余齋臨池錄

提俊豐

臨池之道，在得筆。得筆者，乃筆之輕重、疾徐、絞轉(zhuǎn)、折挫之謂也。筆之不得，則徒描其形也。

臨帖者，臨鐵也。若今日課字，翌日或數(shù)日便還于字帖，則難近道也。其必若兒時(shí)，于群人中，縱見(jiàn)背影，亦一眼便識(shí)己母。蓋因其步態(tài)、神形鐵之在心也。

臨帖者，練眼也。若點(diǎn)畫(huà)。

得筆方有“意”。得“意”而忘“形”，習(xí)書(shū)之又一境地也。

臨帖貴善思。子曰：不曰“如之何，如之何”者，吾末如之何也已矣。不思則無(wú)惑，無(wú)惑則無(wú)獲。一帖在手，當(dāng)思當(dāng)學(xué)之旨，不明所旨，徒勞無(wú)功也。一點(diǎn)既通，再涉其它，日積月累，則毫端自豐矣。

臨帖需散懷抱，得之在松。若正襟危坐，心弦緊繃，則心懸半空，心手難應(yīng)，忐忐忑忑，全不在狀態(tài)也。

密者，少白也。疏者，多白也。人皆謂多白之虛謂之虛，更需味密處之白也。

作字需“破勻”，勻則無(wú)興味。字之勻者，在線條勻，線距勻，字之部件勻，字之大小勻，字距勻，行距勻，墨色勻，章法布白勻......然一勻再勻，便不堪入目也。如上之弊，一一破去，信可換骨脫胎也。

行書(shū)難在得“勢(shì)”，草書(shū)難在得“肆”。得“勢(shì)”需“造虛”，得“肆”需“破序”。總之曰“不作正局”。

古賢之書(shū)，多能于藏。藏其鋒芒，藏其機(jī)巧，藏曲于直，藏險(xiǎn)于正，藏虛于實(shí)處，藏動(dòng)于靜中。寓之于目，自有書(shū)卷之氣郁郁撲面。余學(xué)書(shū)十余年，今始悟得書(shū)卷之氣，全于一藏字中窺見(jiàn)也。

余喜三五書(shū)友同臨一帖，臨罷談其所得，所惑，察其同處，思其異處，揚(yáng)其長(zhǎng)處，棄其弊處，坦蕩其言，會(huì)之在心，不亦快哉！