慎獨(dú)：用好手中的獨(dú)立裁判權(quán)

為什么名校畢業(yè)生更容易犯罪？

2014年，反腐風(fēng)暴愈演愈烈，更多的“大老虎”應(yīng)聲落馬。羊年春節(jié)前一周內(nèi)，中紀(jì)委陸續(xù)宣布了對(duì)武長(zhǎng)順、隋鳳富、秦玉海、陳川平、王敏五位省級(jí)高官及副國(guó)級(jí)高官蘇榮的雙開(kāi)決定，并宣布對(duì)前一天還在受慰問(wèn)老干部之列的浙江省政協(xié)原黨組副書(shū)記、副主席斯鑫良進(jìn)行組織調(diào)查。如此“打虎”節(jié)奏和力度，百姓拍手稱(chēng)快，官場(chǎng)風(fēng)聲鶴唳，全國(guó)各地的監(jiān)獄恐怕都爆滿了。

這個(gè)春節(jié)，監(jiān)獄里的落馬高官們過(guò)不好，臺(tái)上的“蛀蟲(chóng)”們恐怕也是膽戰(zhàn)心驚，但“躲得了初一，躲不了十五”，“出來(lái)混，總是要還的”，新的一年不知有誰(shuí)還要被請(qǐng)進(jìn)監(jiān)獄。這些深陷囹圄、懊悔不已、失魂落魄乃至妻離子散、家破人亡的官員們，是否認(rèn)真反省過(guò)自己跌落人生低谷的根源呢？

現(xiàn)在社會(huì)上流行一個(gè)說(shuō)法：今天這些當(dāng)官的，隔一槍打一個(gè)有漏網(wǎng)的，槍槍都打可能有冤枉的，但冤枉的也不是太多。面對(duì)如此腐敗大潮，人們普遍會(huì)有兩種思考：一種思考是說(shuō)法制不嚴(yán)，制度建設(shè)不健全，所以讓人鉆了空子、犯了罪；還有一種思考，就是不“慎獨(dú)”。而落馬貪官們聲淚俱下懺悔時(shí)，也多是推脫自己不懂法，責(zé)怪制度不健全，讓自己不受約束，但很少反思自己其實(shí)真不懂的是“慎獨(dú)”。

其實(shí)，這兩種思考代表了東西方兩種不同的文化。前一種是西方文化，講的是“他律”。西方文化不相信人本身是可以為善的，認(rèn)為人性是惡的，因此對(duì)于人性之惡就是要用法律、制度去防范，靠別人來(lái)約束。西方文化認(rèn)為“你不能相信他自己約束自己”。而中國(guó)文化雖然也說(shuō)要他律，但他律是第二位的事情。中國(guó)文化首先講的是“自律”。所以，“自律”這個(gè)概念就是東方文化和西方文化相區(qū)別的一個(gè)要害。

那么，自律怎么律？自己約束自己！干嘛要約束自己？“自律”這一概念的源頭就來(lái)自《中庸》，叫“慎獨(dú)”。當(dāng)你一個(gè)人獨(dú)處，沒(méi)有人知道的時(shí)候，或者當(dāng)你說(shuō)話沒(méi)有人能猜透你心思的時(shí)候，這都是處于“獨(dú)”的狀態(tài)。如果“獨(dú)”的狀況下你都是謹(jǐn)慎的，能夠自我約束，那么，當(dāng)和他人相處的時(shí)候，自己都約束自己了，更何況別人的約束呢？也就無(wú)所謂了。

這個(gè)社會(huì)如果是有慎獨(dú)的，那么整個(gè)法律系統(tǒng)就可以弱化了。法律成本在美國(guó)占到全部國(guó)民生產(chǎn)總值的14%。也就是說(shuō)，因?yàn)椴簧鳘?dú)，靠法律相互約束、相互制裁，導(dǎo)致GDP的14%都用于打官司去了，或者都用于建監(jiān)獄、管理監(jiān)獄、請(qǐng)律師、庭審這一整套系統(tǒng)中去了。

