趙衍方志編纂思想探討

陳齊金

[摘 要]清康熙年間，趙衍在編寫《新修東陽縣志》的同時(shí)總結(jié)方志編纂思想方法，提出“邑乘之體近于史”，認(rèn)為方志屬于社會(huì)科學(xué)；提出了“詳”、“核”、“精”、“貫”四字原則；體例上首開四級(jí)綱目之先河。對(duì)于目前乃至今后修志工作仍具借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]地方志；趙衍；編纂思想；體例創(chuàng)新

《新修東陽縣志》于清康熙二十年（1681）編就，是浙江東陽歷代縣志中最有成就的一部。在編撰縣志的同時(shí)，主編趙衍探索方志編寫規(guī)律，總結(jié)方志編纂思想，寫成“序例”、“序縣志重修本末”等有關(guān)論述，為修志工作積累了極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)目前乃至今后修志工作仍具借鑒意義。本文就志書中相關(guān)論述，從方志性質(zhì)與作用、編纂原則方法、繼承與創(chuàng)新等方面研究整理趙衍方志編纂思想，以饗大家。

一

方志的基本性質(zhì)是什么？明清時(shí)代方志學(xué)家重視地理沿革，許多方志名家都認(rèn)為方志是地理著作，趙衍卻態(tài)度鮮明地指出“邑乘之體近于史”，作出了很有見地的分析。

明清方志學(xué)家認(rèn)為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》“六經(jīng)皆史也”（章學(xué)誠《文史通義·易教上》）。趙衍認(rèn)為：“標(biāo)題之綱目胎于《易》，敘次之綱目本乎《春秋》。蓋出卦象以至紀(jì)事而有本末，由左、谷以至紫陽而為《綱鑒》，其所由來已非一日。”（《序例·全書綱目》）即從綱目體例來看，方志源于史。趙衍還在《序縣志重修本末》中說：“在國為史，在郡邑為志。……古者，自王朝以至列國，皆有史。而外史所掌，則四方之志也。”這是從材料來源分析，國史資料很多來自方志。因?yàn)榉街居涊d本地世情，除了為本地“存史、資治、教化”發(fā)揮作用外，還有向國家史館提供資料的義務(wù)，所以必須采用記史手法。既然方志體例來源于歷史，手法相當(dāng)于記史，并終將“存”為歷史，方志怎能不“近于史”呢？

可能有人認(rèn)為“邑乘之體近于史”的提法不如后來章學(xué)誠“志乃史體”更明確，其實(shí)方志畢竟是方志，與史有別。趙衍說：“在國為史，在郡邑為志。志與史異乎？……其所異者，隱揚(yáng)之與褒貶不同科。”意思是，記載歷史應(yīng)該“褒貶”齊用，態(tài)度鮮明；撰寫方志，就得通過記載資料隱惡揚(yáng)善。這說法與后來志家認(rèn)同的“述而不論”之意相近。志與史相異之處還表現(xiàn)在繁簡的取舍與記載重點(diǎn)的選擇上，“國史職其略，郡縣之書職其詳。”“班固著《漢書》，以風(fēng)俗、藝文諸大事為十《志》，志猶史之一也。而郡邑之有志，事毋論巨細(xì)，人毋論高下，法皆得書。”可見，“邑乘之體近于史”的表述，顯得更加客觀與嚴(yán)密，堪稱方志史學(xué)中境界極高的哲學(xué)思辨。

關(guān)于方志的作用，趙衍認(rèn)為：“志者，志也。志之所之，可以繼絕學(xué)，可以開群蒙，可為天地立心，為生民立命。”（《序例》）初看趙衍的認(rèn)識(shí)與眼下志家認(rèn)同的“存史、資治、教化”提法有差異，但仔細(xì)推敲，“繼絕學(xué)”比“存史”范圍更廣，“開群蒙”是“教化”的另一種說法，而“為天地立心”與“為生民立命”不正是“資治”的最高境界嗎？

