禪門太極拳簡介與基礎練習方法

一、禪門太極拳的基本內容

禪門太極拳是一個拳術套路。又稱禪太極，是慧光居士開創的一門身心雙修的養生功法。禪太極緣起神秘稀有的佛門大悲拳，大悲拳源于大悲神咒，大悲咒是佛教密宗秘法。大悲拳流芳千百年，藏在佛門內，故世人聞之甚少！大悲拳原本不是拳法，而是佛教密宗的陀羅尼修法儀軌，要求行者身結印，口誦咒，意觀想，從而達到三密相應，最終棄惡從善，轉迷成悟。如果只是從外形上看，早期的大悲拳更像是隨佛教傳入中國的印度瑜伽術，動作姿態也更接近《大悲心出相陀羅尼經》中所示佛菩薩的造像。

禪門太極上符天象，下合地理，中和人情，採古太極陰陽之法，出入于釋、道、儒三教之論。上可成正黨，下可得長生，中習保安寧。實為達極樂之徑也。

二、禪門太極拳的養性與修身

“性乃人之本質”，也就是天生之質，有剛柔急緩，聰敏呆鈍之別，后天亦有性善，性惡之分。“人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷……“。說的是人的先天性根皆是善良而純真的，人們之間的性情也都是很接近的，然而后天所學，那就千差萬別了，若是受不到很好的教育，卻經常受錯誤思想的熏陶，那么人的性質就會變壞。我們現在講德育、智育、體育、美育全面發展，德育乃是育成其德性之謂也。因此，若要有德性，就得獲良好的培養；若要做到剛則能剛，柔則能柔，急則能急，緩則能緩，因時而易，因事而宜，聰敏通達，益人益己，則要靠后天個人的修養了。

那么人的性怎樣修養呢？釋、道、儒三家都很重視這個問題，而禪門太極拳則綜合了三家的修養方法，成為該門功夫的靈魂。

（一）修清凈心

清凈心對修行的人來說，乃是至關重要。清凈有兩層意思，一日清靜，言人的心應清爽、安靜。心如止水，雜念全無，抱元守一，修養心性。不為外物所動，喜怒不行于色；二日凈心，即凈除“六根”、“七情”、“六欲”、“貪、慎、癡”等，皆當戒之。而“酒、色、財、氣”四大“魔障”則更應除之。酒能傷身誤事，色能喪志敗性，財能喪德引禍，氣能傷元損內，故稱“四大魔障”。對于“四大”，我們要有一個正確的認識，酒喝多不好，少飲則未嘗不可。色亂貪不好，愛自己的妻子則是人之長情。財歪取不好，付出勞動所得的正當收入乃天經地義，氣盛怒不好，隅有小氣乃屬人之心理現象，不足為怪。

凡在有人群的地方，要接過去那種要求修清凈心，是極不容易的。然而在當今時代，也不需要絕對地去戒除這些性情，只是了解一下，平常多注意點，做到相對的“凈心”即可。但“清靜”二定則更嚴格遵循，因為不能靜下來，就做不到“精神專一”了。

（二）修慈善心

慈悲為懷，與人為善，是修行之人所應具有的美德，平日里要多做好事，助人為樂。尊老愛幼，惜弱憐貪，濟困扶危，解憂排難。端的是“日日集陰功，時時行方便”。一個有益于人民的人，一個對社會有所貢獻的人，不正是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“與天下人皆大歡喜”的嗎？

（三）修純潔心

純潔心即是“無雜亂心”，“無染著心”。就象白壁無瑕，有如冰清玉潔。無有絲毫邪念，不參半點虛偽，不爭名奪利，不勾心斗角。大千世界，異態萬般，我心則“如蓮開已葉所蓋，自是一塵也不染”。若能達到如此境界，便是純粹高尚的心靈了。

（四）修堅定心

不論做何事，皆應有耐心和恒心，也就是堅定心。修練功夫更應如此，若是見別人做功，便也心血來潮，頓起熱心，跟了來學，待熱潮一退，興致全無。三天打漁，倒要十天曬網，何功夫之前有？到頭來只能是一事無成，誤了青春，空余嘆惜。故要想求真功，必修堅定心。平時行功練拳，無論酷署嚴寒，還是生活環境變異，都勿使間斷，若練上些時，功夫無有長進，也不氣妥，堅心鍛煉，似此便是修煉堅定心，正是：立下堅定心，發此善性根，任憑云山重重路遙遠，求索無息得玄真。

（五）修寬容心

宇宙的博大，可以容萬物，玄妙在于寬廣無垠，因此能容萬物；大海之所以能匯納百川，原因在其謙下，因此能成為百川之王，人的心胸，應該象宇宙，似大海，寬廣可裝萬物，謙下可容百川。如此方能成為人中之杰，英中之精。

練禪門太級拳者，對世上平常之事，應能恭謙忍讓，決不持強斗狠，在武功上不應有門派之爭，虛心采各家之長，取別人之精華溶為己有，這樣對為人對武功都是極有益處的。

（六）修無畏心

對世上的“邪摩兇鬼”無所畏懼，愛憎分明，疾惡如仇。敢于揚善懲惡，扶正壓邪，敢“為人之所不能為，行人之所不能行”。

對人生路途上的困難險阻，亦當以無畏處之，方能闖關越障，笑迎萬般艱苦，終達理想之巔。

（七）修身

禪門太極拳的旨意在于通過修煉后，使人的體質更進一步強壯起來，生命力更進一步旺盛起來，轉弱而變強，人生春長在。

禪門太極拳是由基礎功（靜坐），拳術套路和輔助功（盤手、掌功等），三個部分組成。

靜坐（也叫坐禪），是相對的靜，是抱元守一，靜悟真我。能起到養氣安神，調和氣血，修養精神，調動青春活力的作用。

練太極拳是相對的動，是以心行氣，以意念操導姿勢，使周身上下無處不有氣流沖走。無處不受自己意念的支配而進行運動，從而修內壯外，強筋健骨，發達肌體，增長勁力，以達到“無量壽福”的目的。

