愿誠信隱于形

黃勇

愿誠信隱于形

黃勇

關(guān)于信任危機(jī)和重新構(gòu)建信任體系、倡導(dǎo)信任文化是近來的一個(gè)熱門話題。很多專家學(xué)者、政府官員、民間高人都洋洋灑灑地高談闊論，我拜讀后受教匪淺。但就個(gè)人角度，也想對信任發(fā)表些看法。

我一直認(rèn)為，信任是一種原始的動(dòng)物本能，并非什么高級的貨色。無論是動(dòng)物還是早期的人類，在狩獵覓食或抵御外來侵害時(shí)，都必須相互依托、協(xié)同工作和相互信任，這樣才能保障自己和族群的生存、延續(xù)和壯大。這就決定了族群成員間信任的重要性和不可或缺性。如果一只動(dòng)物或一個(gè)人失信，很可能會給自己的同伴和族群帶來危害，會被視為害群之馬，嚴(yán)重的會被逐出組群。在惡劣的生存環(huán)境下，動(dòng)物與人類賴以生存的條件是集體生活，被逐出族群就意味著死亡。

顯然，信任是人類的一種生存經(jīng)驗(yàn)，但它并非獨(dú)立存在，對它的維護(hù)是靠對違信者的嚴(yán)厲懲處做背書的。信任和被信任屬于人類的一種低層次的社會規(guī)范。它是人類社會發(fā)展初級階段（法制體系建立前）的一種不成文的社會契約，是人與人之間的一種約定俗成的默契。

隨著社會的發(fā)展、社會規(guī)范和法制體系的完善，誠信這種抽象的意識逐漸被具象的法規(guī)、章程、契約和守則所取代。通過這些具象的東西，更容易去對一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、甚或一個(gè)國家的誠信進(jìn)行考量、捉摸和鑒別。社會越發(fā)展，誠信這個(gè)詞理應(yīng)越被淡化，越應(yīng)該像“出門要穿衣”，“飯前便后要洗手”一樣地常識化，而不是總掛在嘴邊被無數(shù)次地?zé)﹦谔峒啊?/p>

現(xiàn)在我們熱議誠信，甚至把它提到“建立信任文化”的高度，實(shí)際上是不情愿地承認(rèn)，我們的社會發(fā)展進(jìn)程出現(xiàn)了問題：那些經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展讓我們把原來固有的理念忽略了，甚至在跨越式發(fā)展中踩空了，令我們在不知不覺間丟失了很多傳統(tǒng)東西，不幸地造成了信任文化的倒退。社會的誠信確實(shí)岌岌可危，四面楚歌地需要重整。與其說“建立信任文化”是社會的進(jìn)步，不如說是對社會盲進(jìn)的修補(bǔ)；恢復(fù)誠信，構(gòu)建信任體系，是對“世風(fēng)日下”的現(xiàn)實(shí)的一種重新回爐。

當(dāng)前，訛人與見死不救顯然都有悖于人們基本的道德感情和責(zé)任，有人說社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的30年換來了社會道德倒退的30年，這種說法可能有些夸大，但現(xiàn)實(shí)中，道德的義舉屢屢遭遇不道德的“誣陷”，足以擊打著我們的心，使扶弱濟(jì)困和見義勇為愈來愈成為稀缺品，深層次的原因則是社會信任紐帶斷裂，不敢伸手的道德恐懼其實(shí)是社會信任危機(jī)的陣痛。

必須看到，恢復(fù)信任體系不僅是時(shí)代的要求，更是我國社會能夠持續(xù)發(fā)展的需要。平心而論，即使我們完成了這一系列的“修補(bǔ)”與“回爐”，我們也并沒有推動(dòng)社會的發(fā)展和進(jìn)步，這些勞動(dòng)的成果只是把我們引領(lǐng)回歸到健康的社會發(fā)展形態(tài)。當(dāng)然，人們都樂見這種回撤，也確信這種回撤是必要的，它猶如跳高運(yùn)動(dòng)員的助跑。跳高時(shí)如果你站在橫桿前起跳，很難逾越理想的高度。只有適當(dāng)?shù)鼗爻?，然后用有力的助跑幫助你騰飛，才有可能逾越得更高。

記得文革時(shí)，當(dāng)我們的言論、舉止和信譽(yù)受到旁人的懷疑和指摘時(shí)，都會奮不顧身地抵御和辯詰，連幾歲的孩子都知道。那時(shí)盡管社會動(dòng)蕩，世風(fēng)堪憂，但人們還是把誠信看得金貴，把信任視為尊重。古人云，亡羊補(bǔ)牢，未為晚矣。那么好吧，盡管不是什么太光彩的事，也不管還剩下幾只羊，我們現(xiàn)在還是一起動(dòng)手，用誠信去修補(bǔ)社會的圈欄吧。

誠信就是我們需要的助力。沒有誠信的基礎(chǔ)，不要說社會的發(fā)展和文明的騰飛，即使是人類的生存都難以維系；社會的基本秩序?qū)⒈黄茐?，禮崩樂壞也不再是危言聳聽。

我希望誠信文化不再是社會的背書；我更希望誠信不再被我們喋喋不休地?zé)岢矗菬o形地隱在我們的言行和生活中。

但愿我這并不高遠(yuǎn)期許，明天可以實(shí)現(xiàn)。