淺談民族聲樂理論在高師教學(xué)中的合理利用

薛英華 （南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 226007）

淺談民族聲樂理論在高師教學(xué)中的合理利用

薛英華 （南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 226007）

高師音樂專業(yè)聲樂課是一門融中西聲樂藝術(shù)為一體的綜合性課程，而民族聲樂的學(xué)習(xí)一直是高師聲樂教學(xué)中不可忽視的一個(gè)重要方面，了解民族聲樂發(fā)展史的基本理論，在中西兩種聲樂演唱方法中尋求其共性和不同。不僅有利于提高高師聲樂教學(xué)成效，而且對發(fā)展和完善高師聲樂教學(xué)體系能起到積極作用。

民族聲樂 聲樂教學(xué) 唱法特征

本文為民族聲樂理論在高師聲樂教學(xué)中的定位研究，南通大學(xué)人文社科研究項(xiàng)目。項(xiàng)目編號：12W61。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國聲樂藝術(shù)文化的“西化”影響逐步加深，而高師的聲樂教學(xué)總體上還是沿用了專業(yè)院校的聲樂教學(xué)模式，這種現(xiàn)象在短期內(nèi)促進(jìn)了聲樂教學(xué)的發(fā)展，但由于培養(yǎng)目標(biāo)的不同，其教學(xué)模式并不符合高師聲樂教學(xué)要求。高師培養(yǎng)的學(xué)生大部分是從事中小學(xué)音樂教育的基礎(chǔ)工作，對他們的要求，主要是掌握音樂教學(xué)的本質(zhì)，即“以審美教育為核心，以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)”，音樂基礎(chǔ)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，有責(zé)任傳承民族文化與精神，所以，高師聲樂教學(xué)的民族性更應(yīng)當(dāng)引起重視。

著名聲樂教育家，歌唱家，上海音樂學(xué)院教授周小燕就說過：“我們學(xué)習(xí)美聲，唱外國歌曲，不是目的，是手段。我們應(yīng)該根據(jù)各個(gè)國家不同的語言，各國人民的審美習(xí)慣，用本已掌握的科學(xué)的發(fā)聲技巧，將不同民族的特性表達(dá)出來。我們的目的是：唱好中國歌。”

我們在實(shí)際教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)很多的學(xué)生接受美聲唱法的科學(xué)論，認(rèn)為只有美聲唱法才是科學(xué)的，高超的，乃至出現(xiàn)學(xué)生不會演唱甚至排擠中國聲樂作品的現(xiàn)象，也有不少同學(xué)在咬字、發(fā)音以及歸韻上都存在著明顯的問題，出現(xiàn)了一些“字讓位于聲”的怪現(xiàn)象。如何引導(dǎo)學(xué)生接受民族聲樂理論是高校專業(yè)教師一直以來感到疑惑和頭疼的問題。

我國民族聲樂唱法有著悠久的歷史，早在幾千年前我國就有了對發(fā)聲技巧的教學(xué)與研究，并達(dá)到了一定的水平。中國古代關(guān)于聲樂的論著很多，《樂記》《唱論》《樂府雜錄》《詞源》《樂府傳聲》等等，其中元代燕南芝庵的《唱論》中很多關(guān)于聲音概念的科學(xué)性對當(dāng)今聲樂教學(xué)仍具有借鑒意義。而在民族聲樂理論中，“聲”“字”“韻”占據(jù)著重要地位。自古以來，我國音樂家就非常重視“聲”“字”“韻”的相互結(jié)合，“聲”指的是發(fā)聲技巧，“字”指的是聲樂歌唱中的咬字、吐字，包括字頭、字腹、字尾，“韻”指的是演唱過程中字的歸韻。而這三者的結(jié)合統(tǒng)一對于體現(xiàn)高師聲樂教學(xué)的民族化、民族性有著重要意義。

