尋找“活的形象”
——古代文學作品中幾處“風雨”的審美意象分析

⊙楊佳莉［南京師范大學中北學院， 南京 210046］

青年學人

尋找“活的形象”
——古代文學作品中幾處“風雨”的審美意象分析

⊙楊佳莉［南京師范大學中北學院， 南京 210046］

本文通過古代文學作品中幾處“風雨”意象的審美分析，著重通過《鄭風·風雨》和《紅樓夢》四十五回中的“風雨”意象的對比分析，嘗試用尋找“活的形象”即審美意象分析的方法學習古代文學史和古代文學作品，探究是否可使古代文學的美更明顯、更親近人。

活的形象 審美意象 風雨

席勒曾把美定義為“活的形象”。一個事物要美,需要它的形象就是生命,而它的生命就是形象。在古代文學作品中，生活著許多著名的形象，比如：依依楊柳、翩翩蝴蝶、明明如月、耿耿秋燈……它們色彩鮮艷、輪廓清晰、姿態優雅。只要想起這些美的形象，我們就會賞心悅目，就會細細品味它們所包蘊的豐富的情意。我們把它們稱為審美意象。

積累一些相同或相似的審美意象，就可以串起許多相關的文學作品，再比較分析審美意象之間細微的出入，就會發現那些形象是活的，它們會隔著很遠的時空相互詮釋、相互輝映。

比如“風雨”，這一審美意象在古代文學作品中常常出現，具有濃郁的詩意。李商隱的《風雨》詩中，“黃葉仍風雨，青樓自管弦”一句，反映了苦者自苦、樂者自樂的人間關系，含有激憤不平之情。這首詩中“風雨”的形象是通過“黃葉”的形象反觀的：枯黃脆弱的葉子，在枝頭顫抖，四處飄零。我們據此就可想見秋風力、秋雨急，葉子在重重的雨滴捶打下，奄奄一息，被污泥濁水侵蝕，被人踐踏。這兒的“風雨”，不僅指自然界的風雨天氣，也指社會、人生的坎坷經歷，政治寓托也較明顯。鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”也屬此類。接下來，我們另外再看兩處“風雨”，它們的形象似乎更具體優美些，傳達的意思也似乎更溫情些、更蘊藉而靈動些。它們是否也同樣包蘊著社會人生的寄寓？一則來自《詩經》中的《鄭風·風雨》，一則是《紅樓夢》中的“風雨夕悶制風雨詞”，恰好分處古代文學的首尾。先看《鄭風·風雨》中的“風雨”形象。

風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。

風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。

風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。

（《鄭風·風雨》）

“凄凄”，是從人的體感寫夜間風雨的凄涼：“瀟瀟”，是從聽覺寫風雨的急驟，滴答淅瀝，忽急忽緩，也可形容風吹夜雨的飄灑姿態；“如晦”，指凌晨風雨大作，昏天黑地，使人視線模糊。這是一個在雨夜凌晨懷人的女子所感受到的風雨，風雨聲中夾雜著由遠而近、由少漸多的雞鳴聲，風雨中的夜空由漆黑慢慢透出灰蒙蒙的亮。聲音的錯雜起伏，光線的明暗轉變，都感發、共鳴著這位女子痛苦無助的思念。“風雨如晦，雞鳴不已”是一個最具包蘊性的審美意象和情境，將女子內心情緒的動蕩奔突推向高潮。與此同時，也許就在這一個雨夜凌晨，也許在經歷了無數個這樣未眠的雨夜凌晨之后，心中思念的君子出現在眼前了；他是否也同樣思念這位女子，于是在黑夜中冒著風雨趕來了。最難風雨故人來，是恍惚中的難以置信？是驚喜中的患得患失？還是確信后的大悲大喜，大悲大喜之后的平靜安穩？個中滋味，難以辨識，也無需辨識。一切又包蘊在“風雨如晦，雞鳴不已”的審美意象和情境中，讓風雨再瓢潑喧囂些吧，讓雞鳴聲再歡快響亮些吧；風雨再大，也妨礙不了有情人的團聚了。《鄭風·風雨》詩境單純，詩意豐富蘊藉。詩中“風雨”的審美意象鮮明、渾樸而靈動。今天讀來風雨聲也仿佛就在耳邊，栩栩如生，成了“活的形象”。

