批評教育在學校倫理發展中的新作為

[摘要】批評教育作為一種教育的基本手段，在教育界已經形成了一定的刻板印象。由此，技巧關注、工作思維在批評教育的討論中大行其道。事實上，批評教育完全可以放在學生發展指導的框架中進行功能定位，也應當由工具層次上升到目的層次，由工作思維上升到課程思維，更應該通過不斷豐富學生批評與自我批評的經歷，以增強學生道德評判、道德選擇和道德行為能力，從而實現對批評教育的價值關注。提升學生的社會適應能力，不斷強化學校發展的倫理基礎。

[關鍵詞】批評教育；學校倫理；發展指導；課程思維

學校的育人使命和特性決定了學校發展必須以倫理為基礎，這是各種發展理念能夠具有長久生命力的前提。如果從歷史的眼光看，倫理發展本身也可以作為一種獨立的發展理念，它影響著一所學校的發展。實現學校的倫理發展需要我們堅守教育的倫理屬性，對學校管理各主要領域作進一步的倫理審視和倫理改造。同時，我國傳統文化中也有“微言大義”的說法，雖然批評教育對于倫理發展來說可能是一股“微力量”，但對這種發展的價值正在不斷被發掘。事實上，它在推動學校倫理發展中確實大有作為。

之所以提出這樣的論斷，有三方面的原因。第一，從批評教育的本質上看，批評教育是圍繞批評并在教育思想指導下開展的教育活動。第二，從批評教育的對象上看，批評教育適用于所有受教育者，而非因學生的家庭背景、學業成就、性情稟賦有異而有所區別。第三，從批評教育的原則看，批評教育尊重事實、尊重人格、尊重道義。與涉及學校倫理發展的那些宏大敘事相比，批評教育顯然要細碎得多，甚至有人懷疑有沒有必要把批評教育扯到倫理發展的高度上去。但一些學校卻從這個看似細碎的問題人手，書寫了學校倫理發展的新篇章。上海華師大松江實驗高中經過摸索，編寫了全市首個《批評教育常識》校本教材，供全校師生學習，收到了較好的教育效果。該教材的內容包含有批評教育的本質與意義、批評教育的方法和基本技巧等。通過實踐，我們認為要實現批評教育在學校倫理發展中的新作為，要把握以下三方面。

一、在學生發展指導框架中

為批評教育作功能定位

在我們看來，如果僅僅以“問題解決”作為批評教育的功能定位，那么在其中起決定性影響的就是工具理性而不是價值理性。這樣，它對學校的倫理發展作用就極其有限。相反，如果以“發展指導”作為其功能定位，那么內隱于批評教育過程中的價值理性就會得以充分釋放，并從根本上解決已經一度被異化的、附著于其上的反倫理問題。

批評教育的發展指導功能有別于問題解決功能。其一，引發的條件不同。問題解決功能的引發條件是問題已經發生，也就是問題在前、教育干預在后；發展指導功能的引發條件可以是問題已經發生，也可以是問題有潛在發生的可能。顯然，發展指導功能具有特別的預警控制作用。其二，價值目標不同。問題解決功能追求的價值目標是事態平息、影響消除；發展指導功能追求的價值目標是問題暴露、發現癥結、舉一反三。從中可以發現，問題解決功能追求的是效率，而發展指導功能更著眼于效果和效益。其三，實現的途徑、方式不同。問題解決功能大多依賴事實調查、個別談話、作出承諾等途徑，在方式方法上也是以灌輸為主；發展指導功能則更突出強調主題活動、角色體驗等途徑，在方式方法上是以對話溝通為主。不難想象，發展指導功能對學生的成長有著巨大的促進作用。正如霍益萍教授所言：“指導在學生成長的過程中始終扮演著引導性、支持性和治療性的角色。”

