論音樂(lè)在群眾文化發(fā)展中的淺灘

摘 要：我認(rèn)為就音樂(lè)的用途而言大概分為兩類(lèi)，第一類(lèi)是工具型音樂(lè)，第二類(lèi)是欣賞型音樂(lè)；工具型音樂(lè)和欣賞型音樂(lè)這兩者的藝術(shù)層次不同，所以就對(duì)它們的受眾也有不同程度的要求。音樂(lè)在群眾文化中的常見(jiàn)問(wèn)題也是最突出的矛盾就是，許多人把工具型音樂(lè)當(dāng)做欣賞型音樂(lè)，而又想把欣賞型音樂(lè)當(dāng)做工具型音樂(lè)，從而漸漸模糊了兩者之間的區(qū)別和界限。最恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ欠智宄煞N音樂(lè)的界限并分類(lèi)使用，我認(rèn)為唯一的辦法就是提高廣大音樂(lè)藝術(shù)愛(ài)好者的藝術(shù)鑒賞能力以及提升他們的音樂(lè)素養(yǎng)。這就需要我們廣大的群眾文化工作者不斷的探索和努力，發(fā)展群眾音樂(lè)文化的首要條件是需要廣大音樂(lè)愛(ài)好者有提高自身音樂(lè)修養(yǎng)主觀能動(dòng)性。

關(guān)鍵詞：群眾文化；藝術(shù)修養(yǎng)；工具型音樂(lè)；欣賞型音樂(lè)；提高；

文章編號(hào)：1674-3520（2015）-04-00-01

我認(rèn)為音樂(lè)在群眾文化發(fā)展中的淺灘就是，隨著經(jīng)濟(jì)及生活水平的日益提高，人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的理解及接受能力和人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)需求的不平衡，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是欣賞能力與審美需求的矛盾。

作為生物學(xué)上的群居動(dòng)物之一的人類(lèi)，是一切社會(huì)關(guān)系的重要組成部分，群眾則是指“人民大眾”或“居民的大多數(shù)”，即與“人民”一詞同義。

文化從廣義上講是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義上講是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。真正開(kāi)始使用“群眾文化”是在1953年。它是指人們職業(yè)以外在日常生活中，自我參與、自我?jiàn)蕵?lè)、自我開(kāi)發(fā)的社會(huì)性文化；是以人民群眾活動(dòng)為主，以自?shī)首越虨橹鲗?dǎo)，以滿(mǎn)足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂(lè)活動(dòng)為主要內(nèi)容的社會(huì)歷史現(xiàn)象。

音樂(lè)作為人類(lèi)的第二語(yǔ)言在日常生活中扮演者不可或缺的角色。音樂(lè)是一種藝術(shù)也是一種社會(huì)文化，更是我們?nèi)粘Ｉ钪械恼{(diào)味劑，就好像人們需要用語(yǔ)言與人溝通一樣，很難想象沒(méi)有了音樂(lè)的世界會(huì)變成什么樣子。音樂(lè)已經(jīng)在我們的日常生活中占據(jù)了一定的位置，它可以調(diào)劑緊張、單調(diào)的生活，使人們的精神得到放松有益于身體健康，它可以給人以聽(tīng)覺(jué)上的享受凈化靈魂，音樂(lè)在醫(yī)學(xué)上甚至可以輔助治療，它能起到藥物所不能及的效果。德國(guó)音樂(lè)家貝多芬認(rèn)為：音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示……

我認(rèn)為就音樂(lè)的用途而言大概分為兩類(lèi)，第一類(lèi)是在特定場(chǎng)合有特殊用途的工具型音樂(lè)；比如心理醫(yī)生對(duì)病人進(jìn)行治療的時(shí)候使用的音樂(lè)；又比如慶祝某個(gè)節(jié)日或紀(jì)念日使用的特殊情境的音樂(lè)；還比如用于健身鍛煉或者是釋放某種信號(hào)的傳達(dá)某只指令或有指向性?xún)?nèi)容的音樂(lè)。第二類(lèi)是不具備工具性質(zhì)而純粹只是為了享受愉悅心情凈化心靈的欣賞型音樂(lè)。其實(shí)不管是哪一種類(lèi)型的音樂(lè)，往往是這些音樂(lè)的受眾模糊了它們的性質(zhì)界限同時(shí)也阻礙了音樂(lè)在群眾文化道路上的發(fā)展。

