中國人的“圣經”—《論語》

文｜李榮勝

中國人的“圣經”—《論語》

文｜李榮勝

有人說：《論語》是孔子寫的書，其實不是。孔子一輩子沒有自己寫過一本書。

為什么叫《論語》

《論語》是在孔子去世幾十年之后（大約公元前400年），由他的弟子和弟子的學生根據筆記和記憶加以整理匯編而成的書。全書用語錄體的形式編纂，主要記載了孔子的言論和他所經歷的一些事情，也記載了孔子一些學生的言論。全書涉及到孔子創立的儒學思想的方方面面，是研究孔子思想和經歷的第一手材料，也是研究儒家學說最重要的經典之一。應該說，《論語》雖然不是孔子所著，但它屬于孔子。這一點是毫無疑義的。

為什么取名叫《論語》呢？漢代班固在《漢書·藝文志》中說：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”譯成白話是說：《論語》這本書，記錄的是孔子應對弟子提問、回答當時的君王、世人的言論，以及孔子弟子們相互之間的言論，而這些言論都是從孔子那里學習和聽到的。孔子已經去世，孔子的門人弟子相互拿出自己的記錄，共同分析評定，并編纂起來。所以就把這本書稱為《論語》了。班固在這段話里講清了為什么書名叫《論語》。班固認為：“論”就是“論纂”的意思；“語”就是語言、言論之意。當然，歷史上還有其他解釋，但都不及班固的解釋一語中的。

《論語》傳承至今，不是那么輕而易舉的事。自從戰國初年（大約公元前400年）成書以后，也僅僅是儒家教授學生的教材，僅僅是儒家的經典。在那個諸子百家爭鳴的時代，不少思想家拒絕儒家，拒絕《論語》，甚至批評儒家的一些觀點。從老子、莊子的書中就可以看到這樣的情況。秦始皇統一中國后，依靠法家治國，先是“焚書”，后是“坑儒”。《論語》遭到滅頂之災。到漢代，《論語》只流傳下來三個版本。一本是當年魯國人傳授下來的，稱為《魯論語》；一本是當年齊國人傳授下來的，稱為《齊論語》；還有一本是漢武帝末年，修繕曲阜孔子故居時，在墻壁中發現的，因為是用大篆寫的，因而被稱為《古論語》。三個版本大體內容相同，但字數與分篇小有差異。直到三國時期，儒家學者何晏匯集三個版本及各家注解，作《論語集解》一書，這才是我們今天見到的最早的《論語》完整注本。《論語》就在這本集解中完整地保存至今。

《論語》是一部語錄體的著作，大約由500多段語錄組成，總共15000字左右。但《論語》一書的重要內容太多了，幾乎包含了孔子全部的思想精華。

《論語》的核心內容

《論語》是一部語錄體的著作，大約由500多段語錄組成，總共15000字左右。但《論語》一書的重要內容太多了，幾乎包含了孔子全部的思想精華。換句話說，涵蓋了儒學各個方面的理念和觀點。《論語》的內涵之博大，是任何其他書籍都不能替代的。從教育與學習、人格與修養、行為與禮節、個人道德與社會倫理、日常行事與人生哲理，直至談古與論今、為政與治國，有關人類社會的方方面面孔子都有極為精妙的論述，都有光耀古今的思想。這里，我們只能就孔子的一個重要思想—仁，做一個簡單的解析。

孔子說的“仁”到底是什么？

有人統計過，《論語》500多章，其中59章提到“仁”，“仁”字出現109次之多。

如果一定要尋找一個簡單明了的解釋，我更傾向于用孔子自己的話來解釋這個含義廣泛的儒家道德觀念—仁。《論語·顏淵》中，“樊遲問仁。子曰：‘愛人（音：ài rén）。’”孔子的弟子樊遲向他請教，什么是“仁”。孔子回答說：“愛人。”孔子用兩個字—“愛人”，把“仁”的核心觀念告訴了弟子。可謂簡單明了，切中本質。愛人，可以解釋為：愛護別人，也可以解釋為：熱愛周圍的人。雖然“愛人”僅僅兩個字，但卻給我們透露了在孔子關于“仁”的概念中，包含的三個方面重要信息：

