地域性在貴州當(dāng)代油畫中的價(jià)值構(gòu)建與文化傳承研究

李西臣 （六盤水師范學(xué)院 553004）

當(dāng)下全球化語(yǔ)境下，美術(shù)地域性的意義和價(jià)值更加凸顯。地域性不但使美術(shù)作品形成了不同的風(fēng)格面貌，而且傳承著不同的地域文化。貴州當(dāng)代油畫在全球化的語(yǔ)境中，呈現(xiàn)出鮮明的地域性特征，這種地域性特征構(gòu)建出貴州當(dāng)代油畫的獨(dú)特價(jià)值，也傳承著貴州多彩的地域文化。

一、美術(shù)的地域性及其研究的意義

從廣義的地域來講，美術(shù)的地域性可以大至東西方的審美文化、歷史底蘊(yùn)的不同，可以大至五大洲的人文地理、生活習(xí)俗的差異；從狹隘的地域來講，美術(shù)的地域性既可以限定在地理空間范圍的一個(gè)相對(duì)固定的區(qū)域，也可以說某一個(gè)地域內(nèi)某一個(gè)流派風(fēng)格的相對(duì)固化或統(tǒng)一。

對(duì)美術(shù)地域性的研究，在中國(guó)古代美術(shù)史中就已經(jīng)出現(xiàn)，如董其昌的“南北宗論”對(duì)中國(guó)畫史產(chǎn)生巨大的影響；在現(xiàn)代，中國(guó)幾代油畫家用自己的實(shí)踐，積極探索著油畫民族化，油畫民族化的命題從某種意義上說也是一個(gè)油畫地域性的問題；在西方，以地域命名的畫派，如荷蘭畫派、巴黎畫派等也具有各自的繪畫風(fēng)格。所以，美術(shù)地域性的形成，來源于本地域的獨(dú)特自然、人文等各方面的因素，有著特殊的文化價(jià)值和意義。

二、貴州地域文化及其特征

地域文化是具有本地區(qū)鮮明特征的物質(zhì)和精神文明，是本地區(qū)自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、人文風(fēng)俗等多方面相融合的獨(dú)特文化，具有地域獨(dú)特性。不同地區(qū)的地域文化各具特色，具有鮮明的個(gè)性特征。

“貴州地域文化雖七彩斑斕、豐富多彩，卻主要呈現(xiàn)出兩大原色：其一類似于道家，遵循自然，守雌不爭(zhēng)，樂天知命，平等和睦而又樂觀自信，尤其體現(xiàn)在廣大少數(shù)民族同胞和廣大人民群眾；另一原色類似于儒家，積極融入中原文化，走出大山，擔(dān)當(dāng)天下。”1貴州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，多樣化的民族聚居，各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中用自己的智慧和勤勞，創(chuàng)造出燦爛的民族文化，形成了獨(dú)具貴州特色的地域文化資源。貴州地域文化不但是本土藝術(shù)家的精神家園，而且是他們藝術(shù)創(chuàng)作的文化源泉，構(gòu)成了其作品的藝術(shù)風(fēng)格、美學(xué)特征和人文氣質(zhì)。

三、地域性在貴州當(dāng)代油畫中的價(jià)值構(gòu)建

（一）地域性的自然景觀

貴州是一個(gè)“地?zé)o三里平”的省份，喀斯特地貌顯著，高山巍峨。貴州獨(dú)特的自然環(huán)境和黔山地貌，為貴州地域文化的形成打上了鮮明的烙印，造就了貴州油畫創(chuàng)作中地域性特征的重要方面。對(duì)地域性自然景觀的描繪，飽含著藝術(shù)家對(duì)生養(yǎng)土地的深情，構(gòu)建著作品的地域文化價(jià)值。

耿翊的《喀斯特》系列油畫作品，恰如其分地把握了貴州地域性的自然環(huán)境特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了貴州當(dāng)代油畫的地域性特征。作品以貴州喀斯特地貌入畫，把貴州山形獨(dú)特、石山土薄的特點(diǎn)表現(xiàn)得非常充分。藝術(shù)家采用寫意性的筆觸表現(xiàn)出山石的斑駁肌理和植被生長(zhǎng)的面貌，這種寫意性的筆法既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，又有對(duì)貴州自然山川的寫意物化，同時(shí)也體現(xiàn)出作品的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言和精神意蘊(yùn)。

