心理學視野下的“道德健康”

李詩萌

(西安外國語大學英語教育學院，陜西 西安 710128，fhllx@126.com)

心理學視野下的“道德健康”

李詩萌

(西安外國語大學英語教育學院，陜西 西安 710128，fhllx@126.com)

通過對道德健康概念的闡釋，從心理學角度出發分析了道德健康對心理健康的影響意義:道德健康有助于個體獲得積極情緒，道德健康有利于提升生命意義感，道德健康更有利于心理的健康發展。同樣，心理健康又在一定程度上影響著道德健康的形成，調查發現，在青少年道德問題形成的原因中，早前的心理問題是被忽視的因素，提出只有將心理健康作為道德培養的基礎，才是實現道德健康目標的正確路徑。

道德健康;心理學;心理健康;道德培養

現代心理學研究，一個重要的原則就是事實與價值分離，一些人認為心理咨詢、心理治療及心理教育等心理干預技術是一種純粹的技術，無關道德，在心理干預時不應作道德判斷和評價。認為心理干預只需解決人的心理適應問題，至于這種適應的倫理性質與倫理后果則不必考慮。

近年來，伴隨積極心理學研究的深入，道德健康對心理健康的重要意義逐漸受到學界的關注。目前，學界已經普遍認可道德健康作為心理健康內在基礎的這一觀點。但以往的研究較多討論心理干預中是否需要進行價值干預，而對于道德健康對心理健康的推進和發展意義以及道德健康如何促進心理健康缺乏深度研究。筆者旨在探討道德健康對心理學的意義及其培養策略。

1 道德健康概念的提出

20世紀70年代以前，人們對“健康”這一概念只從“軀體”角度去理解。20世紀后期，人們開始重視心理健康的討論，20世紀末，“道德健康”概念被提出。

關于“健康”，WHO下過幾次定義，逐漸完善了健康的內涵。1948年，WHO首先提出了健康的定義，1978年9月，WHO在《阿拉木圖宣言》中再次強調，20世紀末，WHO進一步指出:一個人只有在軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康四個方面都健全，才算是完全健康的人。

道德健康是指人的個性傾向性保持積極、高尚和完美的狀態。“道德健康”概念豐富了健康的內涵。心理學界需要在道德健康研究的基礎上，尋找道德健康對于心理健康的價值，從而拓展心理健康的學術內涵，修正心理干預的目標和方法。同時，以心理學的視野來關照道德健康，也需要改變以往德育教育的內容和方法。

2 道德健康對于心理健康的意義

2.1 道德健康有助于積極情緒的獲得

個體符合道德標準的行為，必然會受到多數人的肯定和贊賞，這樣以來個體就會感受到愉悅。情緒體驗積極美好，不僅能使他們的心理活動空間擴大，瞬間思維活動序列得到拓展，對有意義活動的參與度增強，從而使他們感受積極情緒的機會顯著提高，還可促使個體通過更多行動，擺脫不良情緒，提高心理健康水平。在積極高尚的道德行為中，個體產生的愉快、充實、尊嚴、驕傲與高尚感，以及受到的贊美、崇拜、感謝和獎勵等，構成了幸福感的主要來源。所以，亞里士多德說，幸福“是他的合于他自身的德性的實現活動”。［1］

道德健康的人往往責任感強，這促使其工作專注，在工作過程中能夠充分發揮潛能，從而獲得突出成績，體驗到價值感、尊嚴感和成就感，從而感覺到到自我對于他人以及社會的意義，獲得超越自我的充實的人生意義感，由此產生持續的幸福感。

健康的道德行為，更易建立良好的人際關系，促使歸屬感增強，社會支持增多。道德健康的人，常常以開朗、大度、誠實和樂于助人等態度待人，使他人產生安全感和信任感，因而易于和他人建立良好的人際關系。

道德行為還可使個體避免被愧疚、焦慮等消極情緒糾纏。非道德行為能滿足個體的某些需要，但卻會受到譴責。不道德行為即使無人知曉，也會讓個體長期存在負疚感、罪惡感、恐懼感等消極情緒。

2.2 道德健康有助于生命意義感的提升

健康的道德行為可避免個體陷入“自我中心”，幫助其超越“空虛自我”，從而提升生命的意義感。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中說:“人是類存在物:在精神或意識上，人是有意識的存在物;在生產勞動活動上，人是追求自由自覺的存在物;在社會性上，人是追求交往、互補和合作的存在物。”美國系統哲學家歐文·拉茲洛說:“越來越多的人由于看不到人生的意義，被迫接受精神治療，他們抱怨一種內在的精神空虛，具有一種完全和終極的無意義感。”［2］道德健康的人在服務社會的過程中，主動協調自我及其他社會群體的利益關系，幫助自我歸屬于一個自身認可的、更大的社會整體，從而體會到其人生對于他人與社會的重要價值和歷史意義。

