春秋觀兵

2015年正值世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，9月3日北京將舉行相關(guān)閱兵式；此次閱兵由于其特殊性，吸引了大量的關(guān)注與討論。

事實上，在漫長的中國歷史中，閱兵作為一項傳統(tǒng)的軍事儀式，其演變發(fā)展經(jīng)歷了不同形式的變化，其中有代表性的便是春秋時期的“觀兵”。所謂“觀兵”，就是將軍隊列陣，向敵人示之以兵威，脅迫敵人屈服。與現(xiàn)代的閱兵式相比，春秋觀兵極富特色。

兩軍對峙，兵刃不接

春秋時期的觀兵通常發(fā)生在兩軍對峙之時，一旦收到成效，則兩方不必再兵刃相接，因此觀兵是諸侯之間爭霸的一個常用手段。縱觀整個春秋時期有史料記載的觀兵活動，其中一個典型便是公元前562年晉悼公伐鄭時的兩次城下觀兵。當時正值晉悼公復(fù)興霸業(yè)之時，為征討鄭國“貳于楚”的行為，晉悼公命晉軍聯(lián)合宋、齊、魯、衛(wèi)等國軍隊進攻鄭國，包圍其都城。然而諸侯聯(lián)軍如此興師動眾圍住鄭都后，卻沒有攻城，而是“觀兵于南門”，在鄭都南門外閱兵以向鄭國展示實力。鄭國眼見聯(lián)軍陣勢如此之強，便派人求和。楚國得知后便興師再奪鄭國，重壓之下鄭國又歸順了楚國。同年9月，晉悼公命諸侯聯(lián)軍再次包圍鄭都，聯(lián)軍兵臨城下后依然沒有攻城，而是“觀兵于鄭東門”。鄭國又派人求和，這次觀兵再次收到成效。

晉悼公兩次大軍攻鄭卻兩次城下觀兵，這是很有趣的一件事。兩次大軍攻鄭，是因為鄭國在戰(zhàn)略上的重要性；而兩次城下觀兵，則是源于春秋時期整體的戰(zhàn)爭模式。在當時，以軍事威懾和政治謀略迫使對方接受自己的條件而屈服是普遍現(xiàn)象，一方面當時的作戰(zhàn)兵種主要是車兵，講究陣列；另一方面當時的戰(zhàn)爭思想受傳統(tǒng)“軍禮”影響，講究禮儀，因此戰(zhàn)爭雙方往往排好陣列后才鳴鼓而戰(zhàn)。這便決定了“觀兵”這種示威屈敵、減少傷亡的做法為當時的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者所普遍熱衷。

上兵伐謀，其次伐交

觀兵也會出現(xiàn)在戰(zhàn)場之外，比如在某些外交場合中，諸侯之間以此增加談判籌碼，觀兵便與當時各國外交活動相輔相成。公元前656年，齊桓公率諸侯軍隊進抵楚國，楚成王派大夫屈完前去交涉，齊桓公便頗帶威脅意味地和屈完同乘一輛戰(zhàn)車檢閱聯(lián)軍方陣，而屈完則針鋒相對地作出回應(yīng)。見楚國態(tài)度強硬，齊桓公便順水推舟，與楚國和平結(jié)盟。公元前606年，意氣風(fēng)發(fā)的楚莊王平定內(nèi)亂外患后在洛水之邊的周天子疆域內(nèi)觀兵，直接威脅周王室；并且竟向周王使者詢問天子用鼎之大小，結(jié)果被使者一句“在德不在鼎”駁了回去。楚莊王心知周王室尚不可輕視，便班師回楚。

齊桓公九合諸侯，楚莊王問鼎中原，這兩次觀兵為后人所津津樂道；雖然過程曲折，但是結(jié)果尚可。齊桓公并不真想費力去攻打楚國，而是借這次觀兵和一些外交手段使楚國向齊國請盟；楚莊王也是借觀兵向中原國家宣告楚國的崛起。這從一個側(cè)面反映了“觀兵”在春秋時的普遍性，也足見觀兵與諸侯外交活動的相輔相成。

除了與戰(zhàn)爭、外交相關(guān)聯(lián)外，觀兵在一些記載中也只單純表示檢閱軍隊。如公元前537年，楚國軍隊想攻打吳國卻又無法進入?yún)菄硟?nèi)，此次出征無功而返，楚靈王索性在附近一座山頭上對楚軍進行檢閱。

觀兵雖然大體上是圍繞戰(zhàn)爭而進行的，但其所包含的范圍還是有些廣泛。直至后來，兵家鼻祖孫子將春秋大量觀兵史實加以提煉升華，總結(jié)出一套“伐交”原則，即通過布陣列勢、顯示實力而震懾敵人，迫使其退縮或降服。《孫子兵法·謀攻》言：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”孫子完整地描述了一般戰(zhàn)爭行動互為關(guān)系、逐次遞減的整個過程，而伐交在孫子所設(shè)定的整個戰(zhàn)爭實施體系中則是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

觀兵耀德，以威諸侯

正是由于觀兵在春秋時期具有一定普遍性與重要性，并且很多時候還與戰(zhàn)爭直接相關(guān)，因而也引起了人們對此的討論。公元前597年，晉楚之戰(zhàn)后，楚軍大勝，有人建議楚莊王聚集晉軍尸體建一“京觀”來彰顯武績，對此楚莊王予以駁斥，其中有句話很有意思：“觀兵以威諸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大！”意思是說觀兵炫耀武力來使諸侯畏懼，戰(zhàn)爭便不能收斂；強橫蠻暴而不止兵，又如何能夠保持強大？事實上早在周穆王時期就有類似觀點，據(jù)《國語·周語》記載，祭公謀父曾如此勸諫穆王：“先王耀德不觀兵，夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。”

現(xiàn)在提起中國古代閱兵時，“觀兵以威諸侯”是一定會被提到的，但這句話本意卻是啟發(fā)人們對“觀兵”的反思。這種反思源自對戰(zhàn)爭的審慎態(tài)度，實際是針對窮兵黷武而言。在當時，觀兵與戰(zhàn)爭直接相關(guān)，一旦威懾不成，兩軍交戰(zhàn)在所難免，因而“不可不察之”。“觀兵以威諸侯”雖然會有濫武之嫌，但多數(shù)情況下它所起到的還是積極的震懾作用。從某種程度上來說，這是當時諸侯對和平的注腳：時代的變遷決定了當時和平的被動，諸侯的爭霸則導(dǎo)致了武力的泛濫，在竭力避免傷亡的情況下，“觀兵以威諸侯”成了理想與現(xiàn)實之間的最佳選擇。

“伐交”在春秋時期尚有一席之地，而到“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的戰(zhàn)國時期，“伐兵”“攻城”則已大行其道。由于戰(zhàn)爭形式的改變，“觀兵”作為相對特殊的軍事現(xiàn)象漸漸成為歷史的陳跡，但其中內(nèi)涵的積極作用卻仍值得今天借鑒。“兵者，國之大事”，不同的時代對戰(zhàn)爭的態(tài)度總是極為謹慎的，不到萬不得已是不可輕易言戰(zhàn)的。現(xiàn)在的閱兵與春秋時期的觀兵雖然在形式上有所不同，但二者有一點是相通的，那就是展現(xiàn)實力、威懾敵人，用交戰(zhàn)廝殺之外的方式尋求和平。

本欄目責(zé)任編輯： 唐長志（jacksteel111@gmail.com）