后現(xiàn)代主義課程觀對(duì)語(yǔ)文新課改課堂教學(xué)的啟示

劉旭

【摘要】本文通過(guò)分析“后現(xiàn)代主義課程觀”與《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》理念的相合之處，以達(dá)到在課堂教學(xué)實(shí)踐中對(duì)其理論加深了解，揚(yáng)長(zhǎng)避短，指導(dǎo)教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義課程觀 語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn) 教學(xué)啟示

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）11 -0050-02

The Research on the Influence of Post-modern Curriculum toChinas Reform of Chinese subject

--the article of “A crows Drinking the water”

Liu xu

Inner Mongolia university of science ，the faculty of arts of Baotou teachers college BaoTou 014030

【Abstract】Many new ideas in this new curriculum reform of elementary education， are coincidently related to post-modern thoughts. We can reveal objectively its impact on China's reform of elementary education. It can make the development of Chinas curriculum theory run well.

【Key Words】post modernist view of teaching new Standard of Chinese course enlightenment for the teaching

后現(xiàn)代主義是指二、三十年代，對(duì)現(xiàn)代性成就進(jìn)行反思和批判的而發(fā)展起來(lái)的一種哲學(xué)思潮。后現(xiàn)代主義在之后的發(fā)展中，對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、建筑等方面都有影響。在教育領(lǐng)域，后現(xiàn)代課程觀強(qiáng)調(diào)的課堂模式的去目標(biāo)化，動(dòng)態(tài)化特征，課堂教學(xué)中師生關(guān)系的平等，及課程組織的多學(xué)科、綜合化的趨勢(shì)，對(duì)教育領(lǐng)域長(zhǎng)期所延續(xù)的知識(shí)中心、僵化靜態(tài)的課程觀是有益的補(bǔ)充。

在我國(guó)教育界，代表著對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教育的全方位的探索與研究的最新成果的是我國(guó)從2001年開(kāi)始，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)嵤┑摹墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。十年推廣實(shí)施中，新課改的方向是正確的，但也還存在一些需要改進(jìn)之處。為此，我國(guó)教育部又在2011年頒布了新一輪《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，以指導(dǎo)新課改的持續(xù)、深入發(fā)展。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提倡的重視多元文化解讀、去權(quán)威化、以及評(píng)價(jià)的重要性等方面與后現(xiàn)代課程觀的某些觀點(diǎn)不謀而合，這也體現(xiàn)了后現(xiàn)代課程觀對(duì)本次語(yǔ)文教學(xué)改革的影響。

基于此，語(yǔ)文教育工作者為了熟稔地應(yīng)用《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的原則與方法，借鑒后現(xiàn)代主義課程觀來(lái)操作語(yǔ)文課堂教學(xué)將是極其必要的。

《烏鴉喝水》①是人教版一篇大家耳熟能詳?shù)亩涛模院?jiǎn)意豐，全文如下：

一只烏鴉口渴了，到處找水喝。烏鴉看見(jiàn)一個(gè)瓶子，瓶子里有水。可是瓶子里水不多，瓶口又小，烏鴉喝不著水。怎么辦呢？

烏鴉看見(jiàn)旁邊有許多小石子。想出辦法來(lái)了。

烏鴉把小石子一個(gè)一個(gè)地放進(jìn)瓶子里，瓶子里的水漸漸升高，烏鴉就喝著水了。

一、文體的多元理解

對(duì)《烏鴉喝水》這篇短文，很多教師在處理教材時(shí)，因其來(lái)源于《伊索寓言》，認(rèn)為其文體為寓言。故教學(xué)設(shè)計(jì)多按照故事—寓意來(lái)設(shè)計(jì)。

《烏鴉喝水》是針對(duì)一年級(jí)學(xué)生的文章，若按照寓言的文體來(lái)操作，未嘗不可。只是寓言的寓意性、假托性等特點(diǎn)向一年級(jí)學(xué)生解釋?zhuān)Z(yǔ)焉不詳，總有隔靴搔癢之困。而后現(xiàn)代課程觀中以卡普拉為代表的整體性生態(tài)課程觀則認(rèn)為：在課程實(shí)施中，到大自然中學(xué)習(xí)，將自然界—生活本身—學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)三者溝通是有效的學(xué)習(xí)方式。這對(duì)我們是有益的啟示。我們可以將《烏鴉喝水》理解為一篇科普文章。烏鴉為森林草原鳥(niǎo)類(lèi)，廣泛生活于學(xué)生周邊的自然環(huán)境，學(xué)生對(duì)其并不陌生。 據(jù)研究：烏鴉是人類(lèi)以外具有第一流智商的動(dòng)物，其綜合智力大致與家犬的智力水平相當(dāng)。烏鴉甚至是動(dòng)物界中除人類(lèi)外具有使用、制造工具能力的動(dòng)物，他們還能夠根據(jù)容器的形狀準(zhǔn)確判斷所需食物的位置和體積。“烏鴉喝水”的故事正反映了其思維的巧妙。若按照科普文章來(lái)理解，既符合低年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也可培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、觀察自然的能力，將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以體驗(yàn)到的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)來(lái)源于生活的知識(shí)。這未嘗不是處理教材的一種新思路。

