古詩對(duì)讀 相得益彰

孟麗

重視古詩詞教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的記憶能力、想象能力、思維能力，提高學(xué)生的審美意識(shí)有著十分重要的作用。

一、“對(duì)讀式”古詩教學(xué)的

緣起

古詩詞美在用詞，美在意境，美在言有盡而意無窮。可一直以來，教學(xué)古詩一般采用的模式是“解釋題目，了解詩人;理解難字，翻譯全篇;感悟情感，背誦全詩”。教學(xué)中如果把工夫都放在逐字逐句機(jī)械的解釋上，既費(fèi)時(shí)又破壞了意境，而且忽視了古詩詞的文化營養(yǎng)和民族情懷以及學(xué)生學(xué)古詩的興趣。如何在短短的四十分鐘內(nèi)引領(lǐng)學(xué)生感受詩詞的意境，在詩境中觸類旁通，學(xué)得靈活又趣味盎然呢？

基于以上的思考和多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者試圖改變傳統(tǒng)古詩學(xué)完一首接著一首教學(xué)的做法，進(jìn)行“對(duì)讀式”古詩教學(xué)的嘗試，初步形成 “對(duì)讀式”古詩詞教學(xué)的操作模式。所謂“對(duì)讀式”，即以課文中的古詩為主，鏈接一首與之有內(nèi)在聯(lián)系的詩，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中以主帶次穿插學(xué)習(xí)。

二、 “對(duì)讀式”古詩教學(xué)的操作模式

1.想象畫面，進(jìn)入詩境。

“詩中有畫，畫中有詩”是中國古代文化的魅力。借助想象在詩與畫之間建立一個(gè)通道，是進(jìn)入詩境的最佳途徑。葉圣陶先生說：“讀詩不僅要睜開眼睛看文字，更要在想象中睜開眼睛看由文字觸發(fā)而構(gòu)成的畫面。”錢正權(quán)老師也認(rèn)為引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩詞意境的基本路子，不是一味地去尋求詩詞的信息意義，而是讓學(xué)生一邊讀一邊想象詩詞中的畫面。

教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)把握住古詩詞“精練、跳躍、濃縮”的特點(diǎn)，從詩詞中的字、詞、句生發(fā)開去，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象和聯(lián)想，把詩詞讀“胖”，在頭腦中再現(xiàn)逼真的情景，進(jìn)入詩的意境，享受古詩詞的藝術(shù)之美。在何處展開想象呢？筆者認(rèn)為要在詩句的精妙之處，所謂“一字風(fēng)流，境界全出”。

著名特級(jí)教師盛新鳳老師在教學(xué)《如夢(mèng)令》這首詞的時(shí)候，就讓學(xué)生根據(jù)“溪亭日暮”“藕花深處”“一灘鷗鷺”這些詞語聯(lián)想畫面，在詞語引領(lǐng)下，學(xué)生腦海中出現(xiàn)了一幅幅美麗的畫面，那畫面有聲有色、有人有景、有靜有動(dòng)，充滿了無窮的生機(jī)與魅力。每個(gè)學(xué)生言說的是他自己心中的風(fēng)景，那風(fēng)景，已不純粹是客觀的、物化的，而是主觀與客觀融合的結(jié)果。這一板塊設(shè)計(jì)，喚醒了學(xué)生所有的器官：用耳聽、用眼看、用嘴誦、用腦想象、用心靈感受，打開身體所有通道接收詞的信息，進(jìn)入詞境。

筆者教學(xué)《牧童》時(shí)，在學(xué)生初步讀通古詩之后，拋出一個(gè)核心問題：“邊讀邊想象畫面，看哪些字詞激起了你的想象？”然后就圍繞核心問題，抓住“鋪”“弄”“臥”對(duì)原野、弄笛和臥姿讓學(xué)生展開想象，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活感受，讓他們的情緒與詩人產(chǎn)生共鳴，感悟牧童的悠閑自得。學(xué)生通過想象，用心靈感受詩的意趣，捕捉詩的意象和境界，慢慢將古詩讀豐厚了，獲得了閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。