趙衍用平實(shí)的語言，指明了方志的性質(zhì)與作用，以現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)分析，方志不只是記載地理，而應(yīng)把某一地方的全部社會(huì)現(xiàn)象作為研究記述的對(duì)象。趙衍在清康熙年間就扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)“方志屬地理著作”的偏狹觀念，完成了方志屬性由自然科學(xué)向社會(huì)科學(xué)的完美轉(zhuǎn)身，不僅成功指導(dǎo)了當(dāng)年的方志編纂，對(duì)當(dāng)前的志書編寫工作仍具借鑒意義。

二

在編寫東陽縣志的過程中，趙衍總結(jié)方志編纂的思想方法，提出“詳”、“核”、“精”、“貫”四字原則：“捃摭務(wù)在乎詳，討論務(wù)期其核，詮次務(wù)極其精，包舉務(wù)求其貫。”意思就是：編纂方志，資料務(wù)必詳盡搜集，內(nèi)容務(wù)必核取關(guān)鍵，纂寫務(wù)必精練表述，編排務(wù)必貫通縱橫。

方志應(yīng)如何搜集資料？“因是以有董事之選，因是以有榜諭之文，以與諸隅都父老約。父老不如約，繼是以有胥吏之遣，繼是以有董事諸生之行，家申戶說……”選取主持編纂的人選，頒布搜集資料的“榜諭之文”，相約鄉(xiāng)里管理公務(wù)的“父老”，派遣“胥吏”不斷催促，主編和編輯外出采訪，發(fā)動(dòng)每家每戶申報(bào)資料，這是官方修志的必經(jīng)程序。但當(dāng)時(shí)“紀(jì)事之文至于邑書，而其事不勝其龐，其人不勝其雜”，導(dǎo)致通過官方渠道搜集到的資料“雌黃易炫”，編纂者“耳目周咨”“精神勞■”，資料即便“詳”了，也會(huì)“真?zhèn)坞s陳，而美惡互淆于其際”，寫出“猥瑣而不舒”的官樣文章。所以，趙衍認(rèn)為，采用做“官樣文章”的方法搜集資料“什乃得其二三”，還必須通過其他的渠道廣集資料。

首先要讓各個(gè)氏族整理族譜，將相關(guān)資料整理上報(bào)。族譜數(shù)量多，記載的年代早，修訂相對(duì)及時(shí)，每次編修都會(huì)受到各家各戶的監(jiān)督，這樣，就把資料包含時(shí)間延伸到以往朝代，資料搜集能“什得其四五”。其次寄信函到各地搜集資料，以擴(kuò)大資料搜集范圍。更重要的是，編輯必須親自到各地采訪，上至本地藉的“名卿長者”，中到“山農(nóng)野夫”，下到“輿臺(tái)、下隸、鄙夫”，采訪者“亟目力之所及，足跡之所經(jīng)”，才能搜集到需要的材料，并同時(shí)進(jìn)行校核，選取典型的關(guān)鍵材料，然后著手編寫方志。

整理材料更需要經(jīng)歷一個(gè)化繁為簡、化粗為精的過程。“精”并非就是“少”，“精”是要求搜集精華的材料，采用精練的語句，編成精粹的志稿。真實(shí)是方志的生命線，“平情而核之，審誠察偽，辨是非，厘當(dāng)否”，經(jīng)過“真實(shí)”、“正確”、“妥當(dāng)”幾關(guān)的篩選，“什之存者四五，而遂加精焉”。根據(jù)橫分門類的要求，“信者信之，疑者疑之，匪其類鋤而去之”，不記有疑問的，刪去不同類的，“什之存者二三而已”，但因?yàn)榱粝碌氖堑湫汀⒄鎸?shí)的素材，就成了編纂方志的基礎(chǔ)材料。然后區(qū)分“若者異，若者同，若者離，若者合，于彼于此，何去何從”，使每章每節(jié)顯得更加精練。