那么，消耗了這么多資源，它是不是給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了公平呢？其實(shí)，今天美國(guó)社會(huì)仍然是世界上兩極分化最嚴(yán)重的國(guó)家之一，仍然是犯罪率最高的國(guó)家之一，更仍然是槍殺率最高的國(guó)家（沒(méi)有之一）。因?yàn)槊绹?guó)允許持槍?zhuān)绹?guó)人又不慎獨(dú)，就容易隨便開(kāi)槍?zhuān)瑢?dǎo)致問(wèn)題叢生。

但是，特別崇尚西方文化的人，一定對(duì)“獨(dú)”字非常反感，因?yàn)槲鞣轿幕磳?duì)獨(dú)裁這個(gè)概念。按照西方文化，如果誰(shuí)被貼上“獨(dú)裁”的標(biāo)簽，他基本上就被否定了；如果一個(gè)人有慎獨(dú)的功夫，他就有可能會(huì)獨(dú)裁，為了防止獨(dú)裁，就干脆不要提倡慎獨(dú)。一個(gè)人如果獨(dú)處的時(shí)候能夠“裁”得很好，那他一旦去承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)者的角色，就有可能也“裁”得很好。那么，這不就有好的獨(dú)裁者了嗎？但按西方文化的邏輯，無(wú)論好的還是壞的獨(dú)裁者，只要獨(dú)裁，就都要反對(duì)。所以，慎獨(dú)就是你一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，自己決定自己的行為，這個(gè)不也是獨(dú)裁嗎？也要反對(duì)！受西方文化影響，這么多年來(lái)，我們?cè)趯W(xué)校里頭就沒(méi)有接觸過(guò)慎獨(dú)二字，即使聽(tīng)了也是嗤之以鼻。

今天，凡是接受過(guò)高等教育的人都接觸過(guò)一種觀念：只要不犯法干啥都行，道德是無(wú)所謂的。那么，進(jìn)一步他就有可能發(fā)現(xiàn)，法律實(shí)際上也是可以違反的，只要不留證據(jù)就行。如果留了證據(jù)，能銷(xiāo)毀證據(jù)就可以；如果銷(xiāo)毀不了，轉(zhuǎn)嫁證據(jù)就可以；如果也轉(zhuǎn)嫁不了，串通起來(lái)，讓證據(jù)出不來(lái)也可以。所以，無(wú)數(shù)人都自以為聰明，覺(jué)得能夠逃避法律的制裁，能夠逃避他律的約束，自己既不自律又不他律，還可以胡作非為。這就是今天很多人的真實(shí)心態(tài)。

所以，越是名校的畢業(yè)生，越容易走上犯罪的道路。因?yàn)檫@些學(xué)校出來(lái)的學(xué)生，基本上都走上了各個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)崗位，而這些學(xué)校接受的教育都是西化的教育，反慎獨(dú)的教育。進(jìn)一步，中國(guó)社會(huì)之所以貪腐橫行，道、德、禮、義、廉、恥都喪失殆盡，就是因?yàn)槲覀冞@幾十年來(lái)培養(yǎng)的大學(xué)生，接受的都是西方他律思想的教育，或者叫法治思想的教育，都忽視道德、蔑視道德，卻倡導(dǎo)自由地、平等地鉆法律空子。

如果當(dāng)初受到國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)，懂得慎獨(dú)的重要性，貪官們豈會(huì)有今天的下場(chǎng)？各級(jí)黨委、紀(jì)委雖然提供了無(wú)數(shù)的反面教材和案例，但因缺乏國(guó)學(xué)視角的剖析，實(shí)則對(duì)黨政干部警戒作用有限，更難以觸動(dòng)前腐后繼的社會(huì)心態(tài)。所以，很有必要講講“慎獨(dú)”的道理。

什么是獨(dú)立裁判權(quán)？

慎獨(dú)就是獨(dú)立地判斷，就是沒(méi)有跟他人商量過(guò)，自己根據(jù)內(nèi)心的道德去做獨(dú)立的判斷。是慎重地對(duì)待獨(dú)立行使的權(quán)利，還是濫用這個(gè)獨(dú)立行使的權(quán)利，這是要害。所以，慎獨(dú)就是慎重地使用獨(dú)立行使的權(quán)利。

其實(shí)，慎獨(dú)無(wú)處不在。做一個(gè)好父母、好老師、好醫(yī)生、好司機(jī)、好領(lǐng)導(dǎo)，都需要慎獨(dú)的功夫。

