漢譯的“雅”與“潔”

黃忠廉

《讀書》二零一三年第七期唐雙寧撰《文風上品是雅潔》，為國人文章精短而鼓呼，主談言之須有物，體現為“十有”：有己、有信、有情、有理、有神、有趣、有典、有勢、有約、有用。較之于漢譯，則有所不同：原文可能言之有物，漢譯卻欠雅潔，失卻了原作的水準。究其因，責在譯者，漢語表達難辭其咎，上述“十有”之中似乎僅“有約”（即追求簡約）可用。而漢譯欲求雅潔，則應先求潔，才可求其雅。

拜古人所賜，承古文之風，雅潔成了漢語的一大特點。既然譯成漢語，這一優勢就不能缺失。雅潔的典范是清末翻譯大家嚴復，他譯《天演論》，提出“信達雅”，其中的“雅”多被指為“高雅”，其實不然；準確地說應是“爾雅”。“‘爾雅一詞是古代的習慣用語。‘爾是近的意思，‘雅是‘正的意思。‘爾雅就是解釋詞義要近于雅正，合乎規范。”（李建國：《漢語規范史略》）嚴復“爾雅”，追求有三：一用華夏共同語，來自戰國前；二用經典之語，正規有來頭；三用標準語，以便通行。概言之，嚴譯之“雅”，指規范文言；具言之，是秦漢以前通用的文言，其風格是精煉而豐富，簡潔而深刻，明晰而典雅。

嚴復求雅主要表現為用字、用詞、造句、謀篇。嚴復仿上古漢語多用單音字、古義字，常用繁體字、異體字和通假字；文言，單音詞較多，加之意會造句，因而短句多，停頓頻繁，即使長短交錯，也緊散有律，很有節奏。總體上看，《天演論》譯句常用文言格式，平均句長超過秦漢，短于現代；古文篇幅不長，短小精悍。嚴復深諳此道，將本來不長的Evolution and Ethics制成節節短篇，有時將原文較長的小節一分為三。

嚴復求雅還表現為對偶與用典。文言修辭與現代區別有三：押韻、對偶和用典。《天演論》畢竟不是吟詩作賦，押韻用得不多。對偶倒不少，分為句內對偶和句間對偶。如導言十二“且與生俱生者有大同焉，曰好甘而惡苦，曰先己而后人”中“好甘”與“惡苦”、“先己”與“后人”是句內對偶，而兩句之間又構成句間對偶。用典則是以古事古語論今人今事，其效用之一是突顯典雅，常常以古說今，且要言不煩，語旨豐厚。用典分為兩種：明用與暗用。如導言十四“泰東者曰：己所不欲，勿施于人”中“己所不欲，勿施于人”；如導言十六“刑罰非不中也，害群之民，或流之，或殺之，或錮之終身焉”中“刑罰非不中也”是對典“刑罰不中”的改造。

當代漢譯雖不要求仿嚴復以古譯今，但現代人寫文章仍有三求：一求明確，以便讀者明意；二求簡潔，以免讀者費時費力；三求生動，以便讀者留下鮮明深刻的印象（呂叔湘、朱德熙：《語法修辭講話》）。為求雅潔，現代漢譯不妨向古文求援。比如，英語的關系代詞給漢譯帶來困難，The person who knows how will always have a job. But the persons who knows why will be his boss.中英語關系代詞帶定語從句后置，限定前面的名詞，為漢語所無，較難翻譯。要么原封不動，順序而譯；要么解構原序，分為兩個或兩個以上的短句或短語。啟用古漢語中僅存的“者”、“其”等關系代詞，可得“知其然者，任事；知其所以然者，任人”，譯句文氣，雅潔！楊絳稱此雅潔之工為“點煩”，即化繁為簡的手段，力避“洋化”、“累贅”、“拗口”等歐化現象。楊絳以此法譯《堂吉訶德》，初譯八十余萬字，經點煩，簡至七十余萬字。

現代譯者要求雅，同樣先得求潔，其次才求雅，因潔而雅，干干凈凈的文字，明明白白的思想。求潔旨在求雅。具體而言，漢譯可以講究“三潔”：簡潔為詞、簡潔為語和簡潔為句。經過如此“三潔”，漢譯自然潔雅。