第一類(lèi)工具型音樂(lè)的特點(diǎn)是目的性明確，因?yàn)樗亲鳛槟撤N活動(dòng)的媒介或者輔助工具而存在的，所以一般來(lái)說(shuō)是通俗易懂且容易被人接受，但是同時(shí)存在的缺點(diǎn)是，在失去指向性目標(biāo)或沒(méi)有明確使用目的的時(shí)候，無(wú)法給人以美的享受，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)并不能被稱(chēng)作音樂(lè)藝術(shù)。它的受眾廣泛且容易被接受及使用，就好像春日里一床寬厚溫暖的毯子，只要有需要就都能蓋上取暖。

第二類(lèi)欣賞型音樂(lè)的藝術(shù)性要高于工具型音樂(lè)，它存在的目的就是為了愉悅心靈美化心情達(dá)到精神上的滿(mǎn)足，但是它要求受眾具有良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)及完善的人品素養(yǎng)，就好像四月間的一件旗袍，除了遮體以外更重要的是合身，并不是所有身材都適合并且能駕馭的，欣賞型音樂(lè)對(duì)受眾的文化素養(yǎng)以及藝術(shù)修養(yǎng)都有相對(duì)較高的要求。

綜上所述，其實(shí)就是工具型音樂(lè)和欣賞型音樂(lè)這兩者的藝術(shù)層次不同，所以就對(duì)它們的受眾也有不同程度的要求。音樂(lè)在群眾文化中的常見(jiàn)問(wèn)題也是最突出的矛盾就是，許多人把工具型音樂(lè)當(dāng)做欣賞型音樂(lè)，而又想把欣賞型音樂(lè)當(dāng)做工具型音樂(lè)，從而漸漸模糊了兩者之間的區(qū)別和界限。就像之前說(shuō)的工具型音樂(lè)就像一床毯子而欣賞型音樂(lè)就像一件旗袍，我們把毯子披在身上最然是可以的但是它并不美觀，就像是童話(huà)故事里《皇帝的新衣》一樣只能自我陶醉；我們把旗袍當(dāng)毯子蓋在身上也沒(méi)什么不可以的，但確實(shí)是不合適的也是不適用的，這種行為同樣無(wú)法得到更多人的認(rèn)同甚至是肯定。就像在專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)院校中，“聲樂(lè)藝術(shù)”被細(xì)分為美聲唱法、名族唱法以及通俗唱法等不同的種類(lèi)，但是就一般人而言卻被統(tǒng)稱(chēng)為“歌唱”甚至直接用“唱歌”來(lái)涵蓋了一切的聲樂(lè)藝術(shù)行為；不同層面的人、事、物相互糾纏在了一起，這就直接或者間接的造成了音樂(lè)在群眾文化生活中的矛盾，從而阻礙了音樂(lè)在群眾文化發(fā)展中的進(jìn)步。

工具型音樂(lè)和欣賞型音樂(lè)在人們的生活中缺一不可，那么既然我們已經(jīng)知道了矛盾的所在，那就不禁要問(wèn)如何解決這種不匹配的現(xiàn)象呢？假如把欣賞型音樂(lè)作為工具型音樂(lè)來(lái)使用，又或者把工具型音樂(lè)當(dāng)做欣賞型音樂(lè)來(lái)聆聽(tīng)，這無(wú)疑是不合適的，而最恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ欠智宄煞N音樂(lè)的界限并分類(lèi)使用，我認(rèn)為唯一的辦法就是提高廣大音樂(lè)藝術(shù)愛(ài)好者的藝術(shù)鑒賞能力以及提升他們的音樂(lè)素養(yǎng)。這就需要我們廣大的群眾文化工作者不斷的探索和努力；但是任何的學(xué)習(xí)過(guò)程都有它枯燥乏味的一面，所以發(fā)展群眾音樂(lè)文化的首要條件就是需要廣大音樂(lè)愛(ài)好者有提高自身音樂(lè)修養(yǎng)主觀能動(dòng)性，讓我們一起努力，在如今經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的環(huán)境下為群眾音樂(lè)藝術(shù)開(kāi)辟出一條美好的道路！