養(yǎng)育嬰兒的母親需要慎獨(dú)。孩子哭的時(shí)候，是把他扔一邊兒，還是立刻去哄他？這就是個(gè)獨(dú)裁權(quán)。其實(shí)哄他也行，把他晾一會(huì)兒也行，作為母親是有這個(gè)獨(dú)立裁判權(quán)的。如果首先得跟父親商量商量，理論上是可以的，但實(shí)際上是不太行的。因?yàn)槟赣H不知道，父親可能也不知道的。同一個(gè)情景出現(xiàn)，究竟怎么好，誰(shuí)都沒(méi)主意的時(shí)候，就處理了再說(shuō)。而孩子一天會(huì)因各種情形哭鬧很多次，母親都需要獨(dú)立帶，獨(dú)立帶可不就是獨(dú)裁嗎？所以，獨(dú)立地處理各種復(fù)雜的情形就叫獨(dú)裁。

老師也有獨(dú)裁權(quán)。老師講課是五千個(gè)漢字的自由組合，再加上手勢(shì)和表情，自由度高得很。他既可以這樣講，也可以那樣講；既可以這種表情，也可以那種表情；既可以講得好，也可以講得不太好；但他都是老師。你碰上了不太好的，也只能郁悶；碰上了好的，那算運(yùn)氣。所以，老師在課堂上就處于一個(gè)獨(dú)立裁判的位置。點(diǎn)名，點(diǎn)誰(shuí)的名，叫誰(shuí)發(fā)言；鼓勵(lì)誰(shuí)，表?yè)P(yáng)誰(shuí)，批評(píng)誰(shuí)，打擊誰(shuí)，都是老師的獨(dú)裁權(quán)。

醫(yī)生也有巨大的獨(dú)裁權(quán)。同仁堂有副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得好，叫“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”。什么叫“修合無(wú)人見(jiàn)”？就是我怎么學(xué)習(xí)，怎么研究，怎么看病，有人看見(jiàn)嗎？我怎么炮制中藥材，怎么采制中藥材，怎么組方，有人看見(jiàn)嗎？而中藥就像千軍萬(wàn)馬一樣需要調(diào)度、配伍，如果再加上數(shù)量變化，那就復(fù)雜極了。比如，當(dāng)歸用了十克，黃芪用了三十克，阿膠用了五克，為什么不是黨參二十克、阿膠三十克？這個(gè)數(shù)量是誰(shuí)定的？都是中醫(yī)定的。這就是中醫(yī)的獨(dú)立裁判權(quán)。

西醫(yī)也有獨(dú)裁權(quán)。為什么病人要給醫(yī)生送紅包？病人到了手術(shù)臺(tái)上，能和醫(yī)生討價(jià)還價(jià)嗎？西醫(yī)的外科手術(shù)實(shí)際上是一個(gè)良心活，可干好、可干壞，可干徹底、可不徹底，可要錢(qián)多、可要錢(qián)少。西醫(yī)順便把病人的一些息肉、囊腫都給拿出來(lái)，他可以不跟病人說(shuō)。要不然，手術(shù)隔一段時(shí)間就叫外面的家屬，“來(lái)，你看有這個(gè)東西，拿不拿出來(lái)？”如此討價(jià)還價(jià)。

法官也有獨(dú)立裁判權(quán)。許多人以為，在西方的司法體系下，有無(wú)數(shù)清清楚楚的法律，法官只能依法斷案。實(shí)際上，案情往往非常非常復(fù)雜，一個(gè)案子牽涉到方方面面，牽涉到各種微妙的判斷，所以就必須有一個(gè)概念叫“自由裁量權(quán)”。什么叫“自由裁量權(quán)呢”？自由裁量權(quán)就是法官的獨(dú)裁權(quán)。他可以判你有罪，也可以判你無(wú)罪；他可以判你20年，也可以判你10年，就看他對(duì)案情、對(duì)法條怎么進(jìn)行解釋。怎么判都行，或者說(shuō)審判的自由度相當(dāng)大。為了減小法官的獨(dú)裁權(quán)，就得不斷地豐富法條，清晰司法解釋。可是，司法效率又變得很低。

