憑窗幽念萬物恬然

南枝云山

《小窗幽記》又名《醉古堂劍掃》，屬格言警句類小品文，明代陳繼儒撰。主要闡明涵養心性及處世之道，表現了淡泊名利、樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一。作者工書善畫，與董其昌齊名，其文今日讀來，頗有風致，清賞美文外，于處世修身，砥礪操守或有啟發。與《菜根譚》《圍爐夜話》并稱為中國修身養性的三大奇書，從問世以來一直備受推崇，對我們感悟中國文化、修養心性都有不小助益。

初讀書名，心便恬然。斗室小窗，幽然洞開，清風明月、日光樹影，穿行自如。幽坐窗前，攬卷閑讀，心內恬然，萬物亦然。如果說《菜根譚》和《圍爐夜話》如同閱歷頗豐的前輩端坐堂中規勸世人，苦口婆心，《小窗幽記》更似世外高人斜倚老樹娓娓道來，清雅脫俗。與傳統儒家經典勸人積極入世不同，書中所言又融合了道家和佛家指導人在自然之中尋得內心平和、體悟自然之道的思想，真正體現了儒釋道三家合一。

向天地自然問道

世間萬象，紛擾人心。天地雖寬，而人心有時狹窄得難容芥蒂。這一寬一狹之別、人心之間隔，似一雙不速之手，時時擾亂人的心弦。人心不堪其擾，難免發出處世艱難之嘆：

觀世態之極幻，則浮云轉有常情；咀世味之昏空，則流水翻多濃旨。

天上浮云游走，似奔馬，似群羊，似高山，似游絲；一切顯得那么純真自在。清澈泉水流淌，纖弱婉轉，時而低吟，時而高亢，一路東去。自然界的變化都是這樣明明白白、毫無掩飾，但人世間的變幻卻常令人無法捉摸，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。縱然身披蟒袍，金玉滿堂，最后也難免荒草沒冢。人間悲歡離合接踵而至，循環不息，讓人難以把持情緒。世態變幻莫測，天地萬物何時生、何時滅使人捉摸不透，而滄海桑田之變化更是奇妙若幻影。但當我們看到空中飄動的浮云時，卻讓人似乎可以找出其變化的常情：“變”才是常情，“空”才是真旨。這世界唯一不變的就是時刻都在變化。即使在浪花的流轉中也蘊藏了無盡的旨趣，令人興味頗濃。德誠禪師的《船居》說得好“千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”船雖空，心已滿。當物欲橫流，人心難安之時，能填滿人心的，或許只有那一船明月了。過多地計較得失，最后只會落得將大好韶光輕拋，心內悠然消耗。既然如此，人為什么要對終將逝去的東西那樣執著呢？要知道，放下才是得到。

笑對生活的理由

明霞可愛，瞬眼而輒空；流水堪聽，過耳而不戀。人能以明霞視美色，則業障自輕；人能以流水聽弦歌，則性靈何害？

自然美景往往美艷絕倫，但大美之景也往往在倏然之間。譬如天邊明麗的云霞、幽谷之中的流水之音，看過、聽過便不必再留戀。如果我們能以此等襟懷看待世間美色，那么貪戀美色的惡念自然會減輕。如果能以聽流水的心情來聽弦音歌唱，那么弦歌對我們的性靈又有什么危害呢？人可以平凡，但不能庸俗；人可以愛慕美色，但不能好淫；人可以張揚，但不能瘋狂；人可以謙虛，但不能做作。美雖為人所喜，但審美應有距離，有分寸。正如周敦頤在《愛蓮說》中所說：可遠觀而不可褻玩焉。美好事物如能存留心間，已屬難得，不應有更深的占有之心。貪心不足是痛苦的，得不到的東西拼命去追求，必會身心交瘁，無異作繭自縛。只有懂得放棄，才會讓身心得到凈化。蔚藍天空，朵朵白云，婉轉鳥鳴，潺潺流水，都能陶冶心性，皆為我們笑對生活的理由。

過多計較得失，終會落得將韶光輕拋，心內悠然消耗。那么就讓我們到天地自然中去吧！萬物皆有道，唯有縱浪大化中，方能不喜亦不悲。

真正的自我

云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。

在縹緲的云影煙霧中顯現出真正的自我，才明白肉身原來是拘束人的東西；在鳥鳴聲中聽見了自然的本性，才知道感情和見識原來是攻擊人的戈矛。六祖慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”佛家認為色身是空幻虛無的，如夢幻泡影一般，看到云影煙霧，悟見肉身也如云煙一般易逝，明白生命實在不應為肉身所縛。人生只有如云煙般隨心所欲、自由自在，方能悟出生命的本意。此中自由并不是放縱，而是因循自然之法的超脫。我們之所以感到生活疲憊、空虛乏味，皆因我們的心靈沉寂在荒涼的沙漠中，得不到一點水分的滋潤。如果我們想讓心靈快樂地感悟到生活的情趣，就要在平常的日子里找些自己分內的事情做，而不是毫無作為地讓時光匆匆溜走。唯其如此，我們才會擺脫塵世間的愛恨情仇的拖累，讓自己變得活潑開朗，樂觀豁達。空閑時郊外走走，聽鳥兒歌唱，看花開花謝，你必定會從大自然中獲取諸多的感悟。知道了寂靜襯托聲音的美好，明白了人的本性之真純，就不會再生出無謂的愛憎之情。

天地不恒常，況乎人事？人心向背難測，唯其明月不負人。天地大道，自在不言。把你的心掏空了，天地萬物才能進來。到那時，天也悠然，地也悠然，萬物恬然。endprint