論舞蹈藝術對人的本質生成功能

摘要：美育又叫審美教育、情感教育，其實質是通過對學生感受美、表現美、鑒賞美、創造美等能力的培養，進而促使學生追求人生的情趣與理想境界的教育。舞蹈是通過人的肢體動作表現美、創造美的一項藝術活動，是美育的重要載體。在大力倡導素質教育的今天，美育作為素質教育的重要內容，已為人們所關注和研究。筆者從舞蹈藝術特點入手，注重舞蹈藝術對人的本質生成功能，探索舞蹈藝術在學校美育中的價值取向，并對當前學校美育提出一些思考與認識。

關鍵詞：舞蹈藝術 學校美育 價值取向 人的本質

在素質教育漸進的今天，美育作為素質教育的重要內容已為人們所關注和接受，并且走進了中小學的課堂。當前學校的美育實施主要以舞蹈、音樂、美術等藝術課程承載，通過對這些課程的教學，可以激發學生的美感，啟迪心智，進而感悟人生，以達到提高人的整體素質之目的。就課程的性質而言，舞蹈藝術主要是通過直觀賞析而感悟獲得美感，進而陶冶思想感情，促使學生追求人生情趣與理想境界。因此，從這個意義上說，美育的目標就是通過美感的培養，讓人感性地顯現自身力量，因而作為學校美育重要載體的舞蹈藝術課程在美育目標的達成過程中所發揮的作用是無可替代的。眼下有的學校美育收效甚微，并出現流于形式的趨向，是因為實施過程中忽略了從本質上去認識美育與藝術教育的關系，對美育存在認識上的偏差。美育是以培養學生感受美、表現美、鑒賞美和創造美的能力，從而促使學生追求人生的情趣與理想境界為目標的教育[1]。基于此，筆者結合現實談談舞蹈藝術在學校美育中的價值取向。

一、舞蹈在人的本質生成中的特殊功能

人類的審美活動，無論是哪一種形式，歸根到底都是要從審美對象獲得美感，舞蹈是以人體動作姿態為物質媒介，在有節律的連續運動中塑造形象的藝術活動。它運用舞蹈特有的藝術語言，激發人們的潛能和情感，給人以全身心愉悅的感受，從而獲得美感。所謂美感，是人在感美活動中具有審美意識的主體與審美對象在一定的情境制約下相互作用產生的體驗，是審美活動中諸因素相互影響而產生的系統效應。美感一旦產生，對人的發展便具有特殊功能。不論是舞者還是觀者，在表現美和觀賞美中，主體得到全身心的享受，同時也在享受中自我塑造、自我生成[2]。這就是美感的生成功能。舞蹈藝術所產生的美感對人的本質的自我生成功能主要表現在以下幾個方面。

1.對主體的整體性熔煉

所謂“整體熔煉”指美感是審美主體在審美活動中全身心地投入、全方位地體驗。人在進行審美活動時把自己的感知、想象、情感和思維都融入到對象里，全方位地投入審美。當然，這與審美主體感受到的美的程度和主體參與審美活動諸方面的能力密切相關。如對舞蹈《中國媽媽》的審美，只有具備感知、思維和想象等綜合的認知能力，才能深度品味出該舞蹈所表現出來的大善、大美和大包容等人性化的大愛精神，從而完成審美活動。總之，人們在審美活動中全身心投入，各心理因素互相滲透、密切聯系，從而使美感具有直覺性、愉悅性、潛在的功利性。通過審美活動達到對人的整個身心的熔煉和熏陶，進而提高審美意識。

2.對人的社會化整合

所謂“社會化整合”是指美是一種社會現象，具有社會性和普遍性。正因為如此，人在審美活動中獲得的美感才具有愛悅性和共享性等特征。愛悅性是指人在感美活動中從心里油然而生愛意，能促使主體去關切他人及社會。共享性是指在人類社會實踐活動中，主體通過對美的對象的共同分享獲得的美感來表達當時人們的社會心理和傳遞自己的思想感情，增進人與人之間的相互了解，從而協調、密切人際關系。所以沒有社會實踐活動就沒有美，也就沒有美感。如當代舞《進城》，通過表現一群農民工進城以后，被城市環境所吸引，為城市建設所震撼，激發了他們為了改變自身命運，也立志改造家鄉環境的那種積極向上的精神。又如雙人舞《牽手》，展現的是兩個殘疾人相互關照，相依為命的生活，表現了作為社會的人，其本質力量就是善于發現和創造生活中的美好事物，他們身患殘疾，卻有一顆美好的心靈，盡其所能地把一切變成美好的人間。人在社會中共同分享同一種美感，就把單個的人整合到群體之中，具有很強的凝聚力。

