如何理解古代傳記中評(píng)價(jià)傳主的詞語(yǔ)內(nèi)涵

郝亞光

古代傳記的傳主各異，作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)關(guān)涉其性格習(xí)性、氣度才學(xué)、品格操守、思想修為、胸襟志趣等各方面，而其中高度概括人物形象的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言，進(jìn)一步構(gòu)成了學(xué)生閱讀和理解的障礙。

對(duì)傳主的形象分析和概括，是每年高考文言文閱讀的常規(guī)題型。閱讀過(guò)程中很多學(xué)生望文生義、斷章取義甚至割裂文意，從而影響對(duì)人物的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和對(duì)文意的正確理解。現(xiàn)結(jié)合歷代史傳作品，對(duì)理解作品中評(píng)價(jià)傳主的詞語(yǔ)內(nèi)涵的方法，進(jìn)行例證分析和歸納。

一、前后添加語(yǔ)素合成理解

很多的單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞，是古代漢語(yǔ)向現(xiàn)代漢語(yǔ)的演進(jìn)過(guò)程中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。閱讀中可以嘗試在原有詞語(yǔ)的前面或后面添加一個(gè)語(yǔ)素，合成理解。例如：

少沉毅有志節(jié)：沉穩(wěn)剛毅。（《宋史·吳玠傳》）

殊性剛簡(jiǎn)：剛直簡(jiǎn)約。（《宋史·晏殊傳》）

景性猜忍：猜疑殘忍。（《南史·侯景傳》）

二、運(yùn)用相關(guān)成語(yǔ)遷移領(lǐng)會(huì)

成語(yǔ)中的關(guān)鍵字詞具有重要的語(yǔ)意導(dǎo)向性，概括傳主形象的繁難詞語(yǔ)的意思，可以借助相關(guān)成語(yǔ)環(huán)境來(lái)解讀。例如：

愷之矜伐過(guò)實(shí)：矜持自夸，言過(guò)其實(shí)。（《晉書·顧愷之傳》）（成語(yǔ)：矜功伐能）

善長(zhǎng)外寬和，內(nèi)多忮刻：內(nèi)心妒忌刻薄。（《明史·李善長(zhǎng)傳》）（成語(yǔ)：不忮不求）

三、借助已知詞義推求未知

可以借助前后淺顯詞語(yǔ)的意義，進(jìn)行同向（近義）或異向（反義）推求，例如：

又雅善知人，好推轂寒士。（《明史·楊士奇?zhèn)鳌罚?/p>

由前面的“知人”和后面“推”“寒士”，不難判斷“推轂”為“薦舉、援引”之義。

也可以根據(jù)一詞多義，借助原文相鄰語(yǔ)素推求，例如：

祜貞愨無(wú)私，疾惡邪佞。（《晉書·羊祜傳》）

“愨”，在《說(shuō)文》釋為“恭謹(jǐn)”之義，《辭海》中解作“誠(chéng)篤、忠厚”。根據(jù)前后的語(yǔ)境，例句中的“貞愨”可解釋為“堅(jiān)貞誠(chéng)信”。

芝性亮直，不矜廉隅：不以廉正自居。（《三國(guó)志·司馬芝傳》）

性仁孝，多矜慈：仁義孝順，憐憫慈愛(ài)。（《后漢書·光烈陰皇后傳》）

上面兩例中的“矜”，在高中教材《陳情表》中均有涉及：“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”和“凡在故老，猶蒙矜育”。通過(guò)知識(shí)遷移，上面兩例中應(yīng)該分別解作“自夸、夸耀”和“憐憫，同情”之意。

四、了解古今異義體會(huì)差別

古今異義詞大量存在于古代人物傳記閱讀中，評(píng)價(jià)人物的古今異義詞也不乏其例：

為吏持法深刻（《舊唐書·羅希奭傳》）

課文《荊軻刺秦王》：“秦之遇將軍，可謂深矣。”其中的“深”注作“刻毒”，此處強(qiáng)調(diào)傳主執(zhí)法過(guò)程中的程度，可解為“苛刻嚴(yán)峻”。成語(yǔ)“深文周納”亦為佐證。

了解了這一現(xiàn)象，對(duì)于避免望文生義甚至以今律古很有幫助。例如：

性禁害。（《舊唐書·吉溫傳》）

“禁害”不是禁絕殘害，那樣就變成仁慈了。事實(shí)上此處當(dāng)講作“陰險(xiǎn)刻毒”之義，與“噤害”（嘴里不說(shuō)而存心害人）相類。

五、結(jié)合文字形體加以分析

遇春沉鷙果敢：沉著勇猛，果斷勇敢。（《明史·常遇春傳》）

“鷙”，從形體上看是一種鳥，后面有“果敢”與之連接，意會(huì)出“兇猛、勇猛”的意思。

乃堅(jiān)苦持氣節(jié)，不少媕（ān）娿（ē）：從不逢迎他人。（《清史稿·傅山傳》）

古代與“女”相關(guān)的漢字本義上常帶有貶抑女性的封建色彩，如“奴、佞、嫉、妒、妖、嫌、妨、耍”等。前文有堅(jiān)守氣節(jié)的表述，隨后的“不少”是“絲毫也不”的意思，這種否定性修飾的后面當(dāng)是貶義詞語(yǔ)。于是大致可以推斷出“媕娿”“曲從、逢迎”的意思。

慶之性祗慎：恭敬謹(jǐn)慎。（《南史·陳慶之傳》）

古代與“示”相合的漢字常與祭神祈福有關(guān)，如“祭、禮、社、祀、祈、祇、祖、祐、祚、祥、祜”等。“祗”在此處用來(lái)形容人物性情，與“慎”相連，所以當(dāng)取對(duì)待神事活動(dòng)的態(tài)度中“恭敬、恭順”的意思，才能切合語(yǔ)言環(huán)境。

履秀峙通悟：秀美超逸聰明博學(xué)。（《金史·耶律履傳》）

徳裕性孤峭：生性孤傲，不隨俗入流。（《新唐書·李德裕傳》）

拯性峭直：正直嚴(yán)厲。（《宋史·包拯傳》）

詞的引申義往往是基于其本義而變化和豐富的，與“山”相關(guān)的漢字常帶出“高、險(xiǎn)、俊、逸、怪、奇、孤、直”等意思，如果用來(lái)概括人物特點(diǎn)，就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由“物性”到“人性”的聯(lián)想鏈接。據(jù)此，上述三例中的“峙”“峭”可以分別對(duì)應(yīng)“超逸、孤傲、正直”之義。

總之，古代傳記閱讀中對(duì)評(píng)價(jià)傳主的詞語(yǔ)內(nèi)涵的理解，必須立足于具體的語(yǔ)言環(huán)境，理清人物關(guān)系，結(jié)合具體事件，同時(shí)，注意知識(shí)的積累和遷移，多角度綜合運(yùn)用各種方法，才能夠有效完成。

作者單位：河北灤南縣第一中學(xué)。