二、學(xué)習(xí)方式的改變

新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式應(yīng)該是自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。如何落實(shí)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)我們每一個(gè)語(yǔ)文教師都是一個(gè)挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代主義代表人物斯特拉瑞在《后現(xiàn)代課程編制》中，認(rèn)為教師和學(xué)生都是而且必須是終生學(xué)習(xí)者，尤其教師，作為一名學(xué)習(xí)者時(shí)，“首先必須拋棄自己是‘知道的人這種立場(chǎng)，要認(rèn)識(shí)到自己仍然缺乏知識(shí)以及自己并不精通。一個(gè)人的自我學(xué)習(xí)從不是、也永遠(yuǎn)不會(huì)是完滿(mǎn)的了。”②這段話(huà)精要指出：當(dāng)教師時(shí)時(shí)警醒自己也是學(xué)習(xí)者時(shí)，對(duì)課堂的把握才會(huì)更多的關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)，才會(huì)謙遜地做到師生真正的在同一水平線的平等，非俯視憐憫中不平等的平等。

在《烏鴉喝水》課堂教學(xué)中，老師們都會(huì)設(shè)計(jì)如下的教學(xué)環(huán)節(jié)：

向同學(xué)出示烏鴉喝水前，烏鴉想辦法，和烏鴉喝到水的圖片，提問(wèn)“烏鴉如何想到用小石子的辦法的？”學(xué)生細(xì)讀課文，會(huì)找到文中有這樣的句子：“旁邊有許多小石子”，烏鴉因勢(shì)利導(dǎo)，想到辦法。聰明的教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文中“漸漸”一詞的妙用。若是善于學(xué)習(xí)的教師，此時(shí)應(yīng)多問(wèn)問(wèn)自己和學(xué)生“為何石子投進(jìn)水里，水會(huì)上升？若投入小草呢？上升的幅度一樣嗎？”此時(shí)，教師不止引導(dǎo)學(xué)生在探究，自己也進(jìn)入阿基米德的浮力世界，不知不覺(jué)中，合作、探究順利展開(kāi)。

三、課堂評(píng)價(jià)的巧妙引導(dǎo)

在后現(xiàn)代課程觀的影響下，我國(guó)新課改明確提出更多注重發(fā)展性評(píng)價(jià)，改變以往過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、教師逐步提高和教學(xué)相長(zhǎng)的功能。但是，在實(shí)際操作中，會(huì)面臨一些實(shí)踐困惑。

如教師講授《烏鴉喝水》，在教學(xué)結(jié)束之時(shí)，設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題

師：你覺(jué)得這是一只怎樣的烏鴉？

生：它很聰明，自己想辦法喝到水了。

生：烏鴉愛(ài)動(dòng)腦，他想的辦法挺巧妙。

生：烏鴉很勤快，渴了的時(shí)候到處找水喝。

生：烏鴉不講衛(wèi)生，小石子多臟呀！

生：烏鴉不太會(huì)動(dòng)腦筋，挺愚蠢的。

生：烏鴉不會(huì)唱歌，叫聲很煩人

教師對(duì)每一種學(xué)生的觀點(diǎn)都報(bào)以點(diǎn)頭、微笑，尤其對(duì)后三種觀點(diǎn)給以表?yè)P(yáng)。

教師問(wèn)題的提出，將學(xué)生引入了自由思考、自主想象的天地。調(diào)動(dòng)了學(xué)生的發(fā)散性思維，針對(duì)教師的問(wèn)題“你覺(jué)得這是一只怎樣的烏鴉？”學(xué)生從不同角度作答，“多元化”是“后現(xiàn)代主義”一直所推崇的思想，而教師對(duì)待“多元化”的評(píng)價(jià)，則是后現(xiàn)代課程觀在操作中的難點(diǎn)。

雖然后現(xiàn)代課程觀強(qiáng)調(diào)課堂的平等，強(qiáng)調(diào)教學(xué)氛圍的寬松、自主，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性解讀，教師的引導(dǎo)也達(dá)到這一目的。但學(xué)生尤其低年級(jí)的學(xué)生沒(méi)有穩(wěn)定的正確的人生觀、價(jià)值觀、還需教師的引導(dǎo)，如果教師將多元闡釋解讀為率性而為的個(gè)性化行為，這就是對(duì)新課標(biāo)理念的誤讀。如本案例中，后三種觀點(diǎn)明顯具有認(rèn)識(shí)上的偏差，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們不能因自己的喜好就否定自然界萬(wàn)物的存在價(jià)值，不能以己之長(zhǎng)笑他人之短等等，而不能過(guò)度推崇個(gè)性的張揚(yáng)放棄正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，像本案例中的教師一律報(bào)以贊揚(yáng)，走入了教育的誤區(qū)。基于此。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》③明確提出：“培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法、提高語(yǔ)文能力的過(guò)程融為一體的，不應(yīng)該當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”

后現(xiàn)代主義課程觀對(duì)我們的傳統(tǒng)教學(xué)模式帶來(lái)觀念的沖擊，只有我們深刻理解后現(xiàn)代主義對(duì)生命個(gè)體的重視與珍惜，教師才會(huì)在具體的教育實(shí)踐中將新課標(biāo)所提倡的“師生平等關(guān)系”、“多元個(gè)性化解讀”真正落實(shí)到實(shí)處，才會(huì)“則其有利而行之，其不利而改之”實(shí)踐中反觀后現(xiàn)代主義課程觀的弊端，消減其實(shí)際應(yīng)用中虛無(wú)、無(wú)序的弊端。指導(dǎo)我們的新課改穩(wěn)步推進(jìn)。

注：①九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教科書(shū) 《語(yǔ)文》（第二冊(cè)）： 人民教育出版社，2000：48

②Slattery.P（1997），Postmodern Curriculum Research and alternative Forms of Data Presentation http：//www.quasar.ualberta.ca/cpinfolder/papers/slattery.htm

③《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》 北京師范大學(xué)出版社 2011：20

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