無邊綠翠憑羊牧，一馬飛歌醉碧宵

吳超

[摘 要]由郝建平教授等撰著的《內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究》一書，是目前研究?jī)?nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用方面的力作。該書第一次建構(gòu)了內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用的體系，并能密切結(jié)合當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)際加以論述，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)參考價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]郝建平；內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究；書評(píng)

歷史文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家、民族長(zhǎng)期發(fā)展過程中，凝結(jié)成的物質(zhì)文明和精神文明的精華，毀之不再生，催之不可成。保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，不僅是一種現(xiàn)代文明的象征，更是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的客觀要求。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的，與群眾生活密切相關(guān)的、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。內(nèi)蒙古是文化大區(qū)，歷史文化資源非常厚重，自古以來就是少數(shù)民族生息、繁衍的重要場(chǎng)所。在這里多民族共生、共榮，創(chuàng)造了豐富獨(dú)特的草原文化。厚重的歷史資源遍布全區(qū)，如蒙元文化、紅山文化、大窯文化、朱開溝文化、秦直道文化、昭君文化、遼文化、陰山文化、河套文化等等，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。

內(nèi)蒙古境內(nèi)物質(zhì)文化遺存眾多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦為數(shù)不少。這些歷史文化遺產(chǎn)是內(nèi)蒙古各民族賴以生存發(fā)展的根和魂。隨著我國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，歷史文化遺產(chǎn)遭到了前所未有的沖擊，如何有效地保護(hù)和利用這一珍貴的民族文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為全社會(huì)必須共同面對(duì)的重要課題。基于目前內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，為了能有針對(duì)性地對(duì)內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用作有益之探索。以郝建平教授為首的學(xué)者們?cè)陂L(zhǎng)期研究積累的基礎(chǔ)上，申請(qǐng)了教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究”并獲得立項(xiàng)，經(jīng)過課題組三年的不懈努力，完成并出版了《內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013年12月出版）。縱觀全書，作者從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了論述：

一、在研究?jī)?nèi)容上，作者從以下幾個(gè)方面構(gòu)建了內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的體系

第一，對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)（文物類、建筑類、遺址類）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（民間文學(xué)類、音樂舞蹈類、民間工藝類、風(fēng)俗習(xí)慣類）等兩大門類進(jìn)行整體介紹、逐類分析。

第二，對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科學(xué)等價(jià)值進(jìn)行分析，并對(duì)其保護(hù)、利用方式進(jìn)行了有益的探索。

第三，對(duì)國(guó)內(nèi)外在保護(hù)和利用歷史文化遺產(chǎn)方面一些有益的做法進(jìn)行了借鑒，提出了內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的思路。

二、在研究方法上，作者亦能從書齋中走出去，進(jìn)行實(shí)地的考察，全面科學(xué)的搜集內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料

其主要特點(diǎn)如下：

1.在使用“文獻(xiàn)資料和考古資料相結(jié)合”的“二重證據(jù)法”外，同時(shí)采取了實(shí)地考察的方法。

2.采取對(duì)比研究法。將內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)放在中國(guó)文化史的大背景下，將內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)與中原歷史文化遺產(chǎn)、其它少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)相對(duì)比，探索內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的特性。

3.將民族學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的最新研究成果，在田野調(diào)查、比較研究和相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)研究。

三、選題密切結(jié)合當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)際

雖然有很多學(xué)者對(duì)內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究，但是對(duì)于如何保護(hù)和利用的研究則是剛剛起步，可以說還處于探索階段。作者能夠從國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展這一宏觀角度，選擇《內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究》這一課題，正是基于當(dāng)前內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究還非常薄弱，還有很多需要改進(jìn)的地方這一現(xiàn)實(shí)入手的。在國(guó)家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下，深入思考內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。

四、可以為當(dāng)今內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用提供以下幾個(gè)方面的借鑒

1.政府應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主導(dǎo)作用，充分認(rèn)識(shí)歷史文化遺產(chǎn)具有不可替代性、不可再生性。

2.要充分發(fā)揮社會(huì)力量，宣傳和保護(hù)歷史文化資源。做好歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，僅靠業(yè)務(wù)主管部門的力量顯然是不夠的，更重要的是要發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量。要通過報(bào)紙、書刊、電視、廣播電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等新聞?shì)浾摬块T，以各種方式廣泛宣傳遺產(chǎn)保護(hù)的意義，普及遺產(chǎn)保護(hù)的知識(shí)。圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)和各級(jí)各類歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)要經(jīng)常舉辦展覽、論壇、講座等活動(dòng)，展示和傳播本地有代表性的歷史文化遺產(chǎn)，使公眾更多地了解歷史文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。

3.建立合理的管理體系，制定合理的文化遺產(chǎn)管理、保護(hù)政策。目前內(nèi)蒙古的歷史文化遺產(chǎn)要接受多個(gè)主管部門的業(yè)務(wù)歸口管理和地方各級(jí)政府的行政領(lǐng)導(dǎo)。如文物保護(hù)單位的業(yè)務(wù)主管部門為文物局、建設(shè)廳，其它相關(guān)部門有旅游局、環(huán)保局；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的業(yè)務(wù)主管部門為文化廳。這種分頭管理的管理體制，導(dǎo)致政出多門，致使歷史文化遺產(chǎn)的規(guī)劃、保護(hù)與開發(fā)受到多重制約。為此應(yīng)在自治區(qū)、盟市建立分別為廳處級(jí)規(guī)格的歷史文化遺產(chǎn)管理局，直接管理歷史文化遺產(chǎn)，明確管理權(quán)，提高管理的權(quán)威性和有效性、與立法、司法相互配合，加強(qiáng)管理，結(jié)束政出多門、管理混亂、保護(hù)不力，利用低下的局面。

總之，《內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究》是一部論證詳實(shí)、考證精審、觀點(diǎn)新穎、具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)參考價(jià)值的著作。這部著作的出版，必將會(huì)對(duì)內(nèi)蒙古歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用。