簡潔為詞在漢譯中最常用，也最為基本，因為短語和句子均可壓縮為詞。短語壓縮為詞，可直接刪除冗余，也可整體濃縮，如to buy on credit譯作“賒”，而非“憑信用買”，一字明意！have reason to believe對譯為“有理由相信”已是耳熟能詳，即不是中國話，不正是“確信”嗎？family member也見人譯為“家庭成員”或“家庭的一分子”，若要詞化，就是我們常說的“家人”！accessible譯作“手頭的”，而非“容易拿到的”，算是直接詞化，符合“近取諸身，遠取諸物”的機制。to meet ones challenge譯作“奉陪”，而非“接受某人的挑戰”；“奉陪”本雖敬辭，意為“陪伴”、“陪著做某事”，后經引申，含有譏諷意味，如“美打擊敘計劃期延長 敘稱要打‘隨時奉陪”，依據語境選用“奉陪”，更語境化了，有一種傲視美國的氣概。

簡潔為（短）語的可能是句子，包括單句和復句，以前者為多，甚至是復雜短語簡化為較簡單的短語，這是求潔的次體。如enduring friendship譯作“金石交”，而非“能歷久的友誼”； Let nobody think he is a coward譯作“別讓任何人以為他是懦夫”也受原文形式束縛對譯而成，有些拗口，地道的漢語常說：“誰也別當他是懦夫。”如這句“譯者以一種隱身的面目出現，譯文中看不見譯者的痕跡，它抹殺了譯者在翻譯過程中的干預作用”。“隱”本身意為“藏而不露”，“以一種隱身的面目出現”內含矛盾；“譯文中看不見譯者的痕跡”可略為“不見其蹤”；代詞“它”可承前省略；“譯者在翻譯過程中的干預”是對“譯者干預翻譯”名詞化改選的結果，屬于歐化現象。經分析，原譯可漢化為“譯者隱身，譯文不見其蹤，抹殺了其作用”，比原譯四十字減少了二十四字，減過半數。

簡潔為句主要指簡潔為簡單的單句，包括復雜的單句簡潔為簡單的單句，復句簡潔為單句或緊縮句，以單句簡潔為短語和短語簡潔為詞為基礎。自古以來，文章以精煉判高下。當下愛寫長句，已慣用長句。長句受寵，因表意嚴密，敘說細致，信息量大。短句更受歡迎，因表意簡明，生動有力。如Dont cough more than you can help，這種英式表達常困擾人，歐化至極便有“不要咳得比你能忍的更多”！邏輯上實際相當于“如果你能克服，就不要再咳嗽了”，這一復句的意義可用緊縮句表達：“能不咳就不咳。”再看常引自《歌德談話錄》的一句名言：“藝術家對于自然有著雙重關系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隸。他是自然的奴隸，因為他必須用人世間的材料來進行工作，才能使人理解；同時他又是自然的主宰，因為他使這個人世間的材料服從他的較高的意旨，并且為這種較高的意旨服務。”本句漢譯啰唆，且污染了漢語。漢語語法結構趨簡，借助語境而力求經濟簡練，以簡潔的詞句囊括豐富的內容。即使不懂德語，上句漢譯也可再次錘煉：“藝術家與自然有二重關系：主宰和奴隸。主宰，是指他使材料服從且服務于自己的深意；奴隸，是指他得靠材料促人理解。”原譯前面提到“主宰”和“奴隸”，做出總說，后面分說，理當遵循前面的邏輯順序，不能顛倒，不然有悖于讀者的閱讀心理。換言之，原文邏輯失序，漢譯有必要改正。最重要的是漢語講究語境省略，如“他、自然、人世間”等可承前省略。這種復句簡化，使譯句由一百零一字減至四十八字。如此簡潔，可要減少譯者的不少稿酬哦！

漢語言簡意賅，字少意豐，雋永含蓄。相對而言，印歐諸語言的語表形式繁復，如果以繁譯繁，不善化繁為簡，以巧代拙，道地漢語的簡潔之美將隨漢譯式微，直至面目全非。潔為貴，冗為病，乃千古文章之道。文貴簡潔，為己惜墨，為人省時，由煩而無當變為要言不煩，是漢譯應該追求的語言生態。endprint