“好好玩”曾翔藝術(shù)展卮言

魏廣君

曾 翔 祖籍湖北隨州，現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院碩士生導(dǎo)師、中國(guó)書(shū)法院研究員。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻院秘書(shū)長(zhǎng)、篆刻研究所所長(zhǎng)、曾翔書(shū)法工作室導(dǎo)師。中國(guó)國(guó)際交流書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、湖北書(shū)法院副院長(zhǎng)、北京大學(xué)名家工作室導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)名家工作室導(dǎo)師。北京印社副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)青少年工作委員會(huì)副主任。

作品曾連續(xù)獲得全國(guó)第七、八屆中青年書(shū)法篆刻展覽一等獎(jiǎng)，文化部全國(guó)第十四屆書(shū)法群星獎(jiǎng)，世界華人2007中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)精品大展優(yōu)秀獎(jiǎng);連續(xù)五屆入選 “中國(guó)當(dāng)代最具影響力——中國(guó)當(dāng)代書(shū)法二十家提名展”; 書(shū)法篆刻作品入選《中國(guó)美術(shù)六十年》、《共和國(guó)書(shū)法大系》、《當(dāng)代美術(shù)史——書(shū)法卷》等史冊(cè);多次受邀參加日、韓、法、德等國(guó)藝術(shù)交流活動(dòng)。

著有《藝術(shù)巨匠·米芾卷》、《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大師·顏真卿》、《世界藝術(shù)大師·克里姆特》，《教育部考試中心指定輔導(dǎo)教材·行書(shū)四大家—王鐸》、《草書(shū)入門(mén)電視書(shū)法教程》等。出版有：《曾翔書(shū)法篆刻作品集》、《當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家年度創(chuàng)作檔案篆刻卷2011·曾翔》、《中國(guó)當(dāng)代書(shū)家精品集·曾翔》、《當(dāng)代名家新作·曾翔卷》、《中國(guó)書(shū)法家書(shū)風(fēng)·曾翔卷》、《漢字印象》、《曾翔書(shū)畫(huà)作品集》、《曾翔畫(huà)虎》、《曾翔08新作》、《曾翔篆書(shū)千字文長(zhǎng)卷》等。

作品被中國(guó)美術(shù)館、廣東美術(shù)館、中南海、中國(guó)書(shū)法館、今日美術(shù)館、榮寶齋畫(huà)院、昆侖堂美術(shù)館、武漢美術(shù)館、湖北省藝術(shù)館、國(guó)際友仁及私人收藏機(jī)構(gòu)收藏。

在我的朋友中，曾翔應(yīng)當(dāng)算是辦展覽最多的一位，印象中三天兩天就來(lái)個(gè)通知，在某某處集合聚餐，此可謂陳倉(cāng)暗渡，他的藝術(shù)展又要開(kāi)幕了。

真佩服他，一是精力旺盛的，不停的折騰著各種事情;二是每次展覽都能換些樣子，讓你視覺(jué)上有新鮮感;三是性格豪放，樂(lè)于助人，身邊聚集了許許多多的朋友和學(xué)生，大家也樂(lè)于為他做些事，于是，展覽也就無(wú)休止的開(kāi)辦起來(lái)。所幸的是，曾翔葆有一顆對(duì)待藝術(shù)一以貫之的敬畏心，不至于草率為展覽而趕制作品，去做重復(fù)性的勞動(dòng)。只此，就足可以讓人感動(dòng)了。因?yàn)樵谶@讓浮躁人都說(shuō)這個(gè)社會(huì)太浮躁的今天，曾翔一直踏實(shí)的運(yùn)用他的書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作手段，利用“中國(guó)線”在多種材質(zhì)上，在多個(gè)領(lǐng)域中，創(chuàng)作著屬于他自己的藝術(shù)作品，體現(xiàn)出自己高亢的、有些沉郁色彩的精神品格。

