儒家文化在韓國現代家庭的傳承及啟示

張書霞

（中州大學圖書館，鄭州450044）

儒家文化在韓國現代家庭的傳承及啟示

張書霞

（中州大學圖書館，鄭州450044）

重建道德，也就是重建文化。儒家文化是中韓兩國家庭文化的核心。儒家文化以人為核心、崇尚和諧友愛的思想在新文明建設中扮演著重要角色。韓國很多成功的經驗值得我們借鑒，如政府主導家庭文化的演化、影視等大眾傳媒與政府的引導形成社會教育合力、演繹和放大對現代家庭有益的傳統文化要素、以文化產業促進經濟發展的文化立國策略、積極化解傳統文化的消極作用。研究中韓兩國家庭文化近年來出現的不同特點，分析其深層次的原因，并提出我們應采取的策略。

儒家文化；家庭文化；傳承

近兩年來，中央電視臺等主流媒體的家風調查結果顯示家風文化是傳統文化資源中較為穩定的部分，同時具有明顯的時代性。無家風，不家庭；身教重于言傳；重拾好家風，培育好德行。家風文化重構是文化自覺和政府干預合力作用的結果。儒學在中韓兩國的社會生活中，幾千年來發揮著穩定家庭關系、穩定社會秩序、弘揚自強不息民族精神等方面的積極作用。［1］

今天的社會發展中，人們開始注意到重建秩序、重建道德和重建生態的重要性。過去提出的發展就是硬道理被一些人誤解歪曲，丟掉了很多優秀的文化傳統，不少人一切以金錢為價值取向，不顧操守、誠信、道德，沒有了禮義廉恥，沒有了孝悌忠信。

不論我們的生活格局隨著時代如何變化，我們都要重視家庭建設，注重家教和家風。這是習近平總書記在2015年春節團拜會上的話，說到了每一個理論工作者的心坎里。重建家庭和社會道德，也就是重建文化。建設和諧文化，有很多方法和途徑。我們可以學習自己老祖宗留下來的東西，也可以借鑒外國的經驗。中韓兩國以儒學為核心的家風文化在新文明建設中扮演著重要角色。儒家文化以人為核心，憂患意識、崇尚和諧等思想博大精深且對新文明建設意義重大。在家庭文化傳承上，韓國今天的很多做法值得我們借鑒。

一、中韓兩國家庭文化共同的儒學淵源

以孔子思想為代表的儒家倫理，主張“三從四德”“養且敬”“孝悌”等核心家庭觀念，這些家庭道德準則成為維持家庭和諧穩定的重要因素。倫理史上的指導性概念（仁、義、禮、智、信、孝、慈）一直是處理社會人際關系以及家庭成員關系的核心觀念。儒家倫理不只是在中韓兩國，就是在整個東亞社會也起著極其重要的作用，是保持家庭和睦、人際友愛、社會和諧與國家穩定的重要因素。

概括中韓兩國傳承下來的傳統的家庭倫理主要內容有三點。第一，親子倫理。中韓兩國的親子倫理都強調父慈子孝。父母在家庭中要盡到養育、愛護、教育子女的責任；子女要養且敬，養與體、養與志并舉，養育中無違于禮、無違于德。在這一點上，中韓家庭從過去到現在，是都沒有太大變化的。第二，夫婦倫理。中韓兩國的家庭中，夫婦道德要求主要是對女子的約束與要求。現代社會雖然不再明確女子要三從四德，但是傳統的影響根深蒂固，很多觀點被當做家庭女人的美德得以繼承和發揚，比如夫義妻柔，女人賢淑、善良，勤儉持家，恒其愛情、憂樂與共等。第三，長幼倫理。家庭中，年長者和輩分長者對幼者要盡到友愛、表率、勸導、寬容。幼者則要做到對長者謙卑、尊敬、禮讓等。長幼有序指導下的和諧的人際關系，是今天家庭文明、社會和諧的重要表現。

韓國今天的家庭特征之一是特別重視家庭倫理，特別是孝悌觀念。孝悌觀念尤其是在三代或四代同堂的大家庭中得到體現。韓國人強烈的孝悌觀念以愛和養為內容，以寬容和尊重為原則，是韓國社會穩定、長治久安的重要文化基礎。

中國家庭文化以人為核心、崇尚和諧友愛的思想基礎并沒有改變，只是近些年隨著經濟的快速發展，人們的傳統文化意識受到了沖擊。但嚴重和可怕的是，一些人丟掉了自己的民族信仰。目前的中國家庭倫理問題（比如離婚率趨高的問題，義務觀念和責任觀念淡化的問題，西方價值色彩的問題），究其原因，是社會轉型帶來的倫理關系變化產生的。要解決這些問題，就需要建立新的家庭倫理道德，建立合理的道德約束機制。