要編就上乘志書，還得貫通縱橫。趙衍主張“落其實(shí)而庀其材，拾其遺而補(bǔ)其闕”，使之“縱不斷線”；制訂科學(xué)合理的篇目，做到“橫不缺項(xiàng)”。并且自創(chuàng)“引”與“論”的兩種文體，“引者引其端，論者論其緒。”借以說明每章每節(jié)在整本志書中的地位與作用，使志書顯得條理清晰，層次分明。趙衍還不怕辛苦，一支筆到底，保持了整本志書樸實(shí)簡練、貫通流暢的文風(fēng)，保證了志書的高質(zhì)量、高品位。

三

趙衍（1634～1708），浙江東陽巍山人。出身書香門第、官宦世家。曾祖趙祖綰“嘉隆間嘗兩修學(xué)校，皆獨(dú)力成之。”“邑侯鄭纂錄邑乘，綰復(fù)請而授梓。”（《人物類九》）由于察看“邑乘”并參與出版的機(jī)緣，趙家開始接觸縣志進(jìn)而收藏方志，趙衍的祖父游宦四方，除收藏《浙江<通志>》外，還搜集了閩、越、楚、蜀等多個(gè)省份的郡、縣方志，趙衍從少就“比事屬文，縱衡參考，稍稍得大意”。康熙十二年（1673）中進(jìn)士，康熙十六年（1677）開始主編東陽縣志。趙衍意識(shí)到編纂方志“連篇累牘，不能供一姓之歡；大書特書，無以適主人之意。違俗而干譽(yù)，既有所不為；以道而■人，又有所不敢。持之以情理之平，是猶未免于怨也”，因而必須團(tuán)結(jié)參與編修的“同志”。作為主編，趙衍注重以高尚的人格感召同事。趙衍說：“志者，志也。……先儒之教人，毋論立言，務(wù)先立志。”“有志之士須明大義。……學(xué)問思辨以明之，力行以行之。曰德，曰言，一焉而已。”于是與同事一起，“明白是非，剖決迷瞀，塞狐疑之口，開昭曠之門，弘利濟(jì)之心，杜貪邪之念，以扶翼吏治，助流教化”，用了五年時(shí)間，編成《新修東陽縣志》，表現(xiàn)了他善于繼承、敢于創(chuàng)新的可貴精神。

首先在綱目設(shè)置上繼承前人，并創(chuàng)新改革，創(chuàng)立四級(jí)綱目。趙衍在《序例·全書綱目》中說：“凡省會(huì)、郡邑之志，必有綱，亦有目，所謂綱舉而目張也。然有綱中之綱，有綱中之目；有目中之綱，有目中之目。以某志為之綱，列其中者并謂之目，此其大略也。如職方、經(jīng)濟(jì)之類，列于全書之中，是謂綱中之綱。職方之有建置、山川等項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)之有官制、學(xué)校等項(xiàng)，是謂綱中之目。此標(biāo)題之綱目也。如建置之始漢寧，繼改吳寧，及廢吳寧，置東陽，改東場，復(fù)東陽諸大書，是謂目中之綱。漢寧之所以置，吳寧之所以改，東陽之所以置，東場之所以改，東陽之所以復(fù)，類有故實(shí)以證之，是謂目中之目，此敘次之綱目也。”如果拿現(xiàn)代方志理論的構(gòu)架標(biāo)準(zhǔn)看，“職方”、“經(jīng)濟(jì)”等六類“綱中之綱”應(yīng)該是篇（或稱“編”）的名稱；而“職方”中的“建置”“山川”等項(xiàng)、“經(jīng)濟(jì)”中“官制”“學(xué)校”等項(xiàng)“綱中之目”應(yīng)該是章的名稱；另外，“如建置之始漢寧，繼改吳寧，及廢吳寧，置東陽，改東場，復(fù)東陽”這些趙衍所謂“目中之綱”相當(dāng)于節(jié)的名稱；“漢寧之所以置，吳寧之所以改，東陽之所以置，東場之所以改，東陽之所以復(fù)”，這些“目中之目”，才是方志的基本單位——條目了。趙衍在《序例·卷目》中說：“總目者，各志所有，是所同也；卷目者，各志所無，是所獨(dú)也。”總目，即篇目與章目，前朝已有的，趙衍科學(xué)地繼承；卷目，即節(jié)目與條目，是前人未有的，趙衍大膽創(chuàng)立。盡管康熙《新修東陽縣志》沒有標(biāo)明是“篇章節(jié)目體”，實(shí)際上這套在清康熙時(shí)代編就的東陽縣志就已經(jīng)是比較規(guī)范的“篇章節(jié)目體”志書了，每個(gè)條目都簡明完整，在全國的方志史上有首開四級(jí)綱目之先河的重大意義。