悅納自我是心理健康的重要標準之一。悅納自我一方面來自個體的主觀認識，更多的則是來自他人及社會對個體的認知評價與反饋。個體在現實生活中會持續得到有關自己的信息反饋，從而清晰知覺到自我的存在，獲得自我認知、自我體驗和自我控制。道德不健康的人得到的反饋消極，因此降低其自尊和自我評價;而道德健康的個體則得到的反饋積極，使自我認知積極、滿意，自我悅納度得到提升。道德健康的個體正是由于在主動與他人融合的過程中接納了自我、超越并擴展了自我而感受到了有意味的生命，從而以這種自我超越的生命意義作支撐，消除自身憂郁情緒，提高自尊，提升心理健康水平。［3］

2.3 道德健康更有利于心理的健康發展

道德健康的個體，突出特點是具有清楚、積極的價值觀，這是個體保持心理平衡的基礎。個體的心理問題，大多是因為在面對抉擇時無法做出判斷。沒有清楚的價值觀念，不能對客觀事物做出對錯、善惡、榮辱的判斷，因而陷入矛盾沖突之中，無法擺脫。

健康的價值觀可預防個體一些心理問題的產生，使個體心理健康水平得到提高。在社會實踐中，人通過具體的、內在的價值標準，來判斷什么樣的生活是值得的、有意義的，明白在具體情境下什么是應該肯定、接納和爭取的，什么是應該否定、回避和拒絕的。另外，對價值標準的彈性有充分的理解，對某些行為的可接受性有理性的把握，加上愧疚和自我懲罰等心理活動消除內心的罪惡感等，也是積極價值觀對心理健康的促進。

因而，通過價值干預，解決個體的道德困惑，必不可少。心理干預不僅需要干預個體當下的心理癥狀，同時還應使個體從更深的層次上做出反省和道德評價，重新構建和完善個體的道德觀，使其不僅從心理感受上達到適應社會，心理平衡得到恢復，而且還應按照健康的道德行為達到適應社會。將道德健康引入心理干預的程序和目標這一行動，在心理干預技術的發展史上具有里程碑意義。

當然，如果過分強調道德健康對于心理干預的價值，不恰當地運用于心理干預的各個環節，則是有害的。如有可能會出現健康問題道德化，心理問題道德化的情況，會對健康問題作道德化的解釋。另一個傾向就是，模糊了道德和心理之間的界線，使人們更不愿意尋求心理的幫助。要避免這些問題，心理工作者則應具有開闊的胸懷，允許多元化道德觀的存在;同時，應充分考慮來訪者的接受能力，在干預的后期，將道德認知改變作為鞏固干預效果、提高干預目標而設置的一個環節。

3 心理健康對于道德健康的意義

3.1 心理問題是產生道德問題的主因

2014年4月，筆者隨機選擇西安市內的3所中學，調查了45名有品行問題的學生。這些學生年齡在13～17歲之間。調查方法:通過班主任和社區委員會了解這些學生家庭的一般狀況;對部分學生的主要家庭成員做深度訪談，了解他們的處境和生活情況;對部分學生進行訪談，了解他們的心理狀況。調查結果:45名學生的家庭中，經常吵架的家庭24個(53.3%)，父親或(和)母親賭博的家庭11個(24.4%)，酗酒9個(20.0%)，父親或(和)母親犯罪入獄的家庭12個(26.7%)，離異家庭14個(31.1%)，存在其他混亂狀況的家庭10個(22.2%)。

調查發現，品行問題學生的家庭半數以上都是問題家庭。教育心理學理論一般認為，青少年的品行問題學習模仿是主因。但本次調查和有關研究報告表明，不良家庭環境影響，使青少年產生心理問題也是重要原因。心理問題包括心理困惑、不良情緒和異常人格。心理問題可導致個體歪曲地看待自我及外部世界，繼而產生道德困惑，對倫理規則產生敵意和對抗心理，最后形成品行問題。

對其中18名學生的訪談發現，他們均不同程度存在心理問題，較為突出的是對家庭和社會的敵意，價值觀混沌、錯誤，情緒冷漠、自卑、抑郁、焦慮等，個性發展趨勢為懦弱內向、暴虐躁動、隨波逐流等。這些青少年的心理問題，除與先天生理素質有一定的關系外，早期的環境和家庭教育被認為是重要的影響因素。問題家庭的兒童，父母離異或死亡，父母有賭博、酗酒、吸毒、斗毆、偷盜、詐騙、淫亂等不良行為或人格障礙，父母對子女虐待、遺棄、專制或溺愛、放縱等，均可使其產生心理困惑和消極情緒，嚴重的會形成異常人格傾向，導致成年后形成偏執、沖動、分裂、反社會性等人格障礙。

有心理問題的青少年，一是適應不良，表現為無法很好地適應環境、適應生活、適應自己身心的發展，從而造成學業上、生活上和人際關系上的困難，易于產生愧疚、自卑、抑郁和神經質等負性情緒，從而產生矛盾糾結、回避對抗、自暴自棄等消極心理和行為;二是認知歪曲，表現為歪曲德育目標，將自己的挫折等不良情境歸因于現有的社會規范，對社會倫理不予認可和接受。