二、韓國家庭文化現代演化的成功經驗

韓國家庭文化演進中有很多成功的做法。傳統的東西不但沒有放棄，反而得到了加強。大到家庭關系穩定、社會秩序良好、民族自強不息；小到父慈子孝、夫妻和睦、兄弟友愛。在很多方面，傳統文化得到了發揚，并且儒學在韓國沒有出現過大起大落。韓國對待儒家文化的態度是一以貫之的。

首先，政府主導家庭文化的演化。韓國家庭文化建設中有很多成功經驗，其中，政府發揮主導作用是最重要的一點。政府的主導作用表現在積極引導和規范儒家文化的現代演化。韓國《國民教育憲章》提出，韓民族的道德表現為自主性、公益性、協同性、勤勉性、奉獻性、效率性。并把這些要求體現在家庭教育中，與國民精神教育關聯起來。

其次，影視等大眾傳媒與政府的引導形成社會教育合力。以近幾年家喻戶曉的幾部長篇電視劇為例，《加油！金順》《澡堂老板家的男人們》《看了又看》《人魚小姐》等無不反映親子倫理、長幼倫理、夫婦倫理的鮮明主題。韓國家庭倫理劇中體現的孝悌觀念和中國相同，但是韓國今天在家庭文化中所表現出來的強烈的孝悌觀念是中國所不能比的。家庭中父慈子孝、夫妻和睦、兄弟友愛是以和為貴的體現。家庭的穩定是韓國根深蒂固的家庭觀念，離婚是遭人鄙視的，親人間背叛和拋棄是被人唾棄的，也是不能原諒的。幾千年來，儒學發揮著穩定家庭關系、穩定社會秩序、弘揚自強不息民族精神等方面的積極作用。近些年來在家庭文化的傳承上，韓國的很多做法值得我們借鑒。

第三，演繹和放大對現代家庭有益的傳統文化要素。一是韓國從娃娃抓起進行家庭文化教育。韓國把儒家道德倫理列入了大、中、小學教育科目，實施“文化立國”戰略，并努力開發“孝子產業”。韓國積極挖掘儒學等傳統文化精髓，把文化產業發展為拉動經濟發展的新動力。二是韓國通過對中國儒家思想的吸收演化發展，將其融入到本國的民族精神、企業文化、法制、教育等各個方面，而且這種影響日益深化。三是儒家文化作為主體，已積淀為韓國文化的基本內涵和價值觀。四是韓國注重培養國民的和衷共濟的團隊意識、重教尚賢的人才意識，強調群體意識和團隊精神。

第四，積極化解傳統文化的消極作用。事物都是一分為二的。傳統文化對韓國也有消極影響。可貴的是，韓國人能夠清醒認識到傳統文化的一些消極作用并主動化解。比如對于家長制的認識和處理。家長權威要求的從屬關系中存在盲目服從和等級意識，不符合現代民主意識的傳播，也不利于人與人的交流與溝通。韓國近些年來從影視傳播、學校教育、社會制度建設等多方面努力，在文化立國中促進社會公平文化的建設。［2］再如對于傳統文化實用主義色彩的處理，也顯示出韓國人對于中國傳統文化批判吸收的聰明才智。文化對于韓國來說，始終只是手段，而從來沒有某些時期的中國那樣目的極其明確地要維護傳統文化的純潔性。韓國正是以有用性為準則不斷攝取與利用多元的外來文化，從而形成其民族文化精神內核的。在提升家庭文化的現實價值轉換水平上也是如此。

第五，以文化產業促進經濟發展的文化立國策略。在近幾年的文化建設中，韓國明確提出要實現儒家文化資源價值的現代重構。其目的就是讓傳統文化經過科學轉化，凝練升華，成為符合新時代政治和經濟要求的思想文化價值觀。文化立國策略的提出和實施促進了韓國文化產業的迅猛發展，并迅速帶動了整個經濟產業鏈的發展，成為盤活韓國經濟的重要基礎。韓國文化意識領域的正確發展潛移默化地影響了韓國的社會政治與經濟，并與政治制度良性互動，深刻地影響了韓國社會發展。

三、對策與啟示

韓國家庭文化在發展建設過程中，韓國政府發揮了積極有效的引導作用。在這一過程中，傳統的儒學文化得到了發揚光大。而且我們還發現，中國儒學在韓國的傳播沒有中斷過，是一直被重視，一直被發展，一直被加強的。對待中國儒學的成功做法給韓國帶來了良好的社會效果，給韓國人以優厚的回報。韓國社會小到家庭穩定、家庭成員關系和睦，大到整個社會秩序良好、民族發展，傳統文化的巨大影響處處可見。