禪門太級拳的形成，是一個由靜而動的過程，那么我們練這個拳，就要遵循一個先靜后動的原則。靜是靜坐，是“無極”功。動是行拳，是靜極而產生的功。學拳時，先學靜坐，后學套路。練拳時，先靜站片刻，爾后行拳，如此效果極佳。

三、禪門太極拳基礎練習

（一）基本手形、手法

學習禪拳首先要掌握基本手形、手法和步形、步法。禪拳種的手形即手印，手印又成為印契，或單稱為印，常指佛教密宗修煉時，行者雙手五指或屈伸或開合所結的各種姿態。手印在佛教密宗里是屬于“三密”之一的身密，另外二密是口密（或稱語密）和意密（或稱心密）。觀音菩薩的手印象征其特殊的愿力與因緣，我們結與其相同的手印，就會產生特殊的身體力量和意念的力量。

通俗來講，所謂十指連心、心靈手巧，“練手即是練心，手巧妙即心靈利”，想控制自己的心，先控制好自己的手。手亂動者，心也亂。手貪心貪，心貪手貪，互相影響，不管好事壞事都是心想的、手去做的。知道心手，便知道了拳理。

手可拳可掌，可攻可守，可以根據進攻或防守的不同需求變換不同的手法去應對。一般的手法共有十二種：托、按、撩、捻、刺、擠、拉、纏、掄、撐、穿、翻、擺、列、崩、推、握、栽、鋸、滾、鉤、劈、搬、點、削、砸、盤。手形則主要有以下十二種：

1荷葉掌

五指自然舒展開，向前微屈，掌面凹如荷葉乘露珠。（圖1）

2柳葉掌

五指自然并攏伸直，掌面如槽，微向后翹，形狀如柳葉隨風擺。（圖2）

3金剛拳

四肢卷曲緊握，拇指屈壓在中、食二指中節，拳面平齊，堅若金石。（圖3）

4蓮花拳

五指從小到大依次屈卷緊握，拇指蓋在中、食二指之間，拳面錯落有致，形若含苞待放的蓮花苞。（圖4）

5拈花手

拇指與食指指尖相拈，形狀如拈花。（此手也稱“拈香手”。）（圖5）

6寶劍手

中、食二指并攏伸直，拇指扣壓于無名指，小指緊隨無名指彎曲，手形似利劍刺出。（圖6）

7跋折羅手

拇指與中指相拈，無名指屈隨，小指、食指伸展，形狀似手持跋折羅（“跋折羅”，梵語mudra，即金剛杵，一般指三股金剛杵）。（圖7）

8指地手

拇指與食指伸直向下垂指地，其余三指自然彎曲。（圖8）

9寶瓶手

五指屈握成空心拳，食指微凸，形狀如端杯、握瓶。（此手也稱“寶螺手”）（圖9）

10禪定手

左手在下，右手在上，兩掌心重疊，兩拇指尖輕觸。（圖10）

11合掌手

兩掌相合，指尖向上，虛心虛含。（圖11）

12玉鐮鉤手

以食指為尖，其余四指向食指屈攏成鐮刀形，又似明月如鉤當空懸掛。（此手也稱“鐵鉤手”）（圖12）

（二）基本步形、步法

少林拳譜上有云：“出手以手為妙，進步以步為奇。”步，乃人體萬力之源頭。顧名思義，步也就是人體基礎的基礎，立禪就已經淋漓盡致地體現了這一點。禪太極要求步之出入、落地、進攻、后退都穩如泰山，弓、馬、虛等步形要輕盈敏捷、變換靈活。

步法主要有鉤、鏟、踢、掛、蹬、踹、擺、震等九種形式；而步形則分以下八種：

1自然步

十趾自然攤開，兩腳平行比肩稍寬，雙膝松直。（圖13）

2馬步

十趾抓地，兩胯曲膝，雙腳比肩寬，兩膝暗合內扣。（圖14）

3弓步

重心前重后輕，步伐分為三七分或四六分成，雙腳夾角為45度左右。（圖15）

4獨立步法

單腿支撐全身重量，另一腿提膝與腰平，腳尖繃直，腳心涌泉穴對著支撐腿膝部。（圖16）

5交叉步

雙腿交叉，兩腳與肩稍寬，雙膝彎曲。（圖17）

6盤步

雙腿交叉屈卷，身體下沉半坐，后腳跟離地。（圖18）

7虛步

身體重心放在右腳，左前腳腳尖輕點在左前方，落胯屈膝。（圖19）

8丁字步

兩腳分開與肩同寬，右腳豎起，腳尖輕點在左腳右側少許，蹲身屈膝。（圖20）

注：此為禪門太極拳的基本手形、手法和步形、步法，供各位愛好者作初步了解。全套練習方法，可以參照慧光居士編著的《禪門太極拳》一書。