再論《哥達綱領批判》的公平分配思想

何西瑞徐如剛

（1.中南財經政法大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430073）

近20年以來，我國貧富差距的擴大已經成為無法回避的嚴峻現實，也成為學界關注的熱點。由于對馬克思公平分配思想的片面解讀，一些學者認為馬克思公平分配思想對我國當下分配問題的解決不具有指導意義。筆者認為，馬克思主義正是建立在對資本主義制度不公平本質把握的基礎上，并且著力于建構一個取代資本主義的公平正義的理想社會?！陡邕_綱領批判》作為馬克思闡釋其公平分配思想的重要著作，對于我們改革和創新分配制度、實現讓人民共享改革成果具有重大現實意義。

一、馬克思公平分配思想的形成

馬克思公平分配思想是在對空想社會主義分配思想揚棄的基礎上形成的，是收入分配思想史上的一次飛躍。馬克思公平分配思想的發展大致經歷了三個階段。

19世紀40年代，馬克思由激進的革命民主主義者向共產主義者轉變過程中，由于唯物史觀的不成熟，對公平分配思想的研究并沒有超越空想社會主義的水平，依然停留在抽象意義上的假想。在著作《德意志意識形態》、《共產黨宣言》中可以看出，馬克思、恩格斯認為公平分配即是按需分配，主張按人的需要來制定共同協議才能實現公平分配。

19世紀50年代到70年代的這段歷史時期內，隨著對唯物史觀和政治經濟學研究的深入，馬克思認識到實現公平分配的前提是要有足夠的物質財富作為保障。在1857年的著作《〈政治經濟學批判〉導言》中，馬克思詳細地闡述了生產和消費的關系，把分配看成是“生產—分配—交換—消費”這個社會再生產的過程的一環，通過對社會再生產過程的邏輯結構的剖析，得出生產在這個過程中的決定作用的結論。在此基礎上，馬克思提出，把生產和分配割裂的思想都是對公平分配的片面性解讀。

馬克思主義科學的公平分配思想集中體現于1875年的《哥達綱領批判》。馬克思通過對拉薩爾改良主義分配思想的批判以及資產階級法權的虛偽性的揭露，詳盡而全面的闡述了分配與生產的關系、分配的相對性及其實現的漸進性、按需分配的真正公平性的分配思想，標志著馬克思公平分配思想的最終形成。

二、馬克思的公平分配思想的內容

通過以上梳理可以看出，馬克思公平分配思想的形成經歷了一個對前人思想的揚棄過程。在《哥達綱領批判》這部著作中，馬克思集中闡明了科學的公平分配思想。

1.分配方式取決于生產資料歸誰占有

在分配活動中，首先要解決生產資料所有權的問題。馬克思首先批判了拉薩爾“勞動是財富的源泉”的錯誤思想，認為勞動不會自己產生社會財富，只有把勞動和生產資料結合才能產生財富，才有財富分配的存在。問題的關鍵在于，在資本主義社會里，生產資料全部被資本家占有，工人階級擁有的只有自己的勞動力，所以為了生存必須出賣自己的勞動力給資本家，這在客觀上促進了勞動力和生產資料的結合，產生可供分配的社會財富。資產階級因為占有全部生產資料，掌握社會財富分配的主動權，主導著分配秩序，分配的結果是不勞動的資產階級獲取大部分社會財富，工人階級僅僅獲得滿足生存需要的基本生存資料。由于資產階級需要工人階級出賣勞動力來完成生產活動，所以并不希望工人階級富裕起來。資產階級就以最低的價格雇傭勞動力，不但能夠擴大利潤空間，還能持續的獲得廉價勞動力。對于工人階級來說，資本家以微薄的工資來償還工人勞動付出，工人創造的剩余價值被資產階級以利潤的形式占有，工人創造的價值越多，就會相對的被剝削的越多?？梢钥闯?，這種分配方式對工人階級來說并不公平，公平分配僅僅相對于統治階級才有意義。馬克思寫道：“難道資產者不是斷言今天的分配是‘公平的’嗎？”[1](P361)在馬克思看來，資本家從階級利益訴求出發來認識公平，得出的結論是也必然是出于保護階級利益的。

公平分配要跳出“分配決定論”的理路。馬克思認為，“生產—分配—交換—消費”這些環節之間是密切聯系、互相制約的，構成統一的社會再生產。其中，分配是社會再生產中的非決定環節，真正起決定作用的是生產。從社會再生產的表面來看，分配就是產品的分配，不受其他因素的影響。事實上，分配“首先是（1）生產工具的分配，（2）社會成員在各類生產之間的分配？（個人從屬于一定的生產關系）這是同一關系的進一步規定?！盵2](P696)即是說，在社會再生產中，首先要有從事生產活動的勞動工具的分配，然后才能實現勞動力和生產資料的結合，才有這種生產關系下的勞動產品的分配。整體來看，生產不僅是這個活動的出發點，而且是這個過程中的決定性因素，產品分配不過是整個再生產過程的結果，對生產資料的占有決定了資產階級才有財富分配的主動權。拉薩爾所謂的“分配決定論”是不觸動私有制的情況下變革分配方式來實現分配的公平，是維護資產階級利益的改良主義。對于工人階級而言，要想真正獲得分配上的公平唯有變革資產階級用以獲得利潤和進行壓迫的生產資料占有方式，實現生產資料的公有制才能掌握分配的主動權，實現真正的公平分配。