對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)講，其實(shí)還有一個(gè)特別重要的獨(dú)裁權(quán)，就是怎么對(duì)待自己的身體。比如，今天社會(huì)上勸酒的風(fēng)氣很盛。別人說(shuō)“來(lái)來(lái)來(lái)，再喝一杯，感情鐵喝出血”，你喝還是不喝？其實(shí)你真不喝了，對(duì)方頂多說(shuō)不夠意思。但是有的時(shí)候，他也不好意思說(shuō)你不夠意思，他說(shuō)“理解理解，還是身體第一”，他也就退了。你也可以說(shuō)賭一把，一杯就下去了。所以，既可以喝也可以不喝，就是身體的獨(dú)裁權(quán)。司機(jī)更是個(gè)獨(dú)裁者。快，還是慢？避讓這輛車(chē)，還是不避讓?zhuān)孔吣臈l線路？……其實(shí)司機(jī)都有巨大的獨(dú)裁權(quán)。所以，我們上了一輛大巴車(chē)，其實(shí)就把我們的生命交給了一個(gè)獨(dú)裁者。最近媒體報(bào)道了一些英雄司機(jī)的故事。比如，某司機(jī)眼看要出車(chē)禍了，為了不讓全車(chē)人受傷，他寧可自己受傷或者犧牲，也要在自己咽氣之前把車(chē)剎住，保證了全車(chē)人的安全。我們一定認(rèn)為這個(gè)是好司機(jī)。可如果這個(gè)司機(jī)沒(méi)這么好的話，這一車(chē)的人就都完蛋了。這事兒不是很危險(xiǎn)嗎？所以，司機(jī)作為獨(dú)裁者，就要上駕校，要懂交規(guī)，要懂得運(yùn)用司機(jī)的權(quán)利，要會(huì)慎獨(dú)。優(yōu)秀的司機(jī)不單能保證全車(chē)人的安全，還可以讓這輛車(chē)三十萬(wàn)公里無(wú)大修，甚至九十萬(wàn)公里無(wú)大修。這得省多少錢(qián)！其實(shí)，司機(jī)既可以猛地加油，猛地剎車(chē)，不停地加油、剎車(chē)，也可以既會(huì)保養(yǎng)又能省油。這個(gè)權(quán)力全在司機(jī)身上，就叫司機(jī)的獨(dú)裁權(quán)。

當(dāng)然，最重要的獨(dú)裁權(quán)是作為領(lǐng)導(dǎo)者的獨(dú)裁權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)者見(jiàn)什么人、不見(jiàn)什么人，上什么項(xiàng)目、不上什么項(xiàng)目，用什么人、不用什么人……看上去是有規(guī)則、有討論的，可往深處一看，全需要一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的獨(dú)立判斷權(quán)。如果真的把輕重緩急、先后順序全都交給會(huì)議去討論的話，就是“一鍋粥”。這個(gè)企業(yè)就沒(méi)方向、沒(méi)靈魂，這個(gè)國(guó)家就沒(méi)方向、沒(méi)靈魂。

所以，獨(dú)立裁判權(quán)廣泛地存在于社會(huì)生活的方方面面。只有懂得慎獨(dú)，才能成為好家長(zhǎng)、好老師、好醫(yī)生、好法官、好司機(jī)、好領(lǐng)導(dǎo)。

如何行使好獨(dú)立裁判權(quán)？

如何慎獨(dú)？老祖宗告戒我們要“誡慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。

簡(jiǎn)單說(shuō)，首先要懂得敬畏。我們要對(duì)天地、自然，對(duì)人類(lèi)的歷史，對(duì)社會(huì)的共同體保持一種敬畏之心。不要以為只要不犯法，我們想做什么都行。“人在做，天在看”，“抬頭三尺有神明”。

