壯族節日民俗的醫藥內涵△

曾振東 宋 寧

(廣西中醫藥大學，廣西 南寧 530001)

壯族的傳統節日豐富多彩，是壯族歷史文化長期積淀的結晶，凝聚著壯族人民的智慧精華。壯族節日一般可分為農耕季節性節日、宗教性節日、紀念性節日三大類［1］。每一個節日，都有其特定的主題和民俗活動，但其核心都是為了祈求豐收，平安富足，人丁繁衍，家業興旺，健康幸福。壯族節日已成為壯族文化的重要特征與標志，承載著壯族人對人壽年豐、美好生活的渴望。從壯族的節日民俗中，我們還可以看到其蘊含的豐富醫藥內涵。

1 崇尚自然，三氣同步

壯族的農耕季節性節日，大多順應自然界的變化，圍繞著生產季節和農作節奏而巧妙安排。如一月過完年節即春節，休整完畢，二月即進入春耕的開耕節;春耕結束后，三月即是歌圩節的歡娛休閑時刻了。四月為了感謝辛勤勞作的耕牛故有了牛魂節，五月農閑日為了修整農具而有了農具節，九月收獲的季節故有了慶豐節。這些一系列節日，無不與自然農事節奏相關聯。再者，壯族人認識到，農歷五月初五，正值仲夏，濕溫之氣厚重，毒蟲孽生，是易于引發各種傳染病的季節。這時候，很多用根莖入藥的植物也已經成熟，藥氣最厚，可以入藥了，是采藥的好時節。人們此時也佩藥、掛藥、服藥以防病治病。于是順應著這個時機，借著紀念為百姓帶來藥草和健康的藥王，便就有了壯族的五月初五的藥王節(藥師節)。由此可見，壯族先民不僅認識并把握了自然界的運動規律，同時也順應著自然界的運動規律而安排作息，養生防病，反映了壯族民眾那種張弛有度、應時而作的自然生活規律。這是壯族先民“人與大自然和諧相處”思想的體現。如是順天地而休作，趨利避害，則糧食得增產豐收，人民得生養康健。我們從壯族先民這種在生產生活上“祟尚自然，順應自然”的理念，可以看到壯醫“人不得逆天地”、“人必須順天地”的三氣同步理論的端倪。

2 心理健康，精神安慰

無論是壯族祭祀性節日或其他節日活動，其中的一個重要內容就是祭祖拜神。壯族人認為祖先的靈魂會影響到現世，并且相信去世的祖先會繼續保佑自己的后代，所以有了對自己祖先、對壯族始祖布洛陀的崇拜。在科學技術極其落后的先古，壯族先民認為青蛙是一種能呼風喚雨的神靈物;同時，每年春天，青蛙開始叫的時候，人們就知道播種、插秧季節到來了。由于青蛙有這種“能力”，青蛙就成了壯族先民的圖騰崇拜的偶像，于是乎祭祀蛙神的“螞拐節”應運而生。壯族始祖母姆六甲掌管著人類生育繁衍的花園，專門為婦女賜花送子，人們尊之為賜花婆婆，故以農歷二月二十九花婆神的誕辰日為“花婆節”。人們對青蛙圖騰的崇拜是祈求風調雨順，獲得豐收;拜花婆神是為了求子;對祖先的崇拜是表達親情和懷念，希望對子孫后代的庇佑。這種祭祀活動，使人們得到心理上的安慰，精神上的凈化，希望得到了寄托。使人們對未來充滿希望，對生活持樂觀態度，有利于健康生活。

3 休閑休整，恢復體力

俗話說，不懂得休息，就不懂得工作。現代人更是強調“勞逸結合”。而我們勤勞而智慧的壯族人民，很早就自覺地在繁重的稻作生產之余，借過節日之際，品美食，訪親友，敘親情，使身心得到休整，使體力得到恢復，為下一階段的勞作而準備。壯族節日當中，往往也伴隨許多休閑娛樂活動。如農歷三月三歌圩節，是為紀念壯族歌仙劉三姐，故又稱歌仙節。歌圩節這一天，家家戶戶做五色糯米飯，染彩色蛋，歡度節日。年輕人通過對歌，以歌傳情，以歌為媒，唱歌求偶，找到自己心儀的伴侶，如此則青年男女精神愉悅，陰陽協調，心理健康，家庭幸福。歌圩上往往少不了拋繡球、碰彩蛋、搶花炮、板鞋競技、跳竹竿舞等有趣活動，還有壯戲、師公戲、唱采茶和其他歌舞表演。在這些節日活動中，自始至終，無論男女老少，到處都是歡聲笑語。在笑聲中，在歡呼雀躍中，人們情緒得到宣泄，心情無比爽朗，忘卻了憂愁和煩惱，有助于人的健康長壽。