對刑釋人員的研究發現，其重新違法犯罪率很高，70%重大刑事案件的罪犯有過犯罪記錄。分析原因，主要是其人格、心理及社會適應存在嚴重問題。所以，學者建議在監獄或社區對他們進行心理矯正，內容包括評估危險度和改造難易度、人格特征和心理健康程度，開展團體心理輔導、心理咨詢、心理治療和危機干預等。解決他們的心理問題，才能使他們道德健康，從根本上回歸社會。［4］

3.2 道德健康應以心理健康為基石

社會調查發現，對于有品行問題的青少年，只進行道德教育往往成效甚微。學校里有品行問題的學生轉變率較低，正是因為忽視了對其心理問題的矯正。因此，道德品質的培養，只有和心理干預結合起來，才能實現目標。但以往學校或社會機構的道德教育常常是懲罰的方式，加重了青少年的心理問題，結果往往適得其反。

道德健康的內涵表明，道德健康的培養目標，應將關注的目光投向人的健康與生活。德育不僅僅是讓學生接受各種道德法則，更重要的是培養學生符合道德的生活能力和情感品質。在心理健康的基礎上，健康的道德品質才能得以形成。［5］美國價值澄清學派代表拉思斯曾經提出四條德育原則［6］:第一，以生活為中心;第二，對現實的認可;第三，鼓勵進一步思考;第四，培養個人能力。從這四條來看，中心是“生活”。道德學習的目的直指生活的幸福與快樂。也就是說，心理健康應該是道德健康的目標之一。

但很長一段時間來，我國德育的最大弊端就是嚴重脫離生活，背離了教育的初衷，造成了對人的異化，主要表現為德育的“泛政治化”“成人化”“科學化”“理想化”等，［7］導致的最大問題就是知行不一。

事實上，人在生活中的幸福與快樂常常與自身的信仰和價值觀相關。解決人在道德上的煩惱和困惑，這是比傳遞任何道德規則都更重要的事情。同樣，培養道德上的生活能力和情感品質，遠比掌握社會生存原則更具有生活的意義。道德教育的核心是個體的美和善，而不是倫理和規范。［8］也就是說，健康的道德應當從倫理和心理兩個層面來理解。

4 結語

作為一種價值取向，道德健康的提出豐富了心理健康的內涵，為心理干預的轉向提供了方向和動力，將心理干預提高到了一個新的境界。心理疏導已逐步延伸其研究內容，將價值判斷納入其理論體系中，在促進個體心理適應能力的同時，注意適應過程和方式的道德要求。另外，健康的概念還賦予道德教育以新的內涵。德育的目的應當是促進人的道德健康，幫助人學會用道德的方式實現社會適應，從而獲得幸福快樂的生活。因此，擯棄強制和塑造的方法論，接受以心理干預為基礎的教育方法，應成為改進德育的重要內容。

［1］ ［古希臘］亞里士多德.尼各馬可倫理學［M］.廖申白，譯.北京:商務印書館，2003:305.

［2］ ［美］歐文·拉茲洛.系統哲學引論:一種當代思想的新范式［M］.錢兆華，等，譯.北京:商務印書館，1998:3.

［3］ 潘莉.道德健康對心理健康的促進和發展［J］.當代青年研究，2010，(2):34－39.

［4］ 史金芳.心理學視野下罪犯回歸問題之省思［J］.社會心理科學，2014，29(2－3):203－209.

［5］ 張忠，陳家麟.德育與心理健康教育關系的再認識［J］.太原大學教育學院學報，2009，27(2):1－4.

［6］ ［美］路易斯·拉思斯.價值與教學［M］.杭州:浙江教育出版社，2003:4.

［7］ 黃冬珠，代中杰.芻議道德教育目的異化［J］.牡丹江大學學報，2015，24(1):185－187.

［8］ 薛曉陽.論幸福作為道德教育的目的——關于亞里士多德與康德道德哲學的爭論與辨析［J］.山東師范大學學報:人文社會科學版，2013，58 (5):95－100.

〔修回日期 2015－03－31〕

〔編 輯 曹歡歡〕

“Moral Health”Under the Vision of Psychology

LI Shimeng
(Institute for English Language Education，Xi'an International Studies University，Xi'an 710128，China，E－mail:fhllx@126.com)

The author introduced the moral health's connotation，analyzed the significance of moral health to mental health:that moral health to mental health has previously neglected the profound influence，moral health not only help achieve positive emotions，which helps to improve well－being，is more advantageous to the healthy development of psychological health.Similarly，mental health and to a certain extent，affects the formation of moral health survey found that in the causes of the formation of adolescent moral problems，psychological problems earlier is neglected factors，put forward only to mental health as the basis of moral cultivation，is the only right path for achieving the moral health.

Moral Health;Psychology;Mental Health;Moral Development

R395

A

1001－8565(2015)03－0463－03

2015－01－30〕