做任何事情其實(shí)都是跟別人相關(guān)的，都有各種復(fù)雜微妙的聯(lián)系和影響。20世紀(jì)前期，人類(lèi)了發(fā)明農(nóng)藥、化肥。從看得見(jiàn)、摸得著的角度看，是好事。因?yàn)橄x(chóng)子消滅了，蔬菜瓜果保住了；化肥一用，產(chǎn)量也上去了。所以，農(nóng)藥、化肥逐漸被大量使用。但我們忘了“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。其實(shí)，人類(lèi)當(dāng)時(shí)對(duì)大自然復(fù)雜神秘的因果關(guān)系茫然無(wú)知，不知道打農(nóng)藥雖能殺死害蟲(chóng)，但也使一些農(nóng)民農(nóng)藥中毒，殺死了一些農(nóng)民；而蟲(chóng)的抗藥性更強(qiáng)了，農(nóng)藥毒性也得不斷增強(qiáng)。我們更不知道，且不說(shuō)農(nóng)藥污染環(huán)境，就算農(nóng)民不中毒，消費(fèi)者吃了后積累十幾年，也會(huì)得癌癥。化肥雖然可以提高產(chǎn)量，但留下的亞硝酸鹽在體內(nèi)積累就會(huì)導(dǎo)致癌癥。這些都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，我們才懂得的道理。

古人也許過(guò)份謹(jǐn)慎了。他們不太贊成創(chuàng)新，可能是因?yàn)椴恢绖?chuàng)新會(huì)造成什么破壞。我們過(guò)去有黃歷，黃歷說(shuō)幾月初幾不宜動(dòng)土、不宜嫁娶、不宜上房等等。搞得我們一動(dòng)不敢動(dòng)，束縛過(guò)頭了，這是一種極端。我們現(xiàn)在不看黃歷了，什么事兒都敢干，美其名曰“創(chuàng)新”，美其名曰“解放思想”，很可能走向了另一種極端。

比如說(shuō)，輿論熱議的轉(zhuǎn)基因問(wèn)題。轉(zhuǎn)基因比農(nóng)藥、化肥的危害可能更嚴(yán)重。但是，一些農(nóng)業(yè)專(zhuān)家就出來(lái)說(shuō)：“轉(zhuǎn)基因是創(chuàng)新。反轉(zhuǎn)基因就是反對(duì)創(chuàng)新。反轉(zhuǎn)基因就是遏制我們民族生生不息的動(dòng)力。所以，反轉(zhuǎn)基因的都是一群保守、僵化、不懂現(xiàn)代科技的人。我們要對(duì)未來(lái)抱有信心，要相信科學(xué)、相信未來(lái)、相信技術(shù)創(chuàng)新。”但如果說(shuō)創(chuàng)新要是讓我們?nèi)梭w得病了呢？他們會(huì)說(shuō)，得病了是科學(xué)產(chǎn)生的問(wèn)題，讓科學(xué)去解決，未來(lái)會(huì)有更好的科技成果解決轉(zhuǎn)基因帶來(lái)的疾病。但是，這套思路就違背了“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”的基本原則，完全無(wú)視、破壞和踐踏了大自然內(nèi)在非常精妙復(fù)雜的機(jī)理。

過(guò)去，社會(huì)里最有智慧、最有權(quán)威的是老人，但是隨著“創(chuàng)新”這個(gè)概念的提出，老人的老話就可以不聽(tīng)了。因?yàn)槔先送鞘嘏f的。但老人很可能對(duì)于復(fù)雜的、微妙的事物有更多的感知。年輕人往往是就事論事，所以更容易肆無(wú)忌憚。老人的智慧被廢棄掉，也就是東方型的智慧被廢棄掉，一頭倒向西方，去“相信科學(xué)、相信未來(lái)”，就把“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”的傳統(tǒng)忘掉了。

在社會(huì)生活中的創(chuàng)新問(wèn)題更大。俗話說(shuō)，不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。現(xiàn)在誰(shuí)還聽(tīng)老人言？沒(méi)長(zhǎng)大的孩子自說(shuō)自話，不服管教，美其名曰自由，美其名曰獨(dú)立。結(jié)果，賭博的、吸毒的、打架斗毆的、同性戀的，問(wèn)題少年比比皆是。家庭破碎了，癌癥高發(fā)了，頭腦發(fā)熱了，心靈浮躁了，欺騙橫行了，腐敗成潛規(guī)則了。害人害己啊！

怎么辦？只能存敬畏之心，老老實(shí)實(shí)去體會(huì)人生、社會(huì)和大自然內(nèi)在的奧秘。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，就要懂得敬畏歷史，敬畏人民，敬畏黨紀(jì)國(guó)法，否則私欲潛滋暗長(zhǎng)，終有自我爆炸的一天。