3.對主體的人格塑造

主體在審美活動中獲得的美感能直接給予主體人各方面的啟迪，或賦予一種全新的人格模式，在審美活動中，無論主體感受到什么樣的美，都具有人格化的內涵，都可能表征人所應有的意志、品格和情操等，給主體以某種啟發、暗示或引導，使主體具有與對象類似的品格。如舞蹈《八女投江》、《刑場上的婚禮》、《滿江紅》和舞劇《傲雪紅花》、《紅色娘子軍》、《紅梅贊》等，都塑造了一個個鮮活的人物，或群體形象，都展現了個性不同的高尚人格特征，都給人以感召和鼓動，讓人熱血沸騰，感同身受，激發了人們強烈的愛國情感，傳遞著社會的正能量，這正是這些舞蹈所需要的效果。

二、舞蹈在學校美育中的價值取向

1.文化價值取向

文化，是人類創造的物質財富和精神財富的總和，作為人類精神財富之一的舞蹈，是一種藝術形式，但其承載的內容不僅僅局限于舞蹈本身，而且還是蘊含著廣闊的文化內涵，因而舞蹈藝術更是一種文化。縱觀人類發展歷史，各種各類的舞蹈所反映的文化內容可謂內涵豐富、多姿多彩。我國是個多民族國家，各民族舞蹈更是豐富多彩，美不勝收[3]。如藏族舞的“鍋莊”、“弦子”、“踢踏”，維族舞的“多朗”、“賽乃姆”，朝鮮族的“長鼓舞”及漢族的“秧歌”舞等。通過舞蹈，學生可以認知不同民族的生存環境、民俗習慣、生活方式、民族風格、禮儀傳統、宗教信仰等，從而更加了解自己民族的生命軌跡，增強民族自尊感[4]。宏觀地說，蒙古族舞蹈反映的是草原文化，是蒙古族人民在遼闊的大草原上所創造出的。蒙古族是游牧民族，常年在馬背上游走于大草原，以馬背上的民族著稱。所以蒙古舞蹈的上身動作相對較多，腿部動作相對較少。在蒙古舞動作體態中，立腰、直背、昂首挺胸等表現出來的動作風格展現了蒙古族人民的粗獷、豪放、純樸、熱情、爽朗等有別于其他民族的個性特征，這就是長期游牧在草原上的蒙古族人民的真實生活寫照。

在現代社會，舞蹈都必須是以文化知識為動力的知識藝術。任何時代的舞蹈都必然反映所屬時代的文化內容，比如遠古時代的祭祀舞、漢唐時期的宮廷舞、抗戰時期的大刀舞、解放時期的秧歌舞等，無不展現出各種時代的生活內容和背景。通過對各時期舞蹈的了解和認知，能豐富學生內涵，增強他們的文化底蘊，提高做人的素質。

2.審美價值取向

舞蹈藝術是以經過加工以后的人體肢體動作為主要表現手段，運用舞蹈的特有語言、音樂的旋律節奏、舞者的表情和造型等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動態美的舞蹈形象，以表達人們的思想感情的一種藝術形式。因此，美是舞蹈藝術的本質特征。依動覺自娛，靠視覺娛人，是舞蹈的審美規律。在跳舞和賞舞中，一切都通過審美產生的美感發揮效用。古人云：食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。說明了審美是人們的一種高級精神需要，所以滿足人的審美需要就是舞蹈藝術在審美活動中的功能，這種功能是通過美感來實現的。如中國古典舞、民族民間舞、現代舞、交誼舞及芭蕾舞等，華麗多姿，工藝多彩，加上舞者情和藝的投入表演，具有很高的審美價值，充實著人們的精神世界，可以陶冶情操，提高觀者素質。

3.健身價值取向

舞蹈通過專業的訓練方法，并按照一定的客觀標準和要求，對人體關節和肌肉進行訓練，使肢體達到一種自然和諧、挺拔協調的優美體態，最終表現出與眾不同的優雅氣質。日常生活中，很多學生往往忽視自己的站、坐、行體態，經常出現站不端、坐不正、行不直，駝背含胸、聳肩縮脖、行走歪斜等現象。因此，對學生進行適當的舞蹈形體訓練，對其基本站姿、坐態、行款等姿態進行科學的指導，就可以糾正生活中的不正確身姿。同時，可以培養學生的高雅氣質，使其內在心靈美與外在形體美得到和諧統一，從而美化學生的儀表、風度，增強其自信心。人一旦有了自信心，就會變得強大起來，因為自信心來源于其內心深處，在這種強大力量的推動下，學生的積極性被全方位調動，在他們的學習、生活和交往中，將會始終保持朝氣蓬勃的精神面貌、樂觀向上的人生態度，從而收到體健而神爽的效果。

