《神農本草經：開方就是開時空》讀后感

悅讀中醫——“悅讀改變人生，悅讀助我成長”專題征文

《神農本草經：開方就是開時空》讀后感

吉定進陜西省安康市旬陽縣中醫院，725700

歌德曾說過:“讀一本好書,就是在和高尚的人談話”。的確，一本好書就像一艘船,載著我們從狹隘的地方,駛向無限寬廣的生活海洋。閑暇之余，讀了陳潤東老師的《神農本草經：開方就是開時空》一書，讀后感受頗多，就此將自己的淺薄認識與大家共享。

伴隨著醫療模式和標準的西化，中醫藥的特色和優勢日漸削弱已是個不爭的事實。由于中醫藥的整個理論框架有別于西醫學，因而在方法論的層面亦與西醫學的差異是鮮明的。在這種差異面前，積極地“洋為中用”，才是真正自信的態度。很贊成陳老師在書中說的一段話：中醫西醫并無絕對的界限可分，西醫某些治療作用相當于中醫不同層面上的作用，就中醫本身，也不應該執著門戶之見，各家都有其過人之處，各有所長，我們應該西為中用，古為今用，最大程度地吸收人類文明的一切成果為全人類健康事業服務。這就要求我們在傳承與發展中醫藥的同時，敢于正視一切先進的人類科學成果。而一味停留在故紙堆中，對現代醫學的先進技術視而不見，這不是對中醫藥的堅守，而是固步自封，恰恰是在抹殺中醫藥內在的科學性。讀先進的醫藥學書籍，也是對中醫藥傳統的一種繼承。

第一次看到陳老師的《神農本草經：開方就是開時空》一書，心中便充滿了無限的好奇感，帶著這種神秘感，我便一直認真讀下去。陳老師從《神農本草經》中總結發現藥分六類(六性藥)，又結合祖傳三代用《神農本草經》的臨床實踐經驗，執簡馭繁總結出“方證時空”六類方，即陰時上下類方、陽時上下類方、陰時左右類方、陽時左右類方、陰時前后類方、陽時前后類方。陳老師在總結前人的基礎上，結合自己的臨床體會，形成了獨創的神農辨證診療體系，總結出六類基本方，結合八綱血精液辨證，以不變應萬變，使得理法方藥，渾然一體，中西結合，融會貫通，臨證過程，執簡馭繁，操作簡單。

六分法的理論來源

對《神農本草經》中描述的藥物功效加以總結分類，我們不難發現有這樣一類，其功效描述都有“殺邪氣、不祥氣”的作用。比如，升麻的功效描述為：主解百毒，殺百精老物殃鬼；木香的功效描述為：木香味辛溫，主治邪氣，辟毒疫溫毒，強志，主淋露，久服不夢寤魘寐。是否所有的藥物都可以以此為依據進行分類呢？陳老師嘗試從功效的描述入手，做了以下六類總結分類：第一類火性藥、第二類土性藥、第三類金性藥、第四類木性藥、第五類水性藥、第六類石性藥。第六類藥，也就是后來歸納為石性這一類藥，這不是個人的主觀臆斷，也不是無本之源，而是有理論來源的，它是結合《神農本草經》的藥性藥效歸屬，結合古代玄學《周易》中的八卦，乾、坤、艮、兌、巽、震、坎、離，乾為天為陽，坤為地為陰，八卦除乾坤二卦外剩下的六卦與五行很相近卻不能與之一一對應，于是便衍生出了石性藥這一類，與八卦中的艮卦相對應，也與人體的十二經絡(由六對組成)一拍即合，為人體的六分法提供了依據。再者，關于六分法，從張仲景的《傷寒論》中也可以找到根據，仲景尊伊尹，伊尹尊神農，《傷寒論》就是基于對事物認識的六分法而進行的六經辨證。這樣一來神農時空辨證診療體系的落腳點就是“六性藥”了。有時，換個角度思考中醫，將會豁然開朗，收獲無窮。

方證時空辨六類

臨證開方，首先得辨證。神農診療體系的辨證具體包括辨時間和辨空間。古代先賢們運用伏羲八卦考察日月輪回天文歷法時就形成了以十天干、十二地支為時空的六十甲子，時空里的物質就帶有時空的不同性質和功能了，將這些時空里的不同性質和功能的物質(中藥)用于人體治病，就是這里要說的開方就是開時空。《靈樞·順氣一日分四時》中記載：夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。又如東漢張仲景在理中湯服藥時辰上給了說明：“日三四,夜二服”。可見古人治病給藥都很講究時空概念。首先辨時間。陽時：冬至—夏至(冬至是一年陽生之始，此后陽氣漸盛，直到夏至)。陰時：夏至—冬至(夏至是一年陰生之始，此后陰氣漸盛，直到冬至)。如此陰陽交替，循環不斷。再辨空間。可以從三種角度切入：單焦、雙焦、特殊整體表象。

整個辨證過程是離不開時間和空間因素的，辨證的過程是多種方法同時采用，互相印證的過程，是立體的、多角度的、多方向的立體的時空思維過程。

以上是讀完陳老師《神農本草經：開方就是開時空》一書的感受及總結，有些望文生義，還請大家不吝賜教。希望有更多的仁人志士共同來傳承發揚中醫藥文化。失去傳統文化的民族，將是蒼白的民族，即使版圖再廣闊，都無法避免精神上的流離失所。對傳統中醫藥文化的傳承，是每一個中國人都應該關注的事情。

《神農本草經：開方就是開時空》陳潤東著

中國中醫藥出版社2014年出版