的各方面和全過程。這就需要對黨的十八大報告關于生態文明建設的突出地位進行深入理解,本文著重探討生態文明建設與中國特色社會主義的關系進行探討,認為前者是后者的本質要求。
一、生態文明的定義:
當今世界,生態文明已成為共識,但什么是生態文明?對此有著不同的定義,概括起來,主要有兩種觀點:一種觀點是認為生態文明是繼農業文明,工業文明之后的一種新型文明生態,如俞可平教授認為,如果從原始文明,農業文明,工業文明這一視角來觀察人類文明形態的演變發展,那么可以說,生態文明作為一種后工業文明,是人類社會一種新的文明形態,是人類迄今最高的文明形態。與之相對的觀點認為,生態文明與物質文明,精神文明和政治文明是并列的文明形式,是協調人與自然關系的文明。
對于生態文明的特征,有許多不同的解釋,但歸納起來,主要包含以下四個方面的特征:一是生態文明理念要認識到人本身是自然的產物,人與自然是一個有機整體,自然是人賴以發展的基礎,人類應用技術理性改造自然的活動不應超過自然的承載力,應該是保護下的開發利用。二是生態經濟模式,要有利于社會可持續發展。三是生態消費方式,這種消費方式是一種與“消費理念之上”相對立的綠色消費,是一種適度消費。四是公正合理的生態制度,主要指生態化的考核評價體系。
二、生態文明建設是對中國特色社會主義現實問題的回應
改革開放以來,中國在現代化的進程中取得舉世矚目的成就,但隨著發展,也產生了一系列矛盾和問題,資源短缺,環境惡化,生態系統脆弱和惡化的問題日益凸顯,為應對這一系列的挑戰,需要轉變生態方式。
2007年,黨的十七大首次推出生態文明建設,把生態文明建設作為中國特色社會主義建設的戰略目標,胡錦濤在2007年12月17日講話中說:“黨的十七大強調要建設生態文明,這是我黨第一次把它作為戰略任務明確提出來,建設生態文明,實質就是要建立以資源環境承載力為基礎以自然規律為準則,以可持續發展為目標的資源節約型,環境友好型社會,從當前和今后我國的發張趨勢看,加強能源節約和生態保護,是我國建設生態文明必須著力抓好的戰略任務,我們一定要把建設資源節約型,環境友好型社會放在工業化、現代化發展戰略的突出位置,落實到每個單位、每個家庭,下最大決心,用最大氣力把這項戰略任務抓好,抓出小過來”這是中國領導人首次發出建設生態文明的號召,也是解決現代化過程中產生的一系列問題,這就必須轉變面臨問題重大戰略。
三、生態文明建設是中國特色社會主義反思人類歷史發展經驗的選擇:
人類歷史的發展,在資本主義時代取得了長足進展,正如馬克思在《共產黨宣言》中所說:“資產階級在一切時代創造的全部生產力還需多,還需大”[1]資產階級在工具理性的旗幟下,一路高歌猛進,急劇改變了以往人們的生產生活方式,人類征服自然的能力大大提高,然而,在人類征服自然的過程中,自然也對人類產生了反作用,正如恩格斯所說:“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們。”[2]恩格斯認為人與自然應該和睦相處,他列舉了人類社會發展史上的一些例子來說服這一點:例如:美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地居民,為了想獲得耕地把森林都砍光了,但是他們夢想不到,這些地方竟因此成為荒蕪不毛之地,因為他們是這些地方失去了森林,也是去了積聚和貯存水分的中心,阿爾卑斯山的意大利人,在山南砍光了森林,他們沒有料想到,這樣一來,他們摧毀了高山畜牧業的基礎,他們更沒有預料到,他們這樣做竟使山泉在一年中的大部分時間枯竭,而在雨季竟使兇猛的洪水傾斜到平原上,恩格斯從中得出結論,“每一次勝利在第一步確實取得了我們預期的結果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響。”[3]這就是說,人始終還是受自然規律的支配,一方面工業化意味著人對自然征服力加強,另一方面,人們受到自然力的報復也比歷史上任何時期都要冰冷深刻。
由此可見,人類的行為要以大自然承受能力為限度,大自然也是有限的,對大自然不能無限度的開發。今天,由于人們片面追求經濟增長,在道德觀念、環境保護和資源節約等方面,導致了一系列的嚴重問題。高速的經濟增長給人們生活帶來了極大便利,但未給人們帶來幸福,反而帶來了嚴重的生態問題,導致了生態危機,對人類的生存與發展形成了威脅。生態危機的實質就是人與自然的不和諧,這一不和諧同時也影響到了人與人之間的和諧,所以說生態文明建設事關全方位的文明,正如胡錦濤所說:“大量事事實表明,人與自然關系不和諧,往往會影響人與人的關系、與社會的關系,如果生態環境受到嚴重破壞,人民的生產生活環境惡化,如果資源能源供應高度緊缺,經濟發展與資源能源矛盾尖銳,人與人的和諧,人與社會的和諧是難以實現的。”