曾翔的書(shū)法，是大多數(shù)書(shū)法人及其愛(ài)好者提及其名字，便能夠自然在腦海中浮現(xiàn)出或恣肆狂放、或憨態(tài)可掬的品貌。恣肆狂放者多以草書(shū)，憨態(tài)可掬者多以行書(shū)出之，大小字錯(cuò)落、長(zhǎng)短線縱橫，急匆匆、呼喇喇，間或有他一二聲自胸腔噴薄而出的吼聲，也有低婉的一兩聲念叨。一般的講，吼的是“好的不得了”，念叨的是“出事啦”或者是“出大事啦”，這是曾翔的口頭禪，其實(shí)啥事也沒(méi)出，依我看來(lái)，一是他要將胸中的奇氣、逸氣、悶氣乃至惡氣吐之而后快。從另外一面看，是一種書(shū)寫(xiě)時(shí)，自我的心理習(xí)慣或生理要求所必然。

對(duì)于一位藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)立的藝術(shù)家來(lái)講，尤其是朋友之間，我覺(jué)得沒(méi)有必要對(duì)他成才之路上的諸多情節(jié)予以解析，看圖說(shuō)話可能更明白些。他作品中有的是奇異之氣，就沒(méi)必要說(shuō)他上追取法是如何的高遠(yuǎn)了，但漢魏的書(shū)法對(duì)他的影響是入其骨髓的，體用到草書(shū)上的是質(zhì)，而其形則托唐少許，托于宋之黃庭堅(jiān)則多多許。為什么呢？從行跡上分析，諸如張旭用筆的崎嶇和盤(pán)礴，懷素的單線體式，均不在他視線之內(nèi)，亦或是有意取而不大用，自不在我贅述。但可言的是，古人有詩(shī)贊懷素狂草創(chuàng)作的情狀是“興來(lái)小豁胸中氣，忽然絕叫三五聲”，在曾翔那里還是可以得到應(yīng)征的，更有意思的是這詩(shī)句中的絕叫聲，是奠基于“小豁”的，說(shuō)的是“小豁”而非 “大豁”，這里道出一個(gè)機(jī)關(guān)——即控制力。俗話說(shuō)“沖動(dòng)是魔鬼”，藝術(shù)創(chuàng)作需要沖動(dòng)，但如何去控制自己原始的創(chuàng)作沖動(dòng)是個(gè)大問(wèn)題，在曾翔那里是他自己才能知道的，或可用他的順口語(yǔ)“控個(gè)球”來(lái)解答。

話說(shuō)遠(yuǎn)了，兜回來(lái)說(shuō)黃庭堅(jiān)的草書(shū)對(duì)他影響，主要在形及空間構(gòu)成的關(guān)系上。黃庭堅(jiān)草書(shū)法單字中宮緊收，行筆曲往頓挫，運(yùn)用錯(cuò)位移動(dòng)視線的原理，打破草字書(shū)寫(xiě)的正常聯(lián)系方式和界限，使線條的豐富性呈現(xiàn)在具有移動(dòng)性的、富有空間色彩的表現(xiàn)狀態(tài)中，加之單字構(gòu)造奇險(xiǎn)，符合于跌宕的整體書(shū)寫(xiě)節(jié)奏變化，使局部與整體和諧一致，其書(shū)法具有特殊的精神魅力。我尤喜愛(ài)其草書(shū)《李白憶舊游》一卷，因之溫婉，因之秀逸的風(fēng)度。其他諸如《廉頗藺相如傳》、《諸上座帖》未免縱情，雖有“絕叫”，而少收斂，以此論曾翔書(shū)法，不知是否確當(dāng)，還是留于他自我審度為好。

曾翔兄最好的書(shū)法還有他的小行書(shū)，這些小行書(shū)，似乎本于北朝墓志，有漢代“墓道塞石”以及《好太王》那樣的意味，似不經(jīng)意，但極為精彩，是精雕細(xì)琢之后的灑脫自然，筆法的回藏、提按頓挫，氣韻的貫通，使得行氣篇章最終構(gòu)成了一種具有民俗色彩的“圖像境界”，這是一種畫(huà)面感，當(dāng)古典的書(shū)法技法和當(dāng)代書(shū)法精神進(jìn)入這種“圖像境界”，就會(huì)使我們覺(jué)得他的書(shū)法確實(shí)能夠切入我們的生活空間，使我們的生活空間變得文化。