我們再看《紅樓夢》第四十五回中的“風雨”形象，正面描寫的共有三處。

不想日落時天就變了，淅淅瀝瀝下起雨來。秋霖脈脈，陰晴不定，那天漸漸的黃昏，且陰的沉黑，兼著那雨滴竹梢，更覺凄涼。

（《紅樓夢》第四十五回）

以上是第一處。這兒的“風雨”形象和《鄭風·風雨》有相似之處，且描寫得更加精致細膩。比如，寫風雨來時天色的變化，《鄭風·風雨》用“如晦”二字，而《紅樓夢》中擴展為“陰晴不定”“陰的沉黑”，把大雨來前天空陰云遮蔽陽光、黑云翻滾、低沉得快要墜落的景象表現得十分生動。同時，還把風雨更加具體化，比如秋天的風雨、黃昏的風雨、雨滴竹梢。萬物蕭索的秋，強化了風雨的悲傷特征。黃昏和凌晨一樣，都是天色黑白交替的時候，都易引起人內心情緒的起伏。黃昏也許時間更長，也是家人團聚的時刻，此時孤獨聽雨，似乎更顯凄涼。而雨中的竹梢，則是林黛玉居室的獨特景致，帶有林黛玉的性情氣質。而這些，在《鄭風·風雨》中都沒有體現，《鄭風》單純，《紅樓》精美。

秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。

已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼！

助秋風雨來何速，驚破秋窗秋夢綠。

抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭。

誰家秋院無風入，何處秋窗無雨聲。

羅衾不奈秋風力，殘漏聲催秋雨急。

連宵脈脈復颼颼，燈前似伴離人泣。

寒煙小院轉蕭條，疏竹虛窗時滴瀝。

不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗濕。

（《紅樓夢》第四十五回《秋窗風雨夕》）

接下來，在風雨的背景下，《紅樓夢》還講到了黛玉窗前讀書，悲傷的情緒渲染升華為詩稿。這是第四十五回中第二處正面描寫風雨，而且以詩歌這樣高度凝練的藝術形式來寫。風雨中有詩書，這風雨就成了林妹妹的風雨。在《秋窗風雨夕》中，出現了許多與風雨相關的審美意象，秋花、秋草、秋燈、秋雨、秋窗、秋夢、秋屏、秋院、秋情、秋淚……這些風雨比《鄭風》中的風雨華美、柔弱，并且帶著濃郁的悲傷，幾乎藝術地概括了林黛玉的生活環境和生活內容。同時，風雨更助長了這種悲傷，在風雨的摧殘下，美變得不堪一擊，一時間，出現了三幅相互映襯而又融合的畫面：蠟燭滴下滾燙的紅淚、燭光下林妹妹滿臉晶瑩的淚花、窗外老天滴滴答答落著冰冷的淚，颼颼的秋風搖撼著夜幕中的雨簾、穿過小院、穿破秋窗、裹挾著濕氣襲擊著林妹妹的病體，紅燭的火焰不安地顫抖——風雨的高潮來臨了！風中的雨水和淚水，飽含著黛玉對父母的思念、寄人籬下的孤獨、對寶釵的羨慕、對寶玉的“嫌疑”、對愛情的向往、對人生的迷茫和擔憂……這兒的風雨比《鄭風》中的風雨密集、沉重、哀傷，更藝術化。《鄭風》中那位女子在風雨中如何苦苦思念？思念的痛苦到什么程度以致苦悶生病？是否和林妹妹一樣？這些都沒有提及。與《紅樓夢》相比，《鄭風》中的風雨是空白的，渾茫質樸，純真簡約；它的生命在《紅樓夢》里得到延續和發展，獲得了更具體深刻的審美形象。