出現生態危機的根本原因何在呢?其根源在于“人類中心論”的思維模式,近代以來,隨著工業革命的發展,“人與自然界的繼續”的觀點,日益受到世人的認同,這種觀點在培根和洛克那里達到了頂點,培根認為“知識就是力量”由知識所賦予人類的力量將是無窮的。洛克則相信“人類中心論”的出現,體現了人類認識的偉大成就。我國哲學家金岳霖認為,西洋人的思想大都是以人類為中心的,對于他們,不但人成為了萬物之靈,而且差不多人成為了萬物之主。黑格爾也認為,從柏拉圖到尼采的西方歷史是形而上學的人類中心論,這種思想把主客觀兩極化了,人與自然成了兩級對立的關系,這種觀點認為人可以無限制的問自然索取,人是世界的中心,自然的主宰,世界不過是人的對象。人通過大力發展科學技術來征服自然,的確科學技術意味著進步發展,意味著人征服自然能力的提高,但是科技進步從根本上而言,是人們需求的結果,這種需求是有選擇性的,可見導致生態危機的根源并不在于科學技術本身,而在于對人與自然關系的錯誤定位的結果。
中國特色社會主義建設正是在反思了人類發展歷程的經驗教訓,提出了生態文明建設的發展觀,這種發展觀強調人與自然和諧相處,反對“人類中心論”的思維模式,特色社會主義就是要實現人與自然和諧,人與人和諧,人與社會和諧的美好社會。
四、生態文明建設與中國特色社會主義具有高度理論契合性。
黨的十八大報告提出把生態文明建設融入經濟、政治、社會、文化建設的方方面面,這是對特色社會主義的深化,也是對“什么是社會主義”怎樣建設社會主義的新突破,對全面建設中國特色社會主義是有重大意義。
首先,兩者的本質要求是一致的。社會主義的本質就是要實現人的全面自由的發展,這就要處理好人與自然、人與人、人與自身之間的關系,這也是生態文明的本質要求,人與自然關系的和諧解決,只有在社會主義制度的前提下才能解決,社會主義制度的確立,要消除生產的社會化和私人占有之間的矛盾,杜絕資本主義私有制條件下無限制的擴張。面對我們當前社會主義建設過程中出現的環境問題,這是與社會主義的本身不相符合的,恰恰這是由于某些方面沒有遵循社會主義本質要求而造成的,中國特色社會主義與生態文明是有高度一致性的。兩者在處理人與自然的關系上是一致的,以人為本既是生態建設的原則,也是社會主義建設必須遵循的原則,生態文明反對“人類中心論”認為人雖然是價值的中心,但不是自然的主宰,只有人與自然的和諧相處,才能實現人的全面發展,這就需要解決人與人、人與社會、人與自然之間的矛盾,建立一種和諧社會,只有人與自然的和諧才是最根本的。因此,生態文明建設與社會主義建設在發展觀上是一致的,兩者都是堅持可持續發展觀,生態文明的發展觀強調經濟發展的同時必須符合生態的原則,當前我國特色社會主義的發展也改變了以往只注重經濟發展的模式,正在形成“綠色”全面協調和可持續發展。
其次,生態文明與特色社會主義具有相同的理論基礎。生態文明的思維模式是反思人類發展歷史基礎之上形成的,這種思維模式的本質就是要解決工業文明以來人與自然相互沖突的問題,在工業文明社會中,人類征服自然的能力有了很大提高,但在征服自然的過程中,不僅造成了生態危機,導致環境惡化,資源枯竭,對人類的持續發展形成了嚴重威脅,同時在這一過程中,也導致了人與人之間的沖突,產生了嚴重的社會危機,正如馬克思所指出的那樣,工人制造的產品越豐富,他們得到的越少,苦難越深重,受到的壓迫越深重,產生大量的異化現象,掌握先進生產力的廣大勞動者并沒有致富,反而走向了貧窮,社會日益形成了兩大對立的階級,資產階級和無產階級,出現了嚴重的社會危機,如何解決這種危機,先進的思想家們提出了社會主義,馬克思恩格斯把它發展成了科學社會主義,提出了共產主義,其根本目的就是要解決人與人的關系,形成平等,自由的社會。但調解人與人之間的關系,根本還在于調解人與自然的關系,人與自然的和諧發展是解決這一問題的根本所在,從這個意義上講,社會主義的理論基礎和生長點,與生態文明理論基礎是一致的。社會主義建設必然包含生態文明建設,生態文明建設本身就是特色社會主義建設的本質要求。
歷史和現實昭示我們,生態文明建設是中國特色社會主義的必然要求,也是社會主義探索的新突破,具有理論的同源性,在調解人與自然關系的同時,調解人與人、人與自身的關系,為解決當今世界面臨的生態危機,社會危機、信仰危機等問題探索出一條道路來。從這種意義上講,中國特色社會主義生態文明建設不僅是中國人民的探索,同時也是對世界發展新模式的探索,更是目前應對危機的有效模式。
注:
[1]《馬克思選集》第3卷,第56頁
[2]《馬克思選集》第3卷,第457、56頁。
[3]《馬克思選集》第3卷,第517頁。