另一位描繪貴州自然山川的油畫家孔陽(yáng)，他的作品多以寫實(shí)的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)出貴州山地的自然風(fēng)貌，作品表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)本土自然山川的眷戀。在作品《雨后春山》中，藝術(shù)家采用較為寫實(shí)的藝術(shù)手法描繪出貴州的壯美河山，畫面中濃淡深淺的綠色表現(xiàn)了雨后春山的勃勃生機(jī)，明朗響亮的色調(diào)給觀者帶來的喜悅感油然而生。

（二）地域性的世居少數(shù)民族形象

貴州世居少數(shù)民族眾多，各民族有著不同的形象特征和服飾特色，而這些又恰恰是貴州少數(shù)民族文化重要的外在表現(xiàn)形式。在貴州當(dāng)代油畫中，又以描繪苗族形象的作品居多，這或許與苗族的文化傳承更加鮮明，外在特征更加易于表現(xiàn)相關(guān)。

作為貴州當(dāng)代油畫的領(lǐng)軍人物之一，李昂的油畫肖像具有成熟的繪畫語(yǔ)言和獨(dú)特的地域性文化價(jià)值構(gòu)建。其代表性油畫作品《苗女》，在1987年首屆中國(guó)油畫展中獲得中國(guó)油畫獎(jiǎng)，并被大英博物館收藏。這件作品可以說把貴州地域性的苗族形象傳達(dá)的恰如其分。畫面中的苗族姑娘身著民族服飾，華麗而簡(jiǎn)約。作品構(gòu)圖簡(jiǎn)潔凝練，形式感極強(qiáng)，造型端莊大氣，色彩單純沉著，體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)油畫語(yǔ)言的駕馭能力。整個(gè)作品不僅僅是一幅人物肖像，更是透露出苗族深厚的文化底蘊(yùn)和地域性形象特征，是對(duì)整個(gè)苗族民族文化的提煉和表現(xiàn)。

陳曉光也是一位表現(xiàn)貴州地域文化的出色的藝術(shù)家，他生于貴州，長(zhǎng)于貴州，一方水土養(yǎng)一方人，所以他的作品大多表現(xiàn)貴州的地域少數(shù)民族形象和民風(fēng)民俗，對(duì)貴州地域文化的深刻理解與強(qiáng)烈感受，使他的作品帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，更加具有地域性和地域文化的深度與厚度。在作品《古渡春濃》中，他用寫實(shí)的油畫語(yǔ)言，再現(xiàn)性地描繪了一個(gè)鄉(xiāng)村普通的生活場(chǎng)景，背景也是貴州本土地域性的自然山川和民族村寨，既展現(xiàn)了貴州地域性的少數(shù)民族人物形象，又展現(xiàn)出一幅現(xiàn)代性的民族生活場(chǎng)景。

（三）地域性的藝術(shù)語(yǔ)言借鑒

貴州豐富的民間美術(shù)資源，無論是蠟染、剪紙、面具，抑或是農(nóng)民畫、石雕，其中的造型、色彩及其形式語(yǔ)言都對(duì)貴州當(dāng)代油畫創(chuàng)作產(chǎn)生著潛移默化的影響，這種影響通過藝術(shù)家的借鑒和轉(zhuǎn)化，形成了本土化的藝術(shù)語(yǔ)言，也形成了貴州當(dāng)代油畫的地域性特征。

任小林的油畫作品不但具有貴州的地域特點(diǎn)，而且具有某種中國(guó)文人畫的意象特征，表現(xiàn)出浪漫夢(mèng)幻的出世生活狀態(tài)。在作品中，藝術(shù)家以貴州典型的山形地貌為背景，在畫面的前景戲劇性地安排了一些人物形象，人物的造型呈現(xiàn)出古樸的形式感，色彩具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，畫面整體色調(diào)呈現(xiàn)出地域性的民間美術(shù)特征和藝術(shù)特性，從中可以看到藝術(shù)家對(duì)貴州民間美術(shù)資源的借鑒和吸收。

四、地域性在貴州當(dāng)代油畫中的文化傳承

丹納說過：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗。”2一件作品的產(chǎn)生不是孤立的，而是受到時(shí)代大的環(huán)境和各種文化的綜合影響，并反映出這個(gè)時(shí)代特有的精神風(fēng)貌。貴州當(dāng)代油畫在體現(xiàn)出本地區(qū)地域文化的同時(shí)，恰恰傳承了貴州的地域文化。

（一）貴州世居少數(shù)民族文化的文化傳承

“所謂民族文化是指特定民族的人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史發(fā)展過程集體創(chuàng)造的、具有鮮明民族特色的文化生活事象，是民族物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)行為文化的總和。”3貴州世居少數(shù)民族眾多，成就了貴州多彩的世居少數(shù)民族文化，這是貴州地域文化資源寶貴的財(cái)富，是貴州當(dāng)代油畫創(chuàng)作的文化基因。

