論中國傳統文化與社會發展的均衡管理

文/蔣泓峰

論中國傳統文化與社會發展的均衡管理

文/蔣泓峰

社會的全面、均衡發展，其中很重要的一環就是對傳統文化的認識和再創造

蔣泓峰

均衡管理學創始人，中國農業食品集團聯盟執行主席兼秘書長、中國能源集團聯盟常務副主席、中國房地產建材集團聯盟常務副主席兼秘書長、北京理工大學MBA導師、北京林業大學MBA導師，著有《均衡管理》《策劃與發展》《立體人生》等著作，在海內外媒體發表論文百余篇

中國實行改革開放政策以來，社會發展（包括經濟發展在內）方面進步顯著。中國目前已經成為世界第二大經濟體，在國際政治經濟格局中的地位日趨重要。不過，伴隨而來的也有精神文化建設方面的滯后，人們感覺焦慮和信仰缺失。這表明，在精神生活領域存在許多不盡如人意之處，與社會發展的步伐不相協調。

均衡管理，就是通過研究組織或系統內部各要素間的邏輯關系，以及與外部環境相互間的發展變化規律。把握其均衡關系和運行機制，使其內外部各要素在質、量和能等方面保持合理的“度”，在結構方面保持相對穩定，在關系方面保持相互協調、相互適應，以期實現組織或系統的整體和諧，從而發揮其最大效能的可持續發展的管理方法。筆者認為，社會的全面、均衡發展，其中很重要的一環就是對傳統文化的認識和再創造。實際上，對傳統文化如何創造性地再度運用，與中國社會發展的走向，具有非常重要的關系。

眾所周知，作為最悠久的文明之一，中華文化是唯一沒有中斷，一直傳承至今的人類文明奇跡。如何對待傳統文化？其實，一個關鍵之點就是均衡處理好傳統文化的變與不變之間的關系。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自身也有“血脈”和“家園”問題。作為一種文化的特質，其核心元素和基本要素不能變。保持區別于其他文化的“精氣神”，是一種文化的價值所在和生命所系，變了就會被同化、被消解直至消亡。當然，核心元素和基本要素也不是永遠一成不變，而是在相對穩定基礎上自覺地與時俱進。一種文化由萌芽而漸至成熟，總是在不斷吸納中揚棄舊質、在不懈創造中豐富新質，選擇性吸納而不另起爐灶，選擇性揚棄而不失去本真。

作為一種文化的外在表現，其呈現形式和表達方式必須與時俱進。一種文化，需要適合人們學習、認識的呈現形式和表達方式，才能傳承和傳播。這種“變”，應是對優秀傳統文化做出適合當代人理解的解讀，而不是把糟粕垃圾當看點；應是對民族文化做出適合國際社會了解的表達，而不是以自貶自遣為賣點；應是對當代人們實踐創造、經濟社會發展做出文化的表達，而不是把矛盾問題作噱頭。

我們常說，在對待傳統文化的問題上，必須取其精華去其糟粕。這在中華文化的發展歷程中，正反兩方面的例子都有。中華文化對亞洲，尤其是東亞各國的影響非常之大，日本、朝鮮等國家至今仍有濃厚的中華文化印記。尤其是日本，在對待傳統文化的態度上，為我們提供了很好可以借鑒的范本。從明治維新以來，正是因為在對待傳統文化方面沒有因循守舊，而是能做到主動與世界文明融合與交流，為日本近代的長足發展奠定了雄厚的基礎。一個明顯案例就是，中國傳統文化中向來把義與利對立起來。孔子就曾講過：君子喻于義，小人喻于利。因為，在中國的社會階層劃分當中，士農工商，以牟利為目的商人階層雖然享有財富，但是一直站在道德金字塔的底端。日本明治維新時期，則創造性地把義與利結合起來，于是出現了一大批所謂一手讀著《論語》，一手拿著算盤的新商界人士。這也與西方一直倡導、著名學者馬克思·韋伯所定義的“資本主義精神”不謀而合、殊途同歸，正是因為對傳統的創造性闡發和改造，才為經濟騰飛提供了強大的精神支持。