總之，馬克思認為公平分配的實現不能脫離生產資料所有制這個基礎。盡管資產階級宣稱其買賣的公平、程序的公平、法律的公平，由于工人不占有生產資料，結果必然是處于被壓迫、被剝削、被奴役的地位。在資本主義社會里，資產階級所謂公平僅僅限于資產階級范圍內，在這種幌子下實現對財富和文化的積累，無產階級只有以低廉的價格出賣勞動力來為資產階級創造財富，在社會財富的分配上處于弱勢地位。

2.公平分配具有相對性，其實現過程具有漸進性

公平分配因在不同的社會發展階段具有不同的含義，具有相對性。社會主義社會的按勞分配相對于是資本主義社會的按資分配更具有公平性，共產主義社會的按需分配較之于按勞分配又更具有公平性。拉薩爾認為，資本主義社會里勞動者的所得是“不折不扣的勞動所得”，即是真正的公平分配。馬克思在著作進行了反駁，假設集體的勞動所得指的是社會總產品，那么在個人分配前要扣除六個部分①應該扣除用來補償消耗掉的生產資料的部分，擴大生產的追加部分，同生產關系沒有直接關系的一般管理費用，為喪失勞動能力的人等等設立。，“不折不扣”就變成了“有折有扣”。同時，按照拉薩爾的“綱領”的觀點，勞動所得屬于“社會一切成員”，如果屬于社會一切成員，理所應當也屬于不勞動的成員，那么哪里還存在‘不折不扣的勞動所得’？如果只屬于社會中勞動的成員，那么所謂的‘平等的權利’的平等性又在哪里呢？拉薩爾這種自相矛盾的說法表明拉薩爾沒有認識到公平分配的相對性，在資本主義社會生產資料私有制的情況下，所謂社會財富的公平分配相對于按勞分配來說是一種虛偽的公平。

關于公平分配的實現，馬克思認為這是一個漸進性的過程。在資本主義社會里，勞動者和非勞動者的界限因為生產資料私有制的存在而不可能消失，這個時候要想實現公平分配是不現實的。在共產主義第一階段里，由于生產力發展的不充分，需要較長的過程來實現對資本主義分配方式的超越。馬克思認為原因有以下幾點：舊社會在道德和精神方面對人的消極影響，人們仍然不能擺脫舊社會的認識局限性，仍會有人視勞動為重負，幻想不勞而獲；從勞動者自身的先天條件來看，馬克思認為勞動者存在不同的“天然特權”的客觀性，即個體在體力、智力上存在差別；從后天條件來看，由于每個勞動者婚姻情況和贍養的人口數量的不同，“由社會消費中分得的份額相同的條件下，某一個人事實上所得到的比另一個人多些”[1](P363-365)。這些因素綜合起來，在物質財富不是足夠豐富的前提下，還需要根據每個人的能力和貢獻通過收入來體現差別，以調動勞動者的積極性來發展生產力，這樣每一勞動者最終所得的消費資料與其耗費的勞動量等同，即對社會財富實行按勞分配。不過，這種分配方式相比資本主義社會中的分配方式有了實質性進步。在這個階段，生產資料實現了公有，勞動者創造社會財富的地位首次被肯定，勞動者在按勞分配中擺脫了被剝削的命運。由于受制于生產力水平，這種分配方式仍然只是形式上的公平，分配的原則仍然是資產階級性質的分配原則。只有到了共產主義高級階段，社會財富豐富到足夠實現按需分配才能實現對社會財富的公平分配。