2.聚焦詩眼，對(duì)讀詩（詞）文。

詩眼就是一首詩或某聯(lián)、某句中最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度的，具有概括性、生動(dòng)性或情趣性的能籠罩全篇、全聯(lián)或全句的詞語。聚焦詩眼，對(duì)讀詩文，引導(dǎo)學(xué)生推敲體會(huì)，就可以讓學(xué)生充分感受古詩詞的語言美。

葉圣陶先生在《〈精讀指導(dǎo)舉隅〉前言》中早已指出：“不用旁的文章來比勘、印證，就難免化不開，難免知其一不知其二。”對(duì)讀的重要意義由此也可見一斑。

兩首詩的對(duì)讀，不是學(xué)完一首詩再拓展學(xué)習(xí)另一首詩，而是將兩首古詩交融在一起，在過程中展開。

例如筆者執(zhí)教的古詩《牧童》，教學(xué)過程中共進(jìn)行了三次對(duì)讀：

第一次：學(xué)習(xí)了呂巖《牧童》詩的前兩句“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲”之后，第一次引入棲蟾《牧童》中的前四句：“牛得自由騎，春風(fēng)細(xì)雨飛。青山青草里，一笛一蓑衣。”同樣感受牧童所在環(huán)境的美好和那份自在。

第二次：學(xué)習(xí)了“不脫蓑衣臥月明”以后，引入棲蟾《牧童》中的中間兩句：“日出唱歌去，月明撫掌歸。”通過詩句對(duì)讀進(jìn)行補(bǔ)充，使學(xué)生豁然開朗：原來牧童傍晚這樣“臥月明”是因?yàn)槿粘龆魅章涠ⅲ量嗔艘惶彀　?/p>

這兩次對(duì)讀是詩間互補(bǔ)的讀。

第三次：悟詩情，思考兵荒馬亂中的呂巖為什么會(huì)寫《牧童》詩的時(shí)候，學(xué)習(xí)棲蟾的最后兩句直接抒發(fā)的感嘆：“何人得似爾，無是亦無非。”

這種“對(duì)讀”不是平行式的，也不是簡單的疊加式，而是通過以主帶次、以點(diǎn)帶面的形式實(shí)現(xiàn)詩句、詩意、詩境等方面的對(duì)讀比照，從而達(dá)到了古詩間的互識(shí)、互補(bǔ)與互證的目的。

3.統(tǒng)整全詩，比讀感悟。

《三國演義》第一回有一句很有名的話：“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分 。”古詩詞教學(xué)，也應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)道理，在整體觀照下，走一個(gè)“合—分—合”的過程。在聚焦詩眼、對(duì)讀詩文后，統(tǒng)整全詩，就像畫圓收口一樣，讓課堂結(jié)構(gòu)呈圓融之勢(shì)。這也是對(duì)整節(jié)課學(xué)習(xí)的兩首詩最后進(jìn)行整體上的把握，如果說前幾個(gè)環(huán)節(jié)是為了“跳進(jìn)去”，去品讀、感受古詩描繪的畫面，那么“統(tǒng)整全詩，比讀感悟”這個(gè)環(huán)節(jié)就是“跳出來”，在兩首詩的比較中發(fā)現(xiàn)異同。

例如，筆者在古詩《牧童》最后的教學(xué)環(huán)節(jié)中把之前教學(xué)中陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)的棲蟾的《牧童》詩句連起來完整地讀，然后與呂巖的《牧童》進(jìn)行比讀，學(xué)生首先發(fā)現(xiàn)了相同處：這兩首詩都提到了小牧童、笛子、老牛，寫的都是牧童悠閑的生活;還發(fā)現(xiàn)了許多不同之處：格式不同，情感表達(dá)方式也不一樣。學(xué)生感受到了發(fā)現(xiàn)的快樂，也進(jìn)一步感悟了詩人的情感：不管是間接表達(dá)，還是直接抒發(fā)，生活在兵荒馬亂的詩人們都渴望過上牧童那種悠閑安然的生活。