曾翔不僅書(shū)法玩得好，令人尊敬。舉凡瓷器刻劃、佛教性題材繪畫(huà)、刻壺、陶印、陶藝等等都不比書(shū)法的藝術(shù)性差。全然以書(shū)法意識(shí)信筆揮灑，正是這種思維異常活躍的信筆揮灑，使他能遷想而妙得，像魔術(shù)師一樣把書(shū)法的線變成面，甚至是一團(tuán)有不可理喻性的、墨的大概之象，這些圖像不是蒙德里安式的，但有理性意識(shí)作為骨架支撐其中，這就是書(shū)法意識(shí)中的“小豁”。在書(shū)法之外，他的瓷器上的圖像不低于他的書(shū)法的魅力。他的佛教類(lèi)的繪畫(huà)，在材料和顏料的選擇上，綜合了各種紙板、丙烯及磨石料的石粉等等，在他認(rèn)為是異想天開(kāi)的作法。而成象后，我們可以看到的是因循了佛教信仰系統(tǒng)內(nèi)的人們見(jiàn)識(shí)過(guò)的圖像，使他與閱讀者都能夠認(rèn)同的一種精神圖騰，是他意向中的天開(kāi)。他的刻壺、他的陶印、他的陶藝等等，都可以作如是觀。

其實(shí)，曾翔的愛(ài)好還遠(yuǎn)不止這些，但他都能玩得很精彩，究其原因應(yīng)該是楚人特有的浪漫氣質(zhì)，英雄主義情節(jié)，執(zhí)著的可以拼死的性格，以及任俠好勇與當(dāng)仁不讓的人格精神，這是基因傳緒的底因，因我也是楚人，故知之亦然。

在石材上的篆刻作品，可以看出他用刀是緣于白石老人所創(chuàng)的刀法，故其落刀多以單向沖刻，留有石性的自然崩花，取得了自我的意內(nèi)的自然之象，這是一種尚樸的精神內(nèi)核所驅(qū)使完成的“大象”之作。

在陶印的創(chuàng)作上，他多運(yùn)用民間性的書(shū)寫(xiě)方式。借鑒如“漢墓道塞石”，縱情隨性的、不拘束的、也就不留余地的字法和情貌，有時(shí)可以說(shuō)純屬于隨意劃拉，間或以修飾性的雕琢，在軟體的胎泥上更容易表現(xiàn)這種情緒化的東西，經(jīng)燒制完成，刀線又有所收縮，就將隨性的東西壓制了許多，也使一些乖張的體勢(shì)，增加了一些平和，人造與天和，使這些作品顯示出一種在強(qiáng)調(diào)主觀性表現(xiàn)的同時(shí)，多了些意外性的文字圖像魅力。

再者，曾翔經(jīng)多年拼搏，在社會(huì)上已屬于有閑階層的人士了，可能是他閑著無(wú)聊，閑者達(dá)觀，便有魏晉人的氣質(zhì)和風(fēng)度;他想往“心閑”但他“命苦”，所以他只要手里有工具，就干點(diǎn)兒活，心里才踏實(shí);他是個(gè)矛盾體，“心閑命苦”的人，沒(méi)事就愛(ài)較勁，與古人與今人，總之是與一切與他性情、才藝相當(dāng)或高出他的人較真，要做個(gè)超人，才有存在感;他天性永遠(yuǎn)停留在青春期，大男孩的精神狀態(tài)，心里總是蠢蠢欲動(dòng)，他能把他手頭的一切東西，都化作他的創(chuàng)作素材，他有這個(gè)才能，才能把自己的一切喜、怒、哀、思、愁等等，準(zhǔn)確與不準(zhǔn)確的即時(shí)表達(dá)出來(lái)。這種拼死性的精神狀態(tài)，使人們感到他不懈追求理想目標(biāo)的精神和旺盛的生命活力。

曾翔是豁達(dá)的，以至于很多人認(rèn)為他是個(gè)大糊涂蛋，但其內(nèi)核是清明的，在相當(dāng)大程度上講，是非常脆弱和非常敏感的。許多人滿(mǎn)以為誰(shuí)也傷害不了他，誰(shuí)又知道他總被人傷害呢，總是打掉牙咽肚里，練得不一般的忍耐功夫，久而久之，大智若愚的大貌也就呈現(xiàn)出來(lái)。

這次“好好玩”的展標(biāo)，是老了嗎？是要平穩(wěn)了嗎？是要大多數(shù)人接受這些樣式嗎？我統(tǒng)觀這次展覽的作品后，確實(shí)感到整體狀態(tài)存在這諸般因素。我想還有一句俗語(yǔ)送給曾翔：“老要張狂”，尤其是在藝術(shù)上。endprint