第一個重要信息是：孔子把“仁”定位在了人與人的關系上；

第二個重要信息是：孔子認定的“仁”就是“愛人”，首先是要有愛，向內修為自己，以產生愛心；向外實踐仁德，把這種愛心奉獻給別人；

第三個重要信息是：在孔子“仁”的概念中，視別人為人（而不是奴隸—孔子生活的時代正是奴隸社會即將解體的時代），是平等的人，值得愛的人。

講到這里，我想起了我們敬愛的現代作家冰心先生。冰心先生為之寫作一生的信念和座右銘是：“有了愛就有了一切。”冰心先生說的“愛”，是沒有任何附加條件的，是人類的大愛。冰心先生“有了愛就有了一切”中的愛，與孔子“愛人”中的愛，是否有某種傳承的關系呢？我認為是有的。正是基于這樣的理解，我們把孔子講的“仁”，簡單理解為“愛人”是可以的。

每個人都有兩顆心

一顆心是爹媽給的，是肉體的心，叫真心，是一個人生命的原動力。另一顆心是后天的，被社會鍛造而成，叫做良心，是人一生行為的總指揮。鍛造良心最重要的營養就是孔子提倡的仁德之心、愛人之心。“做人要有良心”，這樣的理念在中國傳承了幾千年。在社會上道德底線不斷被突破的今天，其實良心仍然深藏在億萬中國人的身體中。幾年前：報紙上披露了這樣一件事：

叢艷春是生活在吉林山村的一個農家婦女，她的丈夫因病常年臥床不起，唯一的兒子不但患有間歇性神經病，而且還是侏儒。為了治好丈夫的病，家里已經一貧如洗了。可現在她又心如刀割：家里唯一的那頭老驢也要被拉上屠宰場了—就等著把這頭驢殺掉賣錢去給丈夫抓藥呢。

殺驢的時候，當剖開驢的肚子時，一個碩大的肉球滾了出來，嚇了人們一跳。殺了幾十年驢的屠夫也沒遇到過這樣的事。后來，他們斷定，那個從驢肚子里滾出來的東西就是傳說中和“馬寶”一樣能夠包治百病的“驢寶”。

叢艷春得到“驢寶”的消息傳開了，附近方圓幾百里的藥材商走馬燈似地來到叢艷春家，先是打探，然后就開始出價。可叢艷春顯得異常的平靜，面對絡繹不絕的買家，她只是說了一句話：等我弄明白了再賣。

這時，為了能得到“驢寶”，那些商人們打起了爭奪戰。一開始，有人出價7千元，叢艷春笑著搖了搖頭，人們以為她嫌價錢低，于是價錢一直往上抬。到17萬，可叢艷春還是不為所動。

在人們紛紛猜測之時，叢艷春又帶著樣品上路了。在這之前，她已經找了很多獸醫以及縣里的行家鑒定，但沒有一個權威的結論。于是，她又湊足路費去了市區。臨走的早上，一個商人出了40萬的天價，驚得當地的老百姓目瞪口呆，可叢艷春堅持：我不能不明不白地糟蹋人。

經過市里多個專家的鑒定，真相大白：這“驢寶”只是驢身上的一種良性血管瘤，沒有治療疾病的價值。

這時山村再次沸騰了，很多人罵叢艷春傻，你去搞那些鑒定干嗎，送上門的40萬不要。可叢艷春非常坦然，面對四壁空空的家，她說：為了丈夫和兒子的病，我很想有錢，可我一定要弄明白，假如真的是寶，能治病，再賣不遲。我害怕稀里糊涂地害了人，那樣我的良心上說不過去，會一輩子不安。做人，要對得起自己的良心。

這是一個普通農村婦女對良心的詮釋，足以證明“良心”在中國社會的根深蒂固。今天我們學習《論語》，就是要守護好中國人的仁德愛人之心，守護好中國人的良心。

李榮勝 歷任中國青年出版社編輯，作家出版社編輯、副社長、副編審，中國現代文學館常務副館長，中國作協第六、七屆全委會委員

重要聲明

本刊從未在地方上設立諸如記者站、工作站、聯絡站、事業部、文化公司之類的機構，特此聲明。