鼓樓——超越建筑的文化符號

劉繼煒 (懷化學院美術系 418008)

侗族是生活在我國南方的一支少數民族，分布于今天的湘、黔、桂三省區的交界地帶。在其幾千年的發展歷史當中，形成了獨具特色的本民族文化，比較著名的民族風情除了侗族大歌之外，鼓樓民族建筑藝術同樣具有鮮明的特色。鼓樓建筑融合了亭、閣、塔、殿等許多建筑形式，建筑的造型上不僅表現了塔、閣、亭等許多建筑特征，還加入了侗族對圖騰形象的審美崇拜。這種少數民族建筑一方面繼承了傳統文化，另一方面又體現了創新性；既體現了本土風格，又學習他方之長；既具有很強的實用性，也具有審美特征。除了外在形式，我們從符號隱喻角度來評價，鼓樓是一個蘊含豐富文化內涵的民族文化符號，“以鼓樓為中心而展開的文化空間，可以洞觀侗族文化的全幅圖景。”

一、鼓樓是侗族圖騰文化的化身

侗族是一個崇拜圖騰的民族，他們把本民族對神靈、鳥獸、杉樹的崇拜，作為圖騰或象形或隱喻的多層意義都傾注在作為村寨的標志性建筑鼓樓的建造方面，這表現在：

1.鼓樓在造型形象上模仿杉樹。杉樹形象高大，四季常青茂盛，有頑強旺盛的生命力，在侗民族看來象征著子孫的興旺繁衍，因此杉樹成了民族的生命圖騰形象而受到崇拜。另外，根據侗族祖先的宗教宇宙觀念，鼓樓的神圣性來自于天，來自于更大的宇宙存在，巨樹從宗教信仰上來說起到了喻象的作用，這對于將鼓樓視為宗族標志的侗家人來說，其象征性是非常的合適。所以侗族鼓樓的造型形式以及圖騰形象在象征的意義上來源于杉樹。

2.鼓樓的圖騰形象來自龍的意象。侗族是古越人的后裔，古代越人把龍和蛇作為他們的圖騰崇拜對象，劃龍舟和紋身等許多習俗都是這種圖騰崇拜文化的演變。侗族人在幾千年發展歷史當中，仍然保持了這種文化基因，并且崇尚于將其表達出來。侗族人所居住的寨子就充分展示了龍的意象文化，鼓樓、風雨橋和寨門等都和龍的意象緊密相關。一個獨立完整的鼓樓，它其實也代表著龍的形象，從鼓樓圓環形層檐面來看形象尤其清晰。如果從高空角度向下觀察鼓樓，青鱗鱗的屋檐瓦片就像是巨龍身上閃閃發光的鱗甲，而形象復雜多變的塔頂就像是龍頭，下大上小的盤旋狀態看起來就像是一條守護村寨的巨龍。鼓樓是侗寨的標志性特征，它與侗族的文化緊密聯系，從圖騰符號、文化的內涵來看，鼓樓就是圖騰文化的化身。

二、鼓樓裝飾精美，藝術氣息濃厚

鼓樓是侗族多元文化的載體。鼓樓不僅是造型精美的建筑物，還帶有華美的民族風格的裝飾物，給鼓樓增加了濃郁的藝術氣息。在鼓樓的樓頂上、檐角以及豐檐板下都裝飾著一幅幅精美的彩塑和繪畫，除了許多具有侗鄉風情的繪畫，還有栩栩如生的飛禽走獸和人物故事。這些藝術形象在造型上采用簡潔、夸張的表現手法，使得人物、動物的形象都顯得非常生動活潑。色彩選用方面，主要是綠色和藍色，其次是黃色，再加入一些其他的配色。侗族人民認為綠色代表著生命的多姿多彩，藍色則顯得清秀且樸實，而黃色則讓人感覺歡快而明朗，這些色彩都體現出侗族人民的性格特征，在色彩的裝飾方面也顯示了民族的心理和對社會生活的美好追求。特別是各種圖案，繪畫形象，栩栩如生，具有鮮明的少數民族藝術風格。

廣西三江八江鄉馬胖寨的馬胖鼓樓，外形呈寶塔狀。裝飾風格上，樓檐上雕龍繪鳳，看起來非常精致華美。樓頂的尖處，塑有一個象征吉祥安寧的千年鶴，支撐鼓樓的巨型柱子上則刻有許多形象生動的動物圖案，鼓樓裝飾的整體風格顯得輝煌華麗。

三、鼓樓是侗族文化的見證

“款”或“款約”，是侗族村寨自治而制定的村規民約條文，是侗族民間的早期“法律”，主要有“六面陽規”“六面陰規”兩部分。“六面陽規”是處罰危害本族利益情節輕微的法律條文，如評批教育，賠禮道歉，罰款等，延伸至今成為侗寨的村規民約。“六面陰規”是侗族自治中處罰最嚴厲的一種，最高為死刑。“款”涉及祖先崇拜，道德規范，生產、生活、習俗等方面。“款”延伸至今，成為鄉風治理的一種強有力的德育力量。

在侗寨這種“款”或“款約”被刻在石碑或木板上存放在鼓樓之中，成為鼓樓文化內容的一部分。侗寨鼓樓里的款約教育人們講“仁德”“禮讓”、從德、從善。“款”使人凈化心靈，提高道德修養，因此高大威嚴的鼓樓也就成了“款”文化的見證。

鼓樓它是侗族建筑文化中最具特色的建筑，它以獨特的建筑風格，巧奪天工的藝術形式而聞名世界。鼓樓建筑所呈現的亭、塔、閣、殿等建筑特點，巧妙地揉進杉樹、龍的圖騰形象以及建筑的雕塑、繪畫、楹聯、裝飾等，形成了著名的鼓樓文化，鼓樓文化具有立體和多層次的獨特風格，完美展現了侗族的文化要素。不論是宗教文化、民俗傳統、節日娛樂，還是法律制度，這種文化精髓全部蘊藏在鼓樓建筑之中。

鼓樓它不僅僅是一座建筑，更是侗族文化的代名詞，是一個超越了建筑的文化符號。