我們要說的還不止這兩處風雨共有的悲傷，還有風雨中共同包蘊的喜悅，《鄭風·風雨》中女子既見君子的喜悅，通過三個反問“云胡不夷”“云胡不瘳”“云胡不喜”體現。心平氣和、病愈、歡喜，加上“云胡”的反問語調，說什么不歡喜呢？怎么不歡喜呢？甚至有點歡欣雀躍的興奮之情了。這些生動的情態，也有著很強的表現力，在《紅樓夢》中獲得了更美、更有情趣、更富于人情百態的“活的形象”。

正當黛玉沉溺在《秋窗風雨夕》的悲傷中，寶玉來了。她也和《鄭風·風雨》中的女子一樣，“既見君子”了，這兩處情節是多么相似。“黛玉不覺笑了”，她變得歡快、活潑、調皮起來。《秋窗風雨夕》的詩稿竟“忙起來奪在手內，向燈上燒了”，只有寶玉，能讓林妹妹片刻間拋棄所有悲傷！風雨之中的瀟湘館內，終于只充滿喜悅了！此時的風雨，變得有趣而溫情，轉而通過兩件雨具——“斗笠”和“玻璃繡球燈”側面表現出來。這方面的細節，《鄭風·風雨》中是空白的。寶玉向林妹妹介紹“斗笠”上頭的“頂兒是活的”，竹信子抽了，只剩下圈子，“下雪時男女都戴得”，希望給她看所有有趣好玩的東西，逗她開心，并預想著下雪天和她玩雪賞雪的美景，希望引起她的興趣。林妹妹卻想象著“漁翁漁婆”的歡樂美景來。當兩情相悅，林妹妹也不再謹慎，變得放松甚至興奮起來，以致“話未忖奪”。至于“玻璃繡球燈”，似乎更美了。風雨中晶瑩剔透、溫暖飄搖的“玻璃繡球燈”，搖曳多姿。在風雨面前，林妹妹對寶玉變得細心體貼，軟語溫存，甚至有點絮絮叨叨、教訓、疼惜的母愛流露了。教他怎么打燈；知道他穿不慣木屐子，教他怎么走夜路。而寶玉一邊聽話，一邊關心著林妹妹的飲食。仍舊是兩情相悅，只不過喜悅變得如此平淡、坦然、真實，像極了屋外淅淅瀝瀝的綿綿夜雨。寶玉走后，林妹妹的喜悅還在延續，她對蘅蕪院的一個婆子也很周到耐心，設身處地地與她閑聊、吃茶、賞酒錢，讓她“避避雨氣”。風雨似乎更包蘊著人情百態，世態炎涼了。

又聽見窗外竹梢焦葉之上，雨聲淅瀝，清寒透幕，不覺又滴下淚來。直到四更將闌，方漸漸的睡了。

（《紅樓夢》第四十五回）

這是四十五回的結尾，第三處正面寫風雨，似乎又回到了《秋窗風雨夕》的憂傷里。那位《鄭風·風雨》中“既見君子”的女子也有喜悅之后的再度憂傷嗎？似乎不易察覺。這是林妹妹特有的，風雨和淚水是她一生的永恒風景，“斗笠”和“玻璃繡球燈”的喜悅只是短暫的片段。也許這樣寫風雨，是符合林黛玉的性情特質的；也許，這最后一處風雨只是“勸百諷一”。《紅樓夢》四十五回中，喜悅還是多于悲傷的。《鄭風·風雨》中風雨的形象及其包含的審美意蘊，組成了有生命的“活的形象”，延續到了《紅樓夢》的藝術生命里。

作 者：楊佳莉，文學碩士，南京師范大學中北學院講師，研究方向：古代文學、文學理論。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com