開發批評教育的發展指導功能對學生的成長而言意義重大。從發展指導的“治療性”角度看，由于發展指導功能不是簡單地滿足于表面的“療傷”，而是通過回溯，把問題的本質充分暴露出來，從而找到問題的癥結所在。建立在這種基礎上的“治療”能夠從根本上消滅“病灶”，防止“病情”的反復，對學生的身心健康成長具有長效作用。從發展指導的“支持性”角度看，它總是在矛盾沖突達到臨界點的情況下，努力營造一種寬松的氛圍，致力于構建一個正面的心理背景。它不在事件的是與非上作過多地糾纏，而是鼓勵學生自己去思考并得出結論，同時支持學生朝正確的方向作出的每一點努力。從發展指導的“引導性”角度看，它不強調“立竿見影”，放棄灌輸式說教，反對強迫服從，強調教師的服務和輔導，學生的體驗和自省。通過上面的分析，我們可以認識到，批評教育的發展指導功能不僅對當下問題的處理可以達到治本的目標，而且在這種教育中成長起來的學生一定能提高其更加良好的社會適應能力。

二、將批評教育由工具層次

上升到目標層次

有學者指出：“學校不應該是一個封閉和遠離社會實踐生活的場所，教育不應該局限在單純的書本知識教育范疇內，一切應與學生未來的學習、工作和生活息息相關的經驗和技能聯系起來……不管是學術性的還是非學術性的，都應該受到學校教育的重視，成為學校教育的重要內容。”由此我認為，批評教育應該從作為教育的手段這個工具層次上升到作為教育的終極價值這個目標層次；相應地，我們在進行批評教育的過程中，也要擺脫追求當下效率的工作思維，進而探索并實現著眼未來效益的課程思維。

關于批評教育，在教育界已經形成了一定的刻板印象，歸納起來，它無非就是教育的一種手段，是教育工作的基本形式。既然是“手段”，那么只要能高效地達到目標就能證明這種手段是成功的。在這種認識引導下，對于批評教育的“技巧關注”可謂熱鬧非凡，而對學生發展至為關鍵的“價值關注”卻少有問津。同樣，因為把批評教育定位成“工作”，所以沒問題的時候一切都處于停滯狀態，到出現問題的時候就忙著去“工作”。這種情形俗稱“滅火”，而一旦火滅了，又復歸到原有的狀態。在這種思維主導下，批評教育成為最苦、最累，甚至是許多教師唯恐避之不及的差事。這不是危言聳聽，在學生普遍缺乏對批評教育正確理解的當下，批評教育非但難以達到目標，而且還有“捅婁子”的巨大風險。有研究者在分析班主任沒人愿意“擋”這個問題時就指出：“最主要的原因還不是責任與壓力太重，而是擔心與家長的交流，擔心班里那些存在偏差的學生教育與管理問題。”要改變圍繞批評教育形成的刻板印象，并以此為發端推動學校的倫理發展，就需要我們在以下兩個方面作出努力。

一是明確把批評教育作為學校教育的重要內容，由手段層次提升到目標層次。從倫理的角度去看，批評教育的最高目標不是教師通過對學生的批評教育解決了多少具體問題，而是這種教育最終有沒有讓學生理解批評教育、認識到批評教育對于自己成長的價值。因此，批評教育不僅是教育的手段，更應當是教育的目標。按照布盧姆教育目標分類學說，目標可以分為知道（知識）、領會、應用、分析、綜合和評價六個層次。作為教育目標，我們必須讓學生通過學習，了解批評教育“是何”、“為何”、“如何”，學會圍繞批評教育進行辯證分析、綜合歸納和價值評價。手段關注的是技巧和瞬時效率，目標關注的是價值和長遠效益。有學者指出：“普通高中將為學生奠定他一生學習的基礎、生命的底色和做人的規范。”因此，學校尤其是高中校應當堅持把批評教育作為教育目標，認真加以規劃和落實。

二是切實把批評教育列入學校課程框架，淡化簡單的工作思維，強化整體的課程思維。在批評教育成為教育目標的背景下，簡單的工作思維顯然是捉襟見肘。這樣，作為一種保障，更是一種創新，課程思維便進入了我們的研究視線。課程思維就是強調把教育目標、教育內容、教育方法、教育資源和教育評價作為一個整體來思考、設計和實施，與工作思維相比，立意更宏大、內容更豐富、體驗更深刻、影響更深遠。課程思維體現在兩個方面：第一是在教師進行批評教育過程中要自覺借鑒課程實施的相關法則，比如目標設計、方案設定、過程控制、資源利用以及價值判斷；第二是在學校校本課程序列中開設與批評教育相關的課程，為學生提供比較完整的有關批評教育常識的學習經歷。我們之所以特別強調課程思維尤其是相關課程開設的重要性，是因為課程集中體現了教育思想和教育觀念，課程是實現培養目標的施工藍圖，課程是組織教育教學活動最主要的依據。顯然，要讓批評教育成為推動學校倫理發展的一個重要力量，課程思維具有強烈的引導和支撐作用；在課程思維的影響下，學生對批評教育價值的理解、運用能力才會有質的提高。

