斷舍離

徐敏

日前，為尋找數年前的一方印章，翻箱倒柜一整天，最終沒能找到，然卻發現多年來收集的破銅爛鐵竟多得令己乍舌。大到鐘表相機收音機，小到鋼筆剪紙繡花鞋，今天看來，既不是文物，也不是史料。咬咬牙，扔掉一大半。

說來奇巧，事隔幾日看見一篇文章，感觸頗深。

言日本有位山下英子當下頗受追捧，她向人們傳授怎樣扔掉一切自己不需要、不合適、不舒服的東西，并創建了一種名為“雜物管理咨詢師”的全新職業，追隨者遍布全球。

山下英子從瑜伽術“斷行、舍行、離行”的理論中獲得啟發，向人們推廣一種“斷舍離”的生活理念。所謂斷，即斷絕一切不需要的，不買、不收、不取；所謂舍，即舍棄一切無用的，不擺、不堆、不藏；所謂離，即遠離對物欲的執念。“只有真需要，不做欲望想”，為生活整理出一方游刃有余，清靜無比的空間環境。

不是嗎？我們明知生不帶來，死不帶去的道理，但就是控制不住占有的欲望。女人們臃腫的衣帽鞋柜，大多數或僅穿一兩次，便與男人們的各色收藏一樣，鉆進我們擁擠不堪的空間，擠進我們脆弱且貪婪的心房。

回頭審視，我們對毫無意義的東西占有的越多，就會變得越發貪婪，欲望也會隨著占有欲而愈來愈強，以致得不到就會痛苦。

事實上，占有欲與貧富無關，只要是促銷打折或宣傳贈品，就會有人毫不猶豫地搶購回去，但實際上它根本無用。多多益善，已經成為我們生活哲學的一部分，從而導致富者冷漠，貧者貪婪。

文化人都有藏書的惡習，家藏數千上萬卷，讀得完嗎？不可能的，但就是喜歡往家拿。說好聽是藏，說不好聽是貪。清朝詩人袁枚說：“書非借不能讀也”。我們解讀為買書不如借書。這一點，值得像香港知名報人董橋學習，作為文化人，他說他看書不留書，看完了送給喜歡它的人，以便保持自己的originality（獨創性）。

“斷舍離”的終極理念是只關心“我，現在，需不需要它？”而絕不關心“它，將來，還有沒有用？”山下英子有句著名的話說：“如果你連一件東西的存在都忘記了，就根本提不上什么愛惜了。”

生活中，“斷舍離”不僅適宜于我們對物質做出判斷，也適合于對人際關系做出取舍。該斷則斷，該舍則舍，該離則離。否則就會糾纏其中，剪不斷，理還亂，煩惱叢生。

了解了“斷舍離”，自然讓人聯想到佛學中的“貪嗔癡”，同為心生物造，互為因果。貪是產生一切煩惱的根本，也是一切惡的滋生根源；貪欲得不到滿足，就會引發嗔怒與憎恚，以致最終傷人害己；若擺脫不了貪嗔，更會導致心性迷暗，所謂“諸煩惱生，必由癡故”。

至此，我們發現，無論是“斷舍離”，還是“貪嗔癡”，均反映出人性脆弱的一面。如何正確厘清“物我心”之間的關系，直接影響我們的生活品質和心理健康。放大了去講，也與整個社會之優劣密切相關。

故此記文，盡早與身邊及內心的垃圾說拜拜。endprint