王羲之二三事

張榮生

浙江紹興的蘭亭因為一場雅集（相當與今天文人的派對）和一篇王羲之的書法《蘭亭集序》聞明天下：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集?！庇篮褪菛|晉穆帝的年號，永和九年即公元353年。禊事，即在水邊祭祀，拔除不祥。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右的美景，雅集者用細細彎彎的小渠把溪水引了過來，在水中放置酒杯，讓它順流而下，大家列坐在小渠旁，一邊飲酒，一邊賦詩，抬頭看宇宙的廣大，俯下身去，審視萬物之繁榮，放眼望去，胸懷開闊，這該是多么愉快的事。當酒杯漂流到王羲之面前，他吟誦了剛醞釀的一首詩。

代謝鱗次，忽焉以周。

欣此暮春，和氣載柔。

詠彼舞雩，異世同流。

迤攜齊契，散懷一丘。

意思是值此暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛的時候，大家得放開心扉，訴說自己的欣喜之情。有王羲之開頭，辭賦各名家孫綽以及王玄之、王徽之、孫嗣（孫綽之子），和尚文道林和謝安、謝萬兄弟都賦了詩，有的是五言，有的是四言。休息時，孫綽提議將今天在座各位的37首詩作寫了下來，留個冊頁。謝安說咱們在蘭亭聚會，不如稱之為《蘭亭詩集》，公推王羲之為詩集作序，王羲之于是拿起筆來寫下了千古傳誦的《蘭亭集序》。

根據典籍的記載，參加者老老少少一共41人，王羲之的兒子玄之、凝之、渙之、徽之、獻之也都參加的集會。除了獻之外，他的五個哥哥都留下了詩作?？尚Φ氖?，清代有人寫詩諷刺王獻之，說是“卻笑烏衣大王令，蘭亭會上竟無詩”，豈不知獻之當時還不到10歲，要求他即興作詩，未免過分了吧。

今天蘭亭景區，有一座鵝池碑，碑上“鵝池”二字一厚一瘦，風格迥異，傳說當時王羲之寫完“鵝”字，因急于迎接皇帝的詔書，而暫時擱筆，8歲的王獻之提筆續寫了“池”字，王羲之回來不但沒有責怪獻之，反而將二人并書的“鵝池”珍貴地保留了下來，書法史上著名的“父子碑”即由此得名。

景區蘭亭碑林中有一個“太”字也引人注目。獻之年幼時聰敏好學，學習書法相當勤奮。一天，獻之將自己的字拿給王羲之看，希望得到父親的夸獎，王羲之一言不發，只在“大”字下面添了一點，退給了獻之，獻之拿去給母親看，郗夫人看完后說：“吾兒磨盡三江水，只有一點似羲之”。王羲之7歲時曾從衛夫人學習書法，衛夫人第一課將要求這個“點”得像懸崖上的石頭，墜落下來那樣有力度，有分量，這叫“高峰墜石”。盡管王羲之加的是一個“點”，卻是平生功力所聚，這就促使王獻之更加勤學苦練，以后終于成為書法大家。

王羲之即興寫的《蘭亭集序》一共28行，324字，宋代大書法家米芾稱之為“天下行書第一”。以后王羲之曾寫過幾份，留給子孫作為范本，一寫再寫，總是不能像當年神來之筆那樣稱心如意。《蘭亭集序》的書法極有力度，富有立體感，抓住了筆畫的特點，比如二十多個“之”字，寫法各不相同，捺的變化很多，橫畫和直畫有時不直而曲，不平而斜，突破了隸書的筆意，被譽為“龍跳天門，虎臥風闋”。

《蘭亭集序》不僅書法美，文辭也美，書法和文辭集中反映了王羲之的魏晉風度。文章并沒有單純的記敘雅集的盛況而是進一步表現了王羲之對生活、對人生的深刻思考?！扒殡S事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。人的生命有著自己的規律，壽長命短，聽憑造化，最終仍然歸于消亡，寫到這里，王羲之感慨萬端地寫道：“古人云：死生亦大矣！豈不痛哉”。

老莊把死生同等看待，把長壽和夭折等量齊觀，王羲之顯然不同意這種觀點，認為這是虛妄的說法。后人看到今日蘭亭雅集的詩文，亦有如我們今天看待過去的事物，時代不同，所見皆異，但觸發感慨的原因和情趣是相同的，這是可悲可嘆的。正因為這樣，《蘭亭集序》按順序記下了這次集會的人，錄下他們的好詩文，后人看到了它應該有所感慨。

《蘭亭集序》是書法史上不可多得的瑰寶，傳至王羲之第七代子孫智永手中，智永在紹興云門寺出家為僧，沒有子嗣，圓寂時智永將真本傳給了辯才和尚。唐太宗李世民十分喜愛王羲之的書法，想方設法想弄到《蘭亭集序》的原本，宰相房玄齡推薦熟諳二王書法的檢查御使蕭翼，讓他接近辯才和尚，最終從辯才和尚手中騙取了《蘭亭集序》真本，唐太宗對《蘭亭集序》真本愛不釋手，終日臨摹，彌留之際鄭重囑咐太子將《蘭亭集序》真本陪葬與昭陵，就這樣，《蘭亭集序》真本成了殉葬品，至今未見天日，這就增添了《蘭亭集序》的傳奇色彩和神秘氣氛，也增添了一種遺憾。endprint