“在全球化的背景下，世界文化將呈現(xiàn)出較強(qiáng)的趨同化現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，近年來，國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)了對(duì)‘文化帝國(guó)主義’‘文化殖民主義’‘文化霸權(quán)主義’的批評(píng)用語(yǔ)，由此引發(fā)了對(duì)維護(hù)世界文化多樣性的關(guān)注，尊重和挖掘地域文化特質(zhì)、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化在國(guó)際舞臺(tái)上開始受到關(guān)注。”4受當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來文化等的多重影響，貴州世居少數(shù)民族文化既面臨機(jī)遇也面臨挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出衰落與重生的雙重格局。貴州當(dāng)代油畫緊密結(jié)合本土地域性的世居少數(shù)民族文化，無論是物質(zhì)文化、精神文化，還是社會(huì)行為文化，以藝術(shù)的方式把民族文化融入創(chuàng)作之中，彰顯油畫創(chuàng)作的地域性，傳承本土地域性的文化價(jià)值。

（二）地域民間美術(shù)資源的文化傳承

貴州豐富的民間美術(shù)資源，從另一個(gè)角度傳承著貴州多彩的民族文化。貴州的苗族蠟染、剪紙、儺戲面具、水城農(nóng)民畫等民間美術(shù)資源，它們來自于各民族勞動(dòng)者的生產(chǎn)生活，來自于勞動(dòng)者豐富的想象力和創(chuàng)造力，樸實(shí)而生動(dòng)。但在當(dāng)下全球化的語(yǔ)境中，貴州民間美術(shù)資源的文化傳承也面臨諸多困境和機(jī)遇，如何形成保護(hù)、傳承和開發(fā)利用相結(jié)合的良好藝術(shù)生態(tài)，不斷傳承本土地域文化，成為一項(xiàng)重要課題。貴州民間美術(shù)資源為貴州當(dāng)代油畫創(chuàng)作提供了豐富的資源寶庫(kù)，在這個(gè)寶庫(kù)中，藝術(shù)家提取其中的造型、色彩、構(gòu)圖、形式等元素，融入自己的藝術(shù)創(chuàng)作之中，形成個(gè)性化的語(yǔ)言面貌，從另一個(gè)角度傳承了本土的地域文化，使其具有了新的生命力。

（三）地域民俗資源的文化傳承

貴州的山川環(huán)境以及多民族交融的客觀條件，使貴州形成了“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的豐富民俗文化，民俗資源異常豐富，而且形式多樣，諸如民俗節(jié)日、民俗歌舞、民俗繪畫等，這些豐富的民俗資源成為貴州地域文化的重要載體，它們傳承了貴州多民族的文化，其對(duì)貴州當(dāng)代油畫的影響也體現(xiàn)于創(chuàng)作中。

趙竹參加第十二屆全國(guó)美術(shù)作品展獲獎(jiǎng)的油畫作品《元音》，就是以貴州少數(shù)民族的民俗節(jié)日為素材，畫面描繪了黔東南神秘的岜沙苗民一年一度的蘆笙節(jié)。作品采用祭壇畫式的構(gòu)圖形式，把民俗節(jié)日進(jìn)行史詩(shī)般的繪制，作品中的祖母石、樹木等都具有特定的含義，蘊(yùn)含著民族的圖騰和信仰，從中我們不難感受到藝術(shù)家對(duì)貴州本土民俗資源的熱愛之情，以及由此所產(chǎn)生的對(duì)民俗文化的傳承。

五、結(jié)語(yǔ)

全球化語(yǔ)境下，地域文化的價(jià)值和意義更加彰顯。地域的差異造就了油畫作品不同的藝術(shù)創(chuàng)作面貌。地域性在貴州當(dāng)代油畫中的價(jià)值構(gòu)建和文化傳承，既有對(duì)地域自然環(huán)境的描繪，也有對(duì)地域人文情懷和文化的觀照，凸顯出其不可多得的文化映像和價(jià)值內(nèi)涵。

注釋：

1.袁行霈，陳進(jìn)玉，顧久.中國(guó)地域文化通覽·貴州卷[M].中華書局，2014：12.

2.丹納，傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2007：29.

3.盧家鑫.原生態(tài)民族文化旅游開發(fā)及民族文化傳承與發(fā)展[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2008（1）：104.

4.謝廷秋.文化孤島與文化千島——貴州民族民間文化與社會(huì)發(fā)展研究[M].齊魯書社，2011：339.