如今的民族唱法是指民族新唱法，即具有中國風(fēng)格特色的聲樂作品及演唱，因此又稱為中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)。民族新唱法與民間唱法、美聲唱法有很大的區(qū)別，這是因?yàn)槊褡逍鲁ㄔ谡Z音上以漢語為基礎(chǔ)，適應(yīng)性較強(qiáng)，既能演唱各種傳統(tǒng)歌曲、唱段、又能演唱近現(xiàn)代、當(dāng)代創(chuàng)作的不同風(fēng)格的歌曲和歌劇，其表現(xiàn)手法和表現(xiàn)力具有民族風(fēng)格和特點(diǎn)。下面我總結(jié)了新型民族唱法的一些特征，以便于我們在高師聲樂教學(xué)過程中慢慢滲透貫徹給學(xué)生們。

1.表現(xiàn)力較強(qiáng)

民族唱法的聲樂作品，題材廣泛，風(fēng)格多樣，這是由于我國多民族、多地域的現(xiàn)實(shí)狀況決定的。正基于此，才使得民族唱法形成了絢麗多彩的演唱風(fēng)格。各種類型的作品當(dāng)中，有的豪邁奔放，有的深情委婉，有的幽默風(fēng)趣，有的輕松明快。一般來講，北方風(fēng)格大多數(shù)高亢明快，如《駿馬奔馳保邊疆》等；而南方風(fēng)格一般委婉動人，如江蘇民歌《茉莉花》等。民族聲樂作品的風(fēng)格多種多樣，這樣就大大增強(qiáng)了民族聲樂演唱的藝術(shù)表現(xiàn)力，這也是我國民族唱法的一個(gè)重要風(fēng)格特征。因此，在演唱中，要學(xué)會去“抓腔”，認(rèn)真的去分析各個(gè)民族、各個(gè)地方的文化及語言特點(diǎn)，才能更好的把作品唱出韻味。

2.語言上具有字正腔圓等特色

民族新唱法的語言強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”“以字帶聲”“字里傳情”“依字行腔”“腔隨字走”等原則。眾所周知，語言習(xí)慣影響歌唱習(xí)慣，高師培養(yǎng)的學(xué)生大部分是從事中小學(xué)音樂教育的基礎(chǔ)工作，因此，咬字吐字的正確性尤為重要。近些年藝考大軍的隊(duì)伍日漸龐大，水平參差不齊，其中不乏短期速成類的學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)間短且不夠規(guī)范，部分同學(xué)進(jìn)校時(shí)，舌頭就像一根棍子，有聲沒有字，也就是說，聲音還不錯(cuò)，但是吐字不清，不知道在唱什么。因此，在平常教學(xué)中，建議讓學(xué)生大聲的朗誦甚至背誦歌詞，要求在字音方面，要讀得準(zhǔn)確就要力求把旋律音調(diào)與字調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，以避免倒字。例如詞的“主人”，不能讀成“主任”的音；“芬芳”不能讀成“分房”等情況。因?yàn)椋忠粢x得準(zhǔn)確，這是建立在漢語語音的特殊規(guī)律上的。在歌詞中，要把字音唱準(zhǔn)確，除了讀清楚外，還要求歌唱者懂得正確使用唇、舌、齒、牙、喉等發(fā)聲器官，即咬字的著力點(diǎn)和吐字的方法，并掌握咬字、吐字、收聲的要領(lǐng)。例如，啊、媽、波等字，它要求干脆利落。在民族新唱法中，字音準(zhǔn)確清楚不是最終目的，要使聲音動聽、優(yōu)美，就要從歌詞的內(nèi)容出發(fā)，通過語氣、語調(diào)唱出豐富真摯的情感，以達(dá)到情感交融的目的。為此，需要有“曲情”來主宰，只有使聽者心領(lǐng)神會，才能達(dá)到“一聲唱到融神處，毛骨肅然六月寒”的效果。我們中國的語言與西洋美聲唱法并不是相背的關(guān)系，關(guān)鍵是要辯證的處理好二者之間的邏輯關(guān)系，藝術(shù)的去展現(xiàn)，目的就是為了唱好我們的中國歌，表現(xiàn)我們本民族的文化藝術(shù)精髓。

