《西游記》中的宗教觀念

馮霞　王心遠　劉勇

摘 要：《西游記》作為明清小說代表，在一定程度上反映出當時的宗教思想，這部小說將佛教、道教、儒教結合在一起，反映出當時社會三教合流的宗教思潮。究其原因，有作者自身宗教思想意識的影響，也有當時政治、歷史、傳統(tǒng)文化的影響。作者借此小說反映出中國人自古以來獨特的宗教信仰和當時社會個性解放的啟蒙思想。

關鍵詞：《西游記》；宗教思想；三教合一

一、《西游記》中體現(xiàn)的三大宗教

佛教、道教、儒教三大宗教，在《西游記》中均有所體現(xiàn)，在人物塑造、情節(jié)描寫中有跡可循。

（一）佛教思想

《西游記》是以唐代高僧玄奘為原型的神魔小說，主要就是敘述唐僧師徒三人西天取經的過程與經歷，因此，作品本身就是在佛教思想下展開的。比如在經歷滅法國難行七十難時，國王發(fā)誓要殺一萬個和尚，加上唐僧師徒四人，正好湊成一萬。孫悟空使出奇招，使有品職的官員都昏睡過去，把他們的頭發(fā)也都剃光，也成了和尚模樣。第二天早上，國王、皇后、大小官員發(fā)現(xiàn)自己都成了光頭，幡然醒悟，從此再也不敢殺戮和尚。這個故事在《西游記》中很有代表性。它以詼諧輕松的筆調展現(xiàn)了一場殘酷的宗教迫害。這種宗教迫害是以歷史上屢見的滅佛為背景的。在《西游記》中出現(xiàn)此情節(jié)，也是作者想借此表達佛教不可磨滅的地位之意。

（二）道教思想

《西游記》中，天宮靈霄寶殿中的玉皇大帝，以及四大天王、四大元帥，天兵天將，太白金星，外加三清：原始天尊、上清寶、太上老君都屬于道教范疇。

在西天取經的路途中，經常有妖怪半路殺出，想要殺掉唐僧，吃“唐僧肉”以求長身不老，這是道家追求長生不老的思想體現(xiàn)。在描寫孫悟空遇到妖魔鬼怪而無法對抗時，他會去向眾神求助，如《西游記》第六十五回中，被黃眉大王的金鐃扣在里面，默念“乾元亨利真”的咒語，拘來眾神，這是典型道家的經典。其次，《西游記》中不少詩詞韻語，都直接或間接地揭示了道教丹道學的內容，并且，《西游記》中穿插了不少道教修煉方法、神仙法術、宗教儀式等描寫。

（三）儒教思想

儒教思想的核心是“仁、義、禮、忠、孝”，其中“忠”是指臣子對君主的服務，“孝”是指在封建社會中對父權的服從，《西游記》中的唐僧就具有這種強烈的忠孝思想，書中第八十五回，唐僧被妖怪捉住，他第一時間想到的不是自己的生命安危，而是說：“今若喪了性命，可不盼殺那君主辜負那臣子？”并對樵夫說：“事君事親，皆同一理，你為親恩，我為君恩。”由此，中小的儒家情懷表露無遺。孫悟空在入門之后首先學的不是法術，而是各種禮節(jié)，這便是儒教中的“禮”，而在西天取經的路途中，師徒四人遇事打抱不平、救死扶傷、助弱鋤強，這正是如家仁義思想的體現(xiàn)。

二、《西游記》中的三教合一思想

《西游記》融合了佛教、道教、儒教三種宗教思想，并且將三種獨立的宗教完美的結合在一起，比如《西游記》中的孫悟空，他神通廣大，即具有儒家積極向上、豁達樂觀的精神，又具有道家返璞歸真、追求身心自由的人格，再如菩提祖師，三教皆通，既可傳給孫悟空長生之妙道，對道家文化了若指掌，又在悟空拜別他時說：“你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身。”言語之間體現(xiàn)出佛家輪回思想。又如孫悟空大鬧天宮，道教諸神無法收拾，佛祖、菩薩即趕來相幫；唐僧、孫悟空去西天取經，道教神仙若東海龍王、太白金星、二十八宿都隨叫隨到，無不體現(xiàn)出了佛道雜糅的特征。

《西游記》中三教平衡，故事背景以佛教為主，旁白語言中則多體現(xiàn)了道家思想，而對于師徒四人以及諸多人物的塑造，表現(xiàn)出來的則以儒家為主，因此，《西游記》中的三教由此合一。

三、《西游記》中宗教思想的成因

《西游記》中的宗教思想跟當時的政治、文化、歷史以及作者自身宗教意識都有關系。

（一）政治成因

宗教與政治有著錯綜復雜的關系，統(tǒng)治者向來都是用宗教控制人民群眾，以此方式維護自己的統(tǒng)治，因此，只要某種宗教信仰是有利于統(tǒng)治者維護自己的統(tǒng)治的，就會被提倡和利用。漢唐以來，統(tǒng)治者信奉的不再拘泥于儒教，不少統(tǒng)治者開始信奉佛教，更有一些人開始追求道教中所說的長生不老之術。吳承恩生活的年代里，明朝皇帝如明世宗朱厚璁又是熱衷于方士之術、沉迷于道教玄修的昏君。

（二）歷史成因

中國歷史上，宗教的地位就比較低，而皇帝的地位僅次于天地，所以，當統(tǒng)治者與宗教沖突的時候，百姓就會放棄宗教，歷史上就有很多打擊宗教信仰，維護統(tǒng)治者地位的事件，最后都以統(tǒng)治者勝利告終，吳承恩就是在這種歷史背景下，將這種宗教淡漠的思想寫入作品中的。

（三）傳統(tǒng)文化成因

中國文化具有很強的包融性，百姓既需要積極入世的儒教，也需要道教、佛教加以補充，儒教更為現(xiàn)實，需要道教、佛教來安慰、平靜人心。因此，三教合一的形成受文化的深層影響，有其存在的必然性。

（四）作者自身宗教意識的影響

細看吳承恩生平，他并非專注于某一教派的教徒，《西游記》是吳承恩的力作，其中思想之豐富，感染了以后數(shù)百年的文人。吳承恩強調三教合一的思想，這是當時文人儒者的主要觀點。

《西游記》作為四大名著之一，其內在價值不可預估，除宗教觀念以外，還有更多的深層價值有待后世研究。

參考文獻：

[1]（明）吳承恩.西游記[M].北京：華夏出版社，2002.

[2]劉蔭柏.說西游[M].北京：中華書局，2005.

作者簡介：馮霞（1973—），女，中國吉林白山人，長春理工大學文學院，副教授，碩士生導師，研究方向：中國古代文學；王心遠（1990—），女，中國吉林省吉林市人，長春理工大學文學院，研究生，研究方向：中國古代文學；劉勇（1971—），男，中國遼寧錦州人，東北師范大學附屬中學，高級教師，研究方向：中國古代文學。endprint