淺析我國現當代文學作品中情感價值的失范以及失落

【摘 要】中國傳統文學相對來說比較保守，更多地傾向于一種內省和封閉性的文學。而現代文學的發展則更為開放，是對傳統文學的取代。現代文學在語言和價值觀的體現、思想情感的表達等方面更加自主化、自由化，人性得以充分的體現，更加注重自然規律。情感價值是現代文學的重要組成部分。隨著社會的發展，世界文化廣泛地滲入中國，現代文學汲取了多元文化的影響，逐漸地拋棄了傳統文學的保守和矜持。現代文學的情感價值早已經失去了傳統文學的本性，造成情感價值的失范和失落。本文將對此進行探索，為促進我國現代文學的發展提供有意義的建議。

【關鍵詞】現代文學 " "情感價值 " "失范和失落

回顧中國文學的發展，情感價值在文學作品中的體現逐漸由暗到明，由隱性或者無而趨于明朗。在早期的中國文學作品中，情感價值為大多數作者所避諱，很少提及，大多傾向于冠冕堂皇的詞句，將情感價值隱藏起來，隨著社會的發展，文學逐漸走向大眾，情感價值初步引起人們的重視，逐漸成為一種文學素材在作品中體現出來。發展至今，文學的情感主題開始被廣泛應用，并且頗受大家的歡迎。文學中的情感價值雖然取得了一定的成就，但是也正處于探索和發展的關鍵時期，存在的一些缺陷和不足也需引起足夠的重視。

一、情感價值的體現方式

文學作品是一定時期社會形態的反應。作者處于什么樣的社會形態中，反映到文學中也是有差異的;即使是處于同一時期的文學創作者，由于其社會經歷的差異，知識結構的不同，對事情的反應就不同，反映到文學作品中就有各自的差別，一百個不同的作家，他們作品中也反映出一百個不同的哈姆雷特。也就是說，作者意識形態的差異，決定了他們的情感體驗和情感表達方式的不同。所以，在評論和欣賞文學作品時，尤其是對作者在文學作品中的情感價值進行分析和探究時，必須充分考慮到作者當時所處的社會環境，結合當時的時代背景，使其能夠得到公正合理的正確的評價。

例如：蒲松齡的《聊齋志異》描繪了一個真假交織、人妖相生的鬼怪世界。聊齋中的故事是當時社會生活的一面鏡子，反映了當時生活的艱辛和悲涼，同時書中的一些鬼怪具有人的意識和優秀的品質，甚至比人更具有人性，是人性丑陋的批判和對人性美好的追求。但是限于當時的文化高壓政策，作者不能明確地表現出來，只能借助鬼怪以言志。中國古代文人向來認為以德立身，重視道德的作用，在獨善其身充斥的社會中，封建文人很難擺脫這種傳統道德的制約。文學作品的價值體現是以道德為重要參考依據的，現代文學的發展很大程度上要沖破這種道德的限制，使其情感價值能夠得到充分自由的展現。再看《紅樓夢》，曹雪芹在他的《紅樓夢》中展現了渴望愛情的自由和封建道德的束縛的沖突，這就將作者對自由愛情的默許和提倡以及封建社會吃人本質的批判淋漓盡致地展現出來了。

二、價值觀和道德的約束

在中國的文學發展中，文學家總是對自己思想意識的本能反應諱莫如深，害怕在文字上有所展現，總是借古人之言闡述自己內心。文學發展至今，文學情感價值的體現走向了極端：要么在作品中情感被大寫特寫吸引眼球，導致其泛濫和藝術價值的降低，要么情感被有意無意地避開，或者刻意地輕描淡寫一筆帶過，缺乏細膩和入微之處，更可怕的是有些人傾向于一些消極意識的描寫，花大量的筆墨展現其扭曲的不堪入目的心理，卻根本沒有涉及一直伴隨人類左右的日常生活中的所作所為以及情感表現。更有甚者不愿去展現在道德規范下正常的思想意識狀態和情感。可見，有些作品本身就存在沒有正視客觀生活的弊端，不能在正常的生活體現中抓住道德美，就不可能將自身的情感體現合理地描述出來。現代快節奏的生活迫使有些人尋求一些偏激的生活方式釋放心中的壓抑，或者渴望庸庸碌碌、但求無事的平淡一生，這些反映在文學中或者是一種難以抑制的沖動和壓抑，致其過于偏激;或者表達如流水一般，顯得死氣沉沉。當下盛行的純文學嚴格意義上來說不能被稱為文學創作，但是它也是當下社會意識形態一種極端的反應形式，其本質上能夠引發對社會當下思想意識狀態的思考，為社會思潮的方向及引領提供必要的參考。也許，價值觀在文學作品中的體現，尤其是情感價值，在某種意義上來說，更需要當前社會的印證和時代的檢驗。在《侏儒酒吧》中曾這樣說：“還應該相信/自卑只產生一種優美的思想/一切都是天經地義/記住你來這里/不僅僅是為了品嘗酒和果露/重要的是獲得巨人的品格。” 雖然這首詩僅僅揭示了我們心靈那不堪一擊的一面，但是很多人卻堅持認為已經很好了，是否片面的展現就足夠好了呢？這也足以讓我們深思。文學作品中的片面性，是文學內涵的一大缺憾，也是文學體制的缺失。不得不承認，現代社會中，金錢、美女、物質的享受、感官的娛樂、身體的放縱，各種不同的誘惑撲面而來，擾亂人們的心智，使人難以判斷和選擇。于是，人們開始感覺到不適，不愿意為這些左右，開始嘗試走出這些令他們不安的環境。于是，反叛、不安、恐懼充斥其中，開始鄙夷他們遵循的道德規范，遺棄他們原有的價值觀，嘗試一種偏激而無意義的行為模式。人們變得麻木，不愿意尋求改變，安于這樣一種讓他們不安和恐懼的環境，長此以往，不知道要用怎樣豐富、細膩、親切感人的文字才能重新喚醒曾經活躍的內心，觸動內心那根為之興奮的弦。現代社會對道德價值觀的沖擊，道德價值觀的喪失是文學作品中情感價值缺失的重要誘因。