趙衍在篇、章、節(jié)、目名稱的選用上也化費(fèi)了很多心思。趙衍選取名目有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是簡明，二是合乎自然，三是避免內(nèi)容交叉重復(fù)。他說：“蓋挈要舉煩，不出兩言而該乎全義，是為難矣。”知道二字取名的難處，趙衍還是堅(jiān)持著做。又說：“文勝則史，質(zhì)勝則野。邑乘之體近于史矣，而為雅俗所同，則以參乎二者之間，合乎自然為貴。”他認(rèn)為“曰水土，曰保息，曰綜幽，曰征若者，文之過也。”這些條目過度講究文采就顯得浮華。“以城郭為城墉，以橋渡為津梁”等26項(xiàng)“過于質(zhì)”，過度追求質(zhì)樸就顯得粗野。要想避免內(nèi)容交叉重復(fù)，首先要防止“或過于文，或過于質(zhì)”的現(xiàn)象。在符合這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的前提下，趙衍擬就“職方”、“經(jīng)制”、“宦林”、“人物”、“雜物”、“藝文”等六項(xiàng)“綱中之綱”，“建制”、“山川”等八十多項(xiàng)“綱中之目”，還創(chuàng)立了更多的“目中之綱”、“目中之目”，整部方志顯得條理分明，縱橫貫通。

在體例創(chuàng)新方面，趙衍在每章的前后采用“引”、“領(lǐng)”兩種體裁，“引者引其端，論者論其緒。”“引其端”主要說明：本條目內(nèi)容在“國政民生”中處于什么地位？在方志結(jié)構(gòu)中屬于什么部類？前志沒有的，為什么要增添？前志已有的，為什么要更名？“論”脫胎于以前史書中的“論”或“贊”等，康熙《新修東陽縣志》除在《人物志》后面的“論”還帶有一點(diǎn)評(píng)論的跡象外，在其他章節(jié)中，“論”就成了概括介紹東陽關(guān)于這方面情況的內(nèi)容了。所以“論者論其緒”，就與現(xiàn)在志書通常的“概述”接近相通了。即使在全國，志書里明確設(shè)置“概述”也是近代才出現(xiàn)的事情。

趙衍有心編撰東陽縣志，無意總結(jié)方志理論，只是在縣志編撰的同時(shí)，為交待有關(guān)內(nèi)容變化的前因后果，寫了《序例》與《序縣志重修本末》等文段，反映趙衍編纂縣志的經(jīng)歷，透現(xiàn)了趙衍的方志編纂思想，這些文段閃耀著純樸而實(shí)用的方志理論，統(tǒng)率了清康熙《新修東陽縣志》的整個(gè)編纂過程。作為趙衍方志編纂的繼承者，將趙衍的方志編纂思想方法研究整理并公諸于世，既是我們的義務(wù)，更是我們的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]清康熙《新修東陽縣志》

[2]孫寶君《試談如何寫好志書的概述》