學生在參與舞蹈活動中，不僅鍛煉和提高了身體的各種機能，更因為情動相依而愉悅了身心，陶冶了心靈。

4.心理價值取向

創新，是社會發展的需要，是民族的靈魂，是藝術的生命。舞蹈藝術通過激發人的想象，達到培養學生創新意識之目的。舞蹈藝術之所以能觸動和發展人的想象，是由它的特殊功能和美學特征所決定的。無論是舞蹈的編導者，還是舞蹈的參與者，都要通過發揮想象來達到審美的目標。舞蹈藝術家在創作舞蹈時，若無沖破普通人常規的思維方式，不是獨出心裁、標新立異地從人們想象不到的角度展開想象，是難以創造出既能給人以美的享受，又能給人以理性思考的佳作的。同理，舞者（學生）如果缺乏想象力，也難達成感受美和創造美的目的。同時他們還能對舞蹈藝術進行理性的思考，從而發展自己的想象力。總之在舞蹈教學中可引導學生將舞蹈藝術獨特的思維方式與自己的生活實踐結合起來，就有可能碰撞出創新的火花，從而完善和提高學生的認知，開啟學生的智慧。這種創新意識就是當代學生最寶貴的財富，也是舞蹈藝術在美育中的心理價值取向。

三、美育的實質

美育是素質教育的重要內容，是人的全面發展的組成部分之一，對人的整體素質發展具有不可替代的功能。長期以來人們常把美育當做實施德育的一種手段，或者單一地認為美育就是美感教育，只拘泥于鑒美能力，而忽視了創美能力的培養，更忽略了美育在人的感性、情感、潛意識等心理層面潛移默化地對人的人格產生的影響。在這個層面上，德育是蒼白無力的。筆者認可“美育是借助藝術內容，以培養學生感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力為手段，從而使學生追求人生的情趣與理想境界等為目標的教育”[1]的說法。這個概念揭示了美育的實質，即通過對學生審美能力的培養而達到“樂生”的境界，以提高生活質量。趣味是生活的原動力。這個趣味當然包括舞蹈藝術的獨特魅力。很多優秀的舞蹈作品便是在健康趣味中塑造健全人格，體現出較高的主題立意。因此，美育是運用已有的美學知識去培育美好的心靈，進而更體現出一種對崇高境界的追求和自我實現的奮斗。

四、美育，學校素質教育的重要內容

在學校大力倡導素質教育的今天，教育的目的是教會學生求真、向善、尚美。所謂尚美，即通過提高學生的審美素質，而達到人生的美學趣味和教育的審美境界。德育在于教會學生求善、智育在于求真、體育在于求健，而美育是在真、善、美的統一中求得全身心的健康發展。所以美育在學校素質教育中是不可缺少的，也是不可替代的。沒有美育的教育，是不完整的教育。

學校開設的舞蹈課程，不僅僅是一種技能訓練，而是把舞蹈藝術作為一種美育手段對學生進行教育，故而有舞蹈美育之稱。作為一種實施教育的重要途徑，舞蹈美育對學生素質的提高，主要著眼于保持學生個體精神的平衡、和諧；注重保持學生個體情感的健康，使情感具有積極的成分、文明的內容；強化個體與環境的協調，在個體內部，促進理性和感性的溝通，使之協調發展。

總之，強調美育對詩意人生的促進功能已成為現代美育的核心，也是現代美育的實質所在，人通過審美活動獲得美感，通過美感功能達成人的本質的自我享受和自我生成的統一，以提高人們追求人生趣味和理想境界的能力，從而實現美育的超越功能。這既是現代美育的實質，也是當前學校美育的目標。

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參考文獻

[1] 黃濟等.小學教育學.北京：人民教育出版社，1999.

[2] 曾永成，董志強主編.美學原理教程.成都：電子科技大學出版社，1993.

[3] 羅雄巖.中國民族舞蹈文化教程.上海：上海音樂出版社，2005.

[4] 潘志濤.中國民間舞蹈教材與教法.上海：上海音樂出版社，2001.

[作者：徐艷（1964-），女，四川宜賓人，四川宜賓學院音樂與表演藝術學院副教授。]

【責任編輯 白文軍】