4 強身健體，益智怡情

壯族的節日民俗里，往往伴隨著豐富多彩的體育、舞蹈活動。傳統的體育節目如大年初一舞獅、三月三歌節拋繡球、搶花炮、板鞋比賽等。如今，壯族各村寨大都建有藍球場，節日期間舉行藍球比賽，已經是很常見的活動了。這些體育活動方法簡便，器械簡單而富于趣味性，易于普及，故受到廣大壯族群眾的歡迎。傳統舞蹈節目有三月三歌圩節的竹竿舞、豐收節的舂堂舞、蛙神節的螞拐舞等。這些具有民族特色的體育、舞蹈運動，既能強身健體，又益智怡情，體現了壯族人民熱愛生活、樂觀向上、團結奮進的精神，也說明了壯族人民對運動健身、娛樂養生的重視。

5 藥食保健，防病治病

壯族人民很早就有同疾病作斗爭的歷史。在壯族眾多的節日活動中，我們也可以找到諸多防病祛邪的蹤跡。

藥王節，是壯族眾多節日中壯醫藥內涵最豐富的。它包含了壯族群眾對疾病防治的認識，對藥物栽培采摘，藥物的功能、用法的認識等內容。傳說藥王是壯醫藥神，他發現藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識。壯族地區各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節祭祀藥王并進行采藥防病活動。藥王節活動中，以靖西藥市歷史最為悠久，影響最大。據考證，靖西端午藥市始于宋朝，盛于明清，至今已有700 多年歷史。清《歸順直隸州志》記載：“五月五日，家家懸艾虎，持蒲劍，飲雄黃酒，以避癘疫”。當地壯族群眾認識到，五月初五正值仲夏，氣候炎熱而濕氣重，這種氣候條件有利于毒蟲孽生，易于引發癘疫(傳染病)流行。這個季節，也是一些植物根莖成熟的時候，是采藥的好時節，藥物也就能發揮其最佳效果。五月五這天，家家戶戶將艾采摘回來用艾葉、艾根做成人形或老虎的形狀，俗稱“艾虎”，懸在門楣的中央;將菖蒲制成寶劍掛在屋檐下，還要用艾葉、菖蒲、大蒜燒水洗澡，并將水灑在房前屋后。壯族人的這一節日習俗，是符合一定的科學道理的。艾，《中國壯藥學》云其能逐寒濕，理氣血，止痛止血。艾富含揮發油，它可產生奇特的芳香，有驅蚊蠅、蟲蟻作用。《常用壯藥臨床手冊》載其可調巧塢，祛風毒，調氣機，除濕毒，除瘴毒等功用。大蒜也有解毒殺蟲的作用。因此，用艾葉、菖蒲、大蒜燒水洗澡，并將水灑在房前屋后，對居住環境有消毒殺蟲作用，抑制疾病傳染源，是符合夏季防病治病的衛生要求的。靖西藥市規模日益擴大，每年這一天，藥市交易攤位可達2000 個左右，趕市者多達3 萬余人次，上市的藥材品種多達數百種，主要有黃花倒水蓮、田七等地道壯藥，對壯族地區地道藥材的開發利用有促進作用。

壯族的節日文化與飲食文化是緊密結合的。節日中，往往以“吃”為核心內容。壯族人過節叫“哏節(gwnciet)”，意思為“吃節”。可以說壯族的節日，是“舌尖上的節日”。這既突出了“民以食為天”這個永恒的主題，又反映了壯族節日文化的一個顯著特點。壯族節日飲食文化豐富多彩，其中還包含有一定的食療保健內容。如春節中家家戶戶必備的粽子，以傳統的板栗豬肉粽為最有代表性。包粽用的粽葉——柊葉，具有清熱利尿，治音啞，喉痛，口腔潰瘍，解酒毒等作用。經過大半天的熬煮，粽葉的藥用成分已融入到糯米當中。栗子性味甘溫，有養胃健脾、補腎壯腰、強筋活血、止血消腫等功效。因此節日中吃粽子，除了享受美味，補充豐富的營養之外，還具有粽葉、板栗等藥食兩用食材相應的保健治療功能。五色糯米飯是壯族人節日招待客人的傳統美食，特別是農歷三月三幾乎是家家戶戶必備。因糯米飯呈黑、紅、黃、紫、白五種顏色而得名，壯族人把它看作是吉祥如意、五谷豐登的象征。五種顏色其中四色所用的染料均是天然植物染料，如黃色染料用山梔子或姜黃，黑色染料用楓葉，紅色染料、紫色染料是用同一品種而葉狀不同的紅藍草(壯語稱gogyaemq)經水煮而成。《中國壯藥學》載：山枙子“苦寒，清熱解毒，瀉火，涼血止血，利尿”;姜黃“苦辛溫，破血行氣，通經止痛”;《常用壯藥臨床手冊》載：紅藍草“味苦、辛，性寒，調龍路，清熱毒，祛風毒”紅蘭草還有生血作用，清代《侶山堂類辯》曰：“紅花色赤多汁，生血行血之品”;《本草綱目》中說楓葉“止泄益睡，強筋益氣力，久服輕身長年”。因而，經常食用五色糯米飯，具有清熱解毒，補血強筋骨，延年益壽的作用。由此，壯族人民獨特的養生保健智慧可見一斑。

［1］覃彩鑾.壯族節日文化的重構與創新［J］.廣西民族研究，2012，(4)：66 -72