3.運(yùn)聲方面有著本民族的鮮明特色

民族歌唱藝術(shù)中蘊(yùn)含的主要內(nèi)容和表現(xiàn)目的則是“情感”。中國民族唱法在運(yùn)聲方面有著本民族的鮮明特色。它不僅僅將情感作為歌曲的一種內(nèi)容，而且同時(shí)將它納入歌唱藝術(shù)的運(yùn)用方式中，如民族唱法中的“哭音”用在歌曲中則表現(xiàn)了歌中人物內(nèi)心的悲傷。如王志信改編后的《孟姜女》歌曲中的“哭音”處理，就是以情帶聲在民族唱法技術(shù)中的具體運(yùn)用。民族新唱法另一個(gè)重要的風(fēng)格特點(diǎn)是創(chuàng)造性的歌唱“潤腔”。這是因?yàn)闈櫱粚Ω璩曇粜删哂袧櫇勺饔谩櫱患仁潜砬樾缘模志哂幸欢ǖ募记尚浴＠绺璩咭罁?jù)旋律的音高、音色、力度而進(jìn)行變化性的演唱，并通過運(yùn)用滑、擻、顫、假聲等手法潤飾，以表達(dá)更深的思想感情，創(chuàng)造出一種感人肺腑的聲音。

在中國傳統(tǒng)美學(xué)理論中，潤腔賦予民族聲樂藝術(shù)以特殊的美學(xué)風(fēng)格，因此，這一風(fēng)格又被稱為韻味。韻味是民族聲樂中最高的形式美，潤腔是特定民族音樂審美心理模式的外化形式，是使情感形象化、深入化和美化的手段。韻味既來自于地方語言因素，也來自于民族歌唱的用嗓、吐字，它存在于旋律音高、節(jié)奏之間，存在于潤腔的藝術(shù)技巧里，是歌唱者應(yīng)為之畢生追求的藝術(shù)素養(yǎng)之一。

4.顫音運(yùn)用較多

在新型民族歌唱發(fā)聲中，當(dāng)流暢的氣息以均勻的速度通過“嗓子眼兒”時(shí)，發(fā)聲位置產(chǎn)生的音響貼著咽壁以同樣均勻的速度向上面的共鳴腔體里輸送，同時(shí)胸口源源不斷地向下送氣。這種氣息向下、聲音向上的反響運(yùn)動感覺，能使聲音出現(xiàn)均勻的微顫，這也是學(xué)習(xí)顫音技巧必經(jīng)的途徑。聲樂初學(xué)者從具有美好顫音的歌聲中獲取正常顫音的振幅速度等方面的信息，然后在聽覺記憶中儲存起來，在學(xué)唱、練唱的過程中，通過聽覺記憶反饋給大腦神經(jīng)系統(tǒng)，于是歌唱器官便在心理活動的支配中按照美好顫音的模式模仿出正常的顫音。

民族聲樂在整體國民教育中占有相當(dāng)重要的地位，了解和研究中國聲樂文化是高師聲樂教學(xué)的主要內(nèi)容，通過這樣的教學(xué)手段，加強(qiáng)對中國民族聲樂文化的理解和研究，使得學(xué)生接受傳統(tǒng)音樂教育，培養(yǎng)學(xué)生民族自尊心和愛國主義精神，以及培養(yǎng)具有中國傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)的音樂教育人才是至關(guān)重要的。

高師音樂專業(yè)聲樂課是一門融中西聲樂藝術(shù)為一體的綜合性課程，而民族聲樂的學(xué)習(xí)一直是高師聲樂教學(xué)中不可忽視的一個(gè)重要方面，了解民族聲樂發(fā)展史的基本理論，在中西兩種聲樂演唱方法中尋求其共性和不同。不僅有利于提高高師聲樂教學(xué)成效，而且對發(fā)展和完善高師聲樂教學(xué)體系能起到積極作用。

[1]丁愛華.《民族聲樂理論與藝術(shù)實(shí)踐》.河南大學(xué)出版社，2008.

[2]陽利.《中國傳統(tǒng)戲曲聲樂藝術(shù)及其對現(xiàn)當(dāng)代民族聲樂的啟示》.湖南師范大學(xué)，2014.

[3]趙蘭英.《她是這樣一個(gè)人——寫真周小燕》.文匯出版社，2012.

薛英華（1978-9），女，漢族，江蘇南通人，現(xiàn)任職于南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師 研究方向：聲樂教學(xué)與研究。