三、情感價值在各種文學形態中的多元體現

人總是渴望發展，前進，不安于空間和時間的局限。讓自己的意志與現實對立，這可能是人類追求安全感、相對獨立感、不希望被束縛、渴望心靈的自由在作祟。從文學方面來說，人類傾向于拿起筆來訴說心中的這種追求，是推進文學進步和發展的重要推手。這種強烈的情感起著重要的引導作用。

文學作品中情感價值的表達并不是一成不變的，尤其當現代文學面對多元文化不斷滲透和沖擊的多元社會。文學形態的差異決定了作品中情感價值表達的差異。簡單來說，我國的文學作品的形式也是一步一個腳印發展起來的。最初的愛的覺醒讓大家耳目一新，帶來了文學的新發展。接下來是革命，繼而是戀愛，這兩個形式的表達激烈而沉穩。戀愛之后的田園式戀愛讓大家充滿了美的憧憬和美的幸福，這些情感經歷極具張力。五四運動帶來了中國文學的大變革——作者的自我情感體現開始出現在文學作品中。作者自我情感的加入使得文學作品更加接近現實生活，從現實生活中得以升華和發展，是現實文學意義上的真正反映。以作家丁玲的《莎菲女士的日記》為例，在這部作品中，作者融入了自己不一樣的情感體驗，通過自己特有的文學表達方式，同時也將作者細膩入微的生活觀察酣暢、成功地表達在作品中。在驚心動魄、牽人心懷的愛情構想中，透露出女性獨有的命運，表達了作者對女性命運的急切關注和美好的憧憬。在巴金的《激流三部曲》中呼吁的自由、民主、尊重人格、人性解放，這些無一不是中國文化所倡導的。這些所透露出來的情感價值不僅僅只是高雅，同時也讓人感覺到嚴肅而不可侵犯，使人的真正價值得以體現，這就提升了作品的文學價值，其情感價值也得以升華。

隨著文學的發展，文學不斷地注入新鮮的血液，“下半體”開始出現于人們的視線范圍之內。其在很大程度上不被一些學派人士所接受，雖然它刻意做出驚人的改變渴望博取眼球——過分的注重自我、任意的夸大、表現形式的單一、故意對詩歌做出誤導、向一些傳統地位的文學形式提出挑戰等。即使“下半體”做出了如此驚人的改變，采取令人無法捉摸的表現手法，但是始終不能像經典的文學一樣，取得人們的認可。文化是多元的，單純的利用諷刺是無法體現對文學的尊重的。同時從行為的角度來看，必須走文學發展的正規性道路，才能取得真正意義上的發展，給人以警醒的效果。文學作品和其他藝術作品相比，它能表現出來的對人的警醒作用，絲毫不遜于其他藝術的表現形式。文學價值體現在能夠激起人類對現有生活和當前社會環境的思考和反省，促進社會的發展和制度的完善上。文學價值上的批判性也不能斷然否定。相反，正是基于道德中的一點不安和叛逆，不滿與憤懣，形成一定的反差，才凸顯出那種難以抹去的快感或者黯然的記憶。

總結

情感價值是文學表達中不可或缺的一部分，它深深地融進了人們的生活、學習和文化構成。文學作品只有得到情感價值的滋潤才真實。但是，情感價值只有合理的運用才能顯示其生命力和價值。現代文學作品中情感價值的失范與失落，我們應該正確看待，采取辯證的觀點看待現在存在的問題，既不全盤否定也不完全接受。而要積極進行探索，針對問題提出合理的建議，為防止現代文學的情感價值的失范與失落做出應有的貢獻。

【參考文獻】

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