平陽木板年畫的文化裝飾意味

張蕊

〔摘要〕平陽民間木板年畫有漫長歷史發展演變過程，沿襲中國傳統文化的基本精神，豐富了華夏文明。反映了群眾的文化習俗，滿足了人們的愿望和審美趣味，它成為不可或缺的精神文化食糧。

〔關鍵詞〕歷史發展制作方法表現手法傳統文化

一、年畫發展探源

中華民族是一個以農耕文化為主導文化的民族，年畫正是這一文化的產物，年畫在中國廣袤的鄉間沃土上已繁衍流傳了千余年。盡管在工業文明高度發展的今天，這種充滿了獨特的鄉野韻味和濃郁的年節習俗的畫種似乎漸漸遠離了我們的生活，但是，作為一種珍貴的非物質文化遺產，它將像歷史的活化石般為我們講述一代代先人是懷著怎樣的希冀，聽著怎樣的故事，過著怎樣的日子而最終走向我們的今天的。

平陽即現今的山西臨汾，亦稱堯都。上古時期已有“大公雞”門畫的雛形，延續至今仍有“金雞鎮宅”、“金雞”、“大吉”等年畫題材。平陽木版年畫和其他地區的年畫一樣，最初借助神怪故事、漢畫像石等發展而來，尤其“門神”畫在出土的墓室石雕、壁畫中得到了佐證。

由于平陽地區處于晉南盆地的中心，地理位置優越，物產豐富，盛產棉、麻、竹、梨木、棗木、核桃木等用于造紙、雕版的最佳材料，為平陽木版雕印提供了有力的物質基礎。沿著汾河兩岸又多產棗樹，木質堅硬，細膩，都是雕板的上乘材料。

二、年畫的文化精神

收藏了歷史傳說：年畫多取材于民間神話故事和宗教故事，隋唐時期的武將秦瓊作為貼在門口鎮宅辟邪的神武門將，譬如年畫中“劉海戲金蟾”也是取材于民間故事中的經典創作主題。

書香門第：臨汾平陽大地自古以來就產生不少的文人雅士，三晉文化之源既是對臨汾的稱譽，人們注重對兒孫后代文化的培養和學習氛圍的營造，在書房很多張貼的木版畫就有詩經中的詩句，更加有意境和人文味道。年畫作為藝術境教和文化浸泡的載體。教育后人的同時把他們的情趣和期盼相融合，平陽木版畫就更有人文味了。

民俗風情：山西特有的地理環境使得它的建筑更加具有地域性，平頂的磚瓦房，四合連進院在全國的建筑中獨樹一幟，特殊的建筑融合人民的民俗風情。燈畫、拂塵紙畫在二十四節氣中有很多的講究，從農歷臘月到來年正月懸掛燈籠，燈籠畫選用平陽年畫作為題材是平陽地區的獨創，拂塵紙畫在容易產生灰塵和進出門口的埡口都會用不同的顏色裝飾出來。

戲曲表演：平陽地區也是戲曲的搖籃，除了木板年畫中常用的題材內容，它同戲曲也緊密聯系。山西的地方蒲劇戲曲，木板年畫為不脫離大眾的娛樂口味是少不了戲曲作為題材元素的。

百姓愿望：家天下的傳統習俗，二十四節氣每一個節日都有其獨特的慶祝方式，在面缸上、碗柜的門上、甕中、都少不了“五谷豐登”這樣的字眼，不光是紅事還是白事都有表達愿望抒發情感的最佳年畫形式，字和紋飾相交輝映表達農民對生活濃厚的熱愛。

三、年畫的文化功能

裝飾意味：特殊的地域環境和民俗習性決定黃土高原的居民需要這樣一種色彩顏色，線條粗狂具有原始美感的裝飾來點亮眼界，平陽木板年畫能滿足人們的視覺裝飾需要，顯得使內具有生氣，一下空間活躍起來。形成具有地方特色的藝術裝飾特色，使得黃土高原的平陽有了表達自我的藝術坐標。

成教化：“桌圍”是大戶人家以錦繡為桌簾。而平陽百姓無錢至此奢華的人家，則以“桌圍”畫粘貼桌前，臨時營造節日氣氛；這樣的木板年畫形式促成全家對家的責任和依托，這樣有形的裝飾藝術也會形成無形的心理感化。供奉灶神在舊時是“一家之主”我們在爐灶帖灶王爺的年畫，提醒晚輩不可浪費糧食、敬重灶王爺的祈福。