二、“對(duì)讀式”古詩教學(xué)模式的特點(diǎn)

學(xué)習(xí)的最高境界是融會(huì)貫通。由此及彼，觸類旁通，這也是古人早就提出的一種閱讀方法。“對(duì)讀式”的古詩教學(xué)模式，追求的是將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，化為己有。它主要體現(xiàn)了詩與詩的交融，詩與文的掛鉤，內(nèi)與外的鏈接。

1.詩與詩的交融。

詩與詩的交融主要體現(xiàn)在整節(jié)課的古詩兩首對(duì)讀、比讀上，教學(xué)呂巖的《牧童》時(shí)對(duì)讀、比讀同時(shí)代詩人棲蟾的《牧童》，教學(xué)張籍的《秋思》對(duì)讀、比讀孟郊的《歸信吟》，教學(xué)翁卷的《鄉(xiāng)村四月》對(duì)讀、比讀同一課文中范成大的《四時(shí)田園雜興》。

除此之外，詩與詩的交融還體現(xiàn)在某個(gè)點(diǎn)上的對(duì)學(xué)生古詩積累的喚醒。比如《鄉(xiāng)村四月》中以“綠遍山原”這個(gè)詞組的詞境創(chuàng)設(shè)為依托，盤活學(xué)生頭腦中積累的一組描寫“綠”的詩句。以及在學(xué)完后，暢想豐收美景時(shí)引入辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》的一句。

教學(xué)《牧童》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生想象：“牧童這一整天在原野上會(huì)怎么玩？”學(xué)生在想象中讀出詩句：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。”“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”……又在詩句的提示下想象牧童還有哪些玩法。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的古詩積累，鍛煉了學(xué)生的思維與想象，同時(shí)課堂彌漫著詩香、詩味。

2.詩與文的掛鉤。

“詩”是“文”的濃縮，“文”是“詩”的詮釋，詩、文各有自己的語言個(gè)性。詩、文掛鉤，可以使各自的優(yōu)勢(shì)得到互補(bǔ)。盛老師在執(zhí)教《春日》和《游園不值》時(shí)，起課就是用朱自清的《春》中的一組排比句引入，既聯(lián)系新知，是下面詩文整合的一個(gè)鋪墊和引子，又含蓄地揭示了詩文。在學(xué)習(xí)《游園不值》體會(huì)滿園春色時(shí)，讓學(xué)生欣賞多媒體播放的滿園春色，用學(xué)過的或課外看到的詩文描繪，調(diào)動(dòng)了學(xué)生頭腦中優(yōu)美詩文的儲(chǔ)備，強(qiáng)化了語言的積累、應(yīng)用。又如筆者在教學(xué)古詩《鄉(xiāng)村四月》時(shí)，“雨如煙”這個(gè)語言點(diǎn)的學(xué)習(xí)，在學(xué)生想象這是一場(chǎng)怎樣的雨后，引入朱自清的《春》中描寫雨的一段文字。詩與文的掛鉤，使學(xué)生獲得更多的語言信息量，同時(shí)有助于學(xué)生理解語言，積累語言。

3.內(nèi)與外的鏈接。

內(nèi)與外的鏈接，就是精讀與泛讀相結(jié)合，側(cè)重學(xué)習(xí)一首，以主帶次地帶讀與之相關(guān)的一首，拓展一組同題詩，通過閱讀感悟，將課內(nèi)外學(xué)習(xí)的內(nèi)容整合，從而擺脫小學(xué)語文教材的束縛，走語文教學(xué)課內(nèi)外結(jié)合的道路，使古詩學(xué)習(xí)走向更開放、更主動(dòng)的自主學(xué)習(xí)的廣闊天地。

古詩教學(xué)就這樣在教學(xué)細(xì)節(jié)展開過程中進(jìn)行詩與詩的交融、詩與文的掛鉤、內(nèi)與外的鏈接，將新知與舊識(shí)在“對(duì)讀”與“比讀”中融會(huì)貫通。

（作者單位：浙江湖州市湖師附小教育集團(tuán)）

（責(zé)任編輯 劉忠信）