三、增強學生道德評判、道德選擇和道德行為能力

作為學生發展指導理論的積極倡導者，霍益萍教授從全民終身教育的立場出發，特別強調“為培養具有個性和創造力、能夠自我成長的學習者，每一個學段都應該成為學生個體成長生涯中愉快的學習體驗和經歷”。批評教育包括認識批評、接受批評、開展批評、自我批評和進行反批評。它對于促進學生心智成熟、全面認識自我，對于發展學生思辨力、增強道德選擇和道德判斷能力，對于調節人際關系、提升道德行為能力，都具有十分重要的意義。因此，與批評教育有關的學習體驗和經歷自然應當成為學校教育的重要內容。因為這樣的學校教育從根本上關切人的發展需要，體現了教育的倫理原則。正是在這個意義上，我們認為批評教育在學校倫理發展中可以有新的作為。

我們之所以特別強調批評和自我批評的經歷，主要基于以下一些考慮。第一，在習常的視野中，學生幾乎都是作為批評教育的客體也即對象出現的，但從教育主體地位、權益的落實，教育平等、公正的保障方面去理解，必須使學生由批評教育的客體上升為主客體的統一，也就是學生在經歷教師的批評教育的同時，他應該經歷怎樣運用掌握的批評常識去批評別人或者批評自己，從而不斷完善和提升自己的素質。簡單地說，就是學生也有權批評。有研究者指出，健康社會的一個重要標志，應該是人人擁有批評權，人人勇于批評他人，人人樂于接受他人的批評。第二，當學生的批評權得以保證時，學生才能更好地理解以及正確對待來自教師和家長的批評。由此，可以從根本上解決過去圍繞批評教育經常發生的那些抵觸、抗拒的情緒，甚至因此而引發的極端事件，從而提升學生的社會認識能力和情緒把控能力。必須認識到，情緒智力對人的發展和成功都起到至關重要的作用，“對一個人的成長而言，很重要的就是社會認知，而不僅僅是認識自然和世界”，“社會情緒能力是一個人能不能有道德的基礎，它決定著人是否能健康生存、融入社會、合作利他等”。第三，批評和自我批評相互的作用不斷完善著學生的認知圖式、心智結構，增強了學生是非判斷力、道德選擇力和社會責任感，而這種經歷一旦缺失就很難補償。這樣，當學生走進社會以后，就會對下面所述的那種情形有一種深切的感受：我們現在是誰，也不想批評誰，誰也不敢批評誰，誰也不服誰的批評；現在倒是表揚與自我表揚大行其道。也正是基于這種思考，該研究者建議在學校，尤其是中學開設“批評課”，并且指出，這種課不是要批評學生，也不是讓學生相互批評，而是給學生講關于批評的知識與理論、批評的意義與方法。通過這種課，幫助學生確立正確的批評觀，確立樂于接受他人批評、勇于批評他人的批評理念，確立有則改之、無則加勉的批評哲學。

豐富學生批評與自我批評的經歷，一是要努力營造一種平等、民主、自由的思想氛圍，鼓勵學生進行批評與自我批評的實踐，在這一過程中領悟批評的價值；二是要大力倡導健康、理性的專業精神，剔除長期來附著于批評與自我批評之上的或意氣用事或避實就虛或上綱上線等不良習氣，讓批評教育回歸到促進正常的人際交往上去；三是要拉長教育過程，在“慢”的教育中展現學生思想、情感歷程，不斷加深學生對自己、對他人、對社會的理解和認知，尤其是自我批評，更需要我們教育工作者的耐心等待，一定要相信，這個進程一旦開啟，道德行為就將成為學生自覺的行動。這樣，教育的終極目標就有了實現的可能。

可見，批評教育既要遵循教育規律及有關法律法規，也是一門學問，它與學校實現什么樣的發展緊密相關。當我們站在教育倫理的層面思考這個問題時，批評教育就有了新的作為。

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（責任編輯 羅登廉）