民間木板年畫取材生活、并高于生活，是具有濃郁生活氣息和浪漫色彩的民間文化的代表。生活在平陽地區的老百姓把這樣的一種喜愛作為對祖宗傳統文化的傳承，平陽木板年畫文化裝飾特色以人民的生產力、政治文化、社會思想相互交融作為背景，沒有時代背景這種文化裝飾產物是不會得以延傳的。

四、平陽木板年畫的裝飾藝術

1.手法與工藝

平陽木版年畫在畫法上與中國傳統的白描相一致，即高古游絲描、鐵線描、行云流水描、蘭葉描等十八描法，如此，就與中國工筆畫相互印證。在用色上，注重情感的表達，以固有色進行色調搭配，根據畫面的需求，或濃重，或淡雅，色調單純對比，在墨線的基礎上，強調和諧統一。尤其在婦女兒童的用色上，以中間色為主，色調柔和純凈，也有些簡筆畫采用大面積的平鋪，色彩鮮考慮整體效果。

雕刻畫版是很重要的環節，高手刻版往往是在自己的畫稿上隨意更改，使之更加完善。常用的方法是反正刀和開心法。所謂開心法就是從中心部位入手，向四周擴展，即先刻主要的部位，如人物的頭部。刻完線版，再按畫樣分刻色版，所以每一道程序都要非常熟練，才能達到完美的效果。

2.平陽木板年畫表現手法的特性

平陽木版畫，從表現手法上看，有以下明顯特點：

其一，形象主題鮮明，主題形象有了夸張和弱化的遠近層次感，木板年畫并非二維空間的藝術創作形式，精雕細琢與簡約樸素形成鮮明對比，使得表現主題更加鮮明。

其二，中國式構圖自古以均衡對成為主，平陽木板年畫也是如此，它作為中國傳統化的一脈，也傳承了中國式繪畫的構圖形式，山西特殊的院落居宅形式和木版畫的構圖也有密切關聯。但是這種中軸線式的對稱細節又富有變化，力求平穩但追求險絕。

其三，平陽地處中原四面環繞各個民族，黃土高原的醇厚和塞外的粗狂凝結在工藝美術家的思維中，厚重中感受到山西人民淳樸的民風。

其四，粗狂的藝術風格可以看出每個時代刻畫的工具的更替，從遠古的石器工具到金屬刀具，一直到后來樹枝，木棒等等不同工具組合成的木版畫，不同的材質營造不同的藝術效果，從單一運用某一種工具刀綜合運用，人類藝術創作的生命力簡直無法復制。

雕刻印版時，講究“刀味”與“木味”相吻合，刀法的剛柔與線條的質感相統一。平陽木版年畫多以陽刻為主，也有的作品局部陰刻以烘托氣氛。染色技法主要有分版套印和手繪暈染兩種，顏料從礦物、植物中提取，配以一定比例的膠和礬，以保持色彩的透明度。這些繪制藝術與技藝，始終貫穿著傳統中國民間美術和民間雕刻工藝的精髓。

結語

平陽木板年畫在山西地方民俗文化中擁有不可替代的藝術魅力，是人民樸實生活中寄托感情的藝術表達，是山西在全國的名片中不可或缺的文化形式感，它體現在各種美術設計創作當中，比如建筑燈飾的紋飾、地方美食的包裝和企劃、旅游景區的視覺導視系統等等，這種具有生活氣息的文化特色必將成為平陽地區乃至山西的裝飾形式。

（責任編輯：劉小紅）

參考文獻：

[1]趙大勇、趙隨意.堯都平陽與堯舜禹（上下集）[M].山西古籍出版社，1999年

[2]趙大勇、趙隨意.堯舜遺風[M].山西人民出版社，2005年

[3]趙大勇供稿.臨汾木版年畫.中國美術全集年畫分冊[M].人民美術出版社，1985年

[4]趙大勇供稿.具有古老傳統平陽木版年畫.中國民間美術全集山西分冊[M]，1993年

[5]張振發、李知非、宋希祥等編.平陽木版畫選[M].天津人民美術出版社，2000年

[6]趙大勇.平陽民間木版年畫[M].臨汾三晉文化研究會出版，2005年

[7]趙大勇.平陽雕印史話[M].三晉出版社印書發行，2013年