反觀中國，很多情況讓我們不得不反思，小到我們社會個體，大到政府，都有很多不盡如人意的地方。改革開放與市場經濟釋放了個人的主動性與創造性，也觸發了個體與個體、集體與集體、個體與集體間的競爭關系。［3］96在這一過程中，貪欲、利己主義、婚姻破裂、代溝等社會問題引起人們關注。

著名學者周有光、胡文飛、李明輝、楊潤根認為，現代道德危機是世界面臨的最大危機之一，傳統思想價值轉化問題應該引起我國政府關注。在全球經濟一體化進程中，人們的世界觀、價值觀、道德觀異變，需要理論指導。王耀輝認為，政府要引導儒家思想當代價值的轉化和內容重構。

首先，我國政府要發揮對傳統文化的正確引導主導作用。文化軟實力是一個國家發展壯大的重要動力，我們的政府應該創造性地進行儒家文化思想資源現代轉化，以良好家風建設促進良好社會風氣建設。［3］44我們應該謙虛地借鑒韓國對中國傳統文化現代轉化的科學策略，充分放大和演繹傳統文化精華，實現儒家文化資源價值重構，經過科學轉化，使之成為符合新時代政治和經濟要求的思想文化價值觀，真正實現取其精華，去其糟粕。

政府要加強公民愛國主義教育。中國要學習借鑒韓國注重愛國精神培育的做法，探討蘊含在傳統文化中的愛國理念，使我國愛國主義教育更富有時代精神和實效性。儒家文化現代重構與研究和發掘要與相關民族精神相結合，與時俱進，使公民傳承民族傳統文化與弘揚民族精神有機結合，使中國傳統文化在世界多元文化格局中找到適當位置，為人類文明的進步作出新貢獻。

其次，理論工作者要加強相關理論研究獻言獻策。我們應該結合國情，努力處理好“揚棄”的關系。韓國正是在成功地處理儒家思想和本土文化，并對儒家思想進行了有本國特色的現代化轉換的基礎上，才使儒家思想在其現代化過程中發揮了積極作用，并成為東亞現代化文化模式的重要標志。［4］傳統思想資源現代轉換既要處理好儒家思想與西方文化的關系，又要適合本國國情具有本國特色。傳統文化作為意識形態和智力支持長期潛移默化地影響著韓國政治制度，并通過人們的價值觀念、行為方式等影響著韓國經濟文化生活。

當前很多人認為，傳統文化的現代轉化，應堅持尊重與發掘傳統思想資源并重原則；在變革中對傳統思想資源堅持堅守與超越相統一原則，堅守的是精神，是精華，超越的是現實需要，是社會發展需要；堅持民族特色和時代精神相統一原則；避免顯性教育形式化與追求隱性教育實效性原則；強調知行合一，重視實踐活動原則等。在儒家思想資源價值轉化的方法上，可以采用家庭熏陶、課堂灌輸、社會服務相結合的方法對公民進行實踐教育，注重家庭、學校與社會三位一體的合力作用，并注重利用歷史文化資源的隱性教育作用，廣泛運用綜合教育法，把顯性教育和隱性教育緊密結合。

最后，努力建設社會綜合教育體系。目前，我們應該把家庭文化建設作為國家戰略去抓，以大眾傳媒為核心建立家庭、學校和社會綜合文化傳播網絡。大眾傳媒要充分發揮宣傳說教作用，倡導有關儒家倫理，引導社會個體由個人修養開始，培養家庭責任感，確立家庭倫理新道德，完善家庭道德價值體系，營造良好的社會風氣，促進社會穩定。大眾傳媒還要發揮文化治療作用，以儒家文化中的自強不息等精神治療現代社會人們的自殺、憂郁等心理疾病，喚起整個社會重視幸福感、精神價值、環境友好以及健康生活。

［1］汪鳳炎．中國傳統德育心理學思想及其現代意義［M］．上海：上海教育出版社，2007：126．

［2］向勇，權基永．韓國文化產業立國戰略研究［J］．華中師范大學學報：人文社會科學版，2013（4）：66．

［3］侯懷銀．德育傳統的當代價值［M］．武漢：湖北教育出版社，2010．

［4］崔華前．先秦諸子德育方法思想研究［M］．北京：中國社會科學出版社，2008：166．

（責任編輯 劉成賀）

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2013年河南省教育廳教育科學規劃項目（2013－JKGHB－0080）

張書霞（1969—），女，河南平輿人，碩士，中州大學圖書館副教授，主要從事思想政治教育工作。