什么是慎獨(dú)的高境界？

中國(guó)人本來(lái)都相信，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)候未到。”但是，日常生活中太多的反例了。鄰居那個(gè)流氓干了那么多壞事，怎么變得有房有車(chē)了？自己老老實(shí)實(shí)，啥虧心事都不做，怎么還是窮光蛋一個(gè)呢？思來(lái)想去，最后還是見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)吧。于是，只要沒(méi)人看見(jiàn)，只要不犯法，怎么來(lái)錢(qián)怎么干。壞習(xí)慣真積累起來(lái)，到了“惡有惡報(bào)”的時(shí)候，已經(jīng)晚了。

所以，一般理解，慎獨(dú)就是要防微杜漸，把壞傾向、壞習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)。這已經(jīng)是不錯(cuò)了。

但是，慎獨(dú)的高境界是獨(dú)處之時(shí)做好事，積小好事為大好事。

比如做一個(gè)好醫(yī)生，怎么才是慎獨(dú)？其實(shí)要做一個(gè)庸醫(yī)也很好辦，病人頂多說(shuō)你看得沒(méi)啥效果，下回不到你這來(lái)看了。不來(lái)了也沒(méi)啥關(guān)系，中國(guó)13億人，糊弄他萬(wàn)分之一，一輩子就夠吃夠喝了。好醫(yī)生則不然。每個(gè)病人的病情起伏都得關(guān)懷在心，都得想辦法搞清楚原因，找到解決辦法。甚至是對(duì)那些喝藥效果很明顯的病人，也要去想一想，他今天的反應(yīng)跟昨天的反應(yīng)怎么不一樣，其中的區(qū)別在什么地方；我用藥是過(guò)量了還是不足，哪一味藥該減，哪一味藥該加。所以，不斷去反省、不斷去學(xué)習(xí)，這才叫慎獨(dú)。

再比如做一個(gè)好家長(zhǎng)，該怎么慎獨(dú)？孩子眼前的事，無(wú)非是吃喝拉撒睡。養(yǎng)成的習(xí)慣好壞，要到長(zhǎng)大以后才顯示出來(lái)。如果不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，不考慮什么讓不讓孩子輸在起跑線上一類(lèi)的事情，怎么養(yǎng)不是養(yǎng)？希望將孩子培養(yǎng)成材，既不能溺愛(ài)，又不能撒手不管，這難度就大了。

當(dāng)一個(gè)好學(xué)生怎么慎獨(dú)？當(dāng)學(xué)生的慎獨(dú)就意味著要真的去理解習(xí)題，真的讀到字里行間去，去領(lǐng)會(huì)思想，去舉一反三。靠反復(fù)練習(xí)的學(xué)生，一段時(shí)間內(nèi)成績(jī)可能很好。但長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，內(nèi)在領(lǐng)悟能力比較強(qiáng)的學(xué)生才能掌握真知，而且學(xué)得輕松，甚至樂(lè)在其中。這就是學(xué)生的慎獨(dú)。

當(dāng)好老師，該怎么慎獨(dú)呢？首先要反躬自問(wèn)，你熱愛(ài)學(xué)生嗎？你熱愛(ài)教育事業(yè)嗎？有此前提，認(rèn)真地授課，不斷地觀察學(xué)生的反應(yīng)，時(shí)刻跟學(xué)生換位思考，跟學(xué)生交朋友，逐漸在十年、二十年以后就有可能成為好老師。

這些內(nèi)心狀態(tài)，沒(méi)有人會(huì)知道，也與掙錢(qián)無(wú)關(guān)，只與熱愛(ài)有關(guān)。有了這份熱愛(ài)，就有了對(duì)社會(huì)生活以及對(duì)大自然當(dāng)中非常復(fù)雜、非常精妙的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，我們就會(huì)變得謙虛，生活會(huì)變得豐富精彩。這是高境界的慎獨(dú)。相反，現(xiàn)在無(wú)數(shù)的有錢(qián)有權(quán)者，只知道眼前的吃喝玩樂(lè)，卻缺乏對(duì)生活細(xì)致的體驗(yàn)和觀察，無(wú)法享受工作的樂(lè)趣，看上去很榮耀，內(nèi)心空虛迷惘，人生如同白開(kāi)水一般索然無(wú)味。