在現代企業的經營領域，日本也能很好地利用中國傳統文化的精華。“終身雇傭制”“年功序列制”和“企業內工會”被稱為“日本式經營”的三大法寶。所謂“終身雇傭制”，就是職工一旦被企業雇用，除非企業破產倒閉或職工犯有重大錯誤，企業一般不解雇；所謂“年功序列制”，是指企業按職工年齡和工齡確定職工的基本工資；所謂“企業內工會”，就是以企業為單位組織的工會。這種制度使企業成為職工的終生勞動場所，從而使職工一方面有了“安全感”，另一方面也對企業產生了“忠誠心”“愛社（公司）心”和“歸屬意識”，自覺地把自己的命運同企業的命運聯結在一起。

松下公司是較早實行這三大制度的企業。創始人松下認為，“終身雇傭制”和“年功序列制”是“仁、義、禮、智、信”思想的體現，“企業內工會”是“和為貴”和“吳越同舟”思想的體現。松下公司的口號就是“和為貴”。顯然，日本經營管理的理論基礎來自中國的儒家哲學。

古老的“絲綢之路”雖然源于我國先秦漢唐，歷經多個朝代的發展，但真正發揮其巨大作用須“還看今朝”

任何經濟的發展都離不開文化的支撐，說白了，經濟場上的比拼，其實就是文化自信的競爭，只有打贏文化自信戰，才可以稱的上真正的贏家。在當今的世界發展過程中，必須立足文化打好經濟牌，才能屹立于世界民族之林。2013年9月7日，習近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發表演講，提出了建設絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的“一帶一路”戰略目標。這就是中國人的傳統文化力量使然，以人文交流為紐帶，夯實亞洲互聯互通的社會根基。

“新絲路”包括中蒙俄經濟帶、新亞歐陸橋經濟帶、中國—南亞—西亞經濟帶、海上戰略堡壘。絲綢之路經濟帶作為中國首倡、高層推動的國家戰略，對我國現代化建設和鞏固世界的領導地位具有深遠的戰略意義。同時，“一帶一路”戰略構想的提出，契合沿線國家的共同需求，為沿線國家優勢互補、開放發展開啟了新的機遇之窗，是國際合作的新平臺。

古老的“絲綢之路”雖然源于我國先秦漢唐，歷經多個朝代的發展，但真正發揮其巨大作用須“還看今朝”。傳統文化永遠是發展現代文化的根基與源泉，絲綢之路的文化興衰史給了今天很多有益的借鑒，兵慌馬亂不僅不能發展經濟還會破壞經濟，21世紀海上絲綢之路的繁榮發展也離不開APEC倡導的和平、開放、包容、互信、互利的絲綢之路精神。文化，必定是高度自信的先進文化，又一次站在經濟發展主戰場的制高點上。

“一帶一路”這兩條絲綢之路，淵源就是解決中國文化和中華民族好的商品走向國際化表現的一個過程，在這樣絲綢之路上有絲制品、綢制品、中國很多的文化，包括中醫中藥的文化，包括中國的茶葉等，當然也包括中國的瓷器、陶器、中國的武術、中餐等等，都通過“一帶一路”走出國門，走向世界，在世界范圍內形成非常源遠流長的影響。

今天我們無論重提“一帶一路”絲綢之路的再出發，還是提出的自貿區建設，以及亞投行的設立，其實都說明中華文化到了一個新的復興的歷史節點，這個節點的來臨首先得益于中華民族整個經濟的繁榮。在國際地位、國際影響力的提升這樣一個大的背景下，實際上中國文化是有五千年烙印的中國制造。中國夢，也是中國文化傳承和傳播之夢。