3.按需分配是馬克思追求的最理想的分配方式

最后，馬克思提出在共產主義社會高級階段才能實現真正的公平分配。在馬克思看來，在共產主義社會高級階段，才能實現對資產階級法權的真正超越。資產階級法權是指在資本主義社會的商品交換中，等量勞動相交換中交換主體雙方地位相平等，資產階級以法律的形式確認這種交換的平等權利以及因此衍生出的權利的合法性，形成所謂的資產階級法權。可見，其所謂的公平是通過商品交換來體現，在這個過程中，資產階級占有絕大部分社會財富，無產階級靠出賣勞動力來獲得僅能滿足生存需要的物質資料，在社會財富占有上顯現明顯的不公平性。在共產主義第一階段，由于生產力水平不高，社會財富沒有豐富到滿足每個人的任何需求，所以這個階段只能實行按勞分配，仍然帶有資產階級法權的痕跡。只有到共產主義高級階段，才能完全超越資產階級法權的狹隘性。馬克思在《哥達綱領批判》中就此作了三點精辟的闡發：第一，每個人都實現了全面而自由的發展，道德上高度自覺，同時束縛個人的社會分工消失；第二，勞動不再是人們被迫接受的謀生手段，而是人們必須的一種生活方式，把勞動能力大小作為人們獲取生活資料依據的現象消失；第三，生產力發達，社會財富極為豐富，能充分滿足人們各方面的需求。只有在這個時候，才能實現根據人的需要進行財富分配，實現對資產階級法權的真正超越。當然，在共產主義社會，人自身的條件差別仍然會存在，不過這個時候已經不再作為影響生產活動的因素，資產階級的等價交換原則也沒有存在的必要性。勞動者根據自身條件，不論能力大小，只要盡自己的努力去為社會貢獻，就能從社會中獲得需要的生活資料，每個人需求被滿足的權利取代等價交換條件下的平等權利，實現全社會對生產資料的共同占有，只有“在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，”[1](P363-365)實現真正的公平分配。

三、馬克思公平分配思想的現實意義

自改革開放以來，人民群眾的整體收入水平有很大提高。隨著經濟的發展，貧富差距問題卻逐漸凸顯，并在進入21世紀以后，呈現迅速拉大的趨勢。據報道，“我國目前的國民收入差距達到10.7倍，遠遠高于美國、俄羅斯等發達國家，收入差距之大已經影響了社會穩定和生產力的發展?！盵3]收入差距的懸殊不僅引起人民群眾的不滿，而且也受到黨和政府的高度關注。當前社會的收入分配不公平，靠簡單的“拉平”并不能從根本上解決問題，深入探索馬克思公平分配思想才是解決收入差距過大的關鍵。

首先，分配方式的變革要以生產力水平為依據。馬克思對拉薩爾公平觀的批判告訴人們，社會產品的分配不能違背經濟發展的規律。在社會再生產中，生產是經濟運行的邏輯起點，沒有生產的存在，分配的對象無從談起，所以脫離生產來談分配并沒有現實意義。在社會主義時期，社會主義制度的建立，在很大程度上是反對階級壓迫和階級剝削的產物，人們會誤認為只要人與人之間還有收益差別就是不公平，只要有不公平現象的存在，就會對社會主義本身產生質疑，這是對社會主義的曲解。歷史上我國曾走過這樣的彎路，在人民公社化、大躍進時期，不顧生產力水平的低下，強制實行生產資料的全部公有，出現過脫離現實的平均主義分配方式，結果導致普遍的貧窮，人民遭受了極大苦難。歷史的教訓告訴我們，在一定的生產力水平有限的情況下，在分配領域存在不公平現象是無法跨越的現實。以符合現實的分配方式來推動生產力的發展，在生產力水平達到足夠高的時候實現按需分配才能消除這種不公平現象。鄧小平在改革開放的初始階段就提出以“先富帶后富”實現“共同富?！保m正了過去在分配上追求平均主義的錯誤。這一思想有力地調動了勞動者的積極性，不論在城市還是在農村，勞動者的生產和創造積極性都得到了極大的調動。同時也要看到，經過三十多年的發展，我國的貧富差距不斷拉大，這導致有人開始懷疑改革開放以及“先富帶后富”的正確性。我們要認識到，鄧小平提出的共同富裕的目標的實現需要一個過程，這個過程是個生產力水平不斷發展的過程，也是一個生產關系不斷調整和完善的過程，幻想快速實現沒有差距的分配是不現實的。

其次，堅持現有分配制度，建立和完善社會保障制度。由于我國現階段處于社會主義時期，生產資料公有制決定必須堅持按勞分配，又因為處于低級階段必須實行生產資料的多種所有制形式，所以要以多種分配形式來調動勞動者的積極性。馬克思認為，在共產主義社會第一階段只能實行按勞分配，啟示我們現階段不能脫離按勞分配這個保障社會主義社會公平的基礎。同時，由于社會主義初級階段社會生產的發展還較為落后，需要承認按資本、技術、管理等要素分配對完善分配制度的積極作用。所以，在共產主義第一階段，既要堅持按勞分配以保障基本的公平，又要堅持多種分配方式并存。同時要看到，在現有分配方式下，個體差異也影響著分配的結果。為了實現最大限度的公平，需要以社會保障的形式對弱勢、特殊困難群體實行特定照顧與優惠政策。在過去三十多年里，我國在社會保障方面取得了較大進展，建立了具有中國特色的社會保障體系，但仍然存在城鄉、地區、群體之間的差距較大的問題。所以，要逐步把農民等弱勢群體納入到社會保障的體系中，讓人民平等的享有社會發展的成果。在對現有分配制度的改革當中，堅持現有的分配制度的前提下，努力健全社會保障體系，才能推動良性分配秩序的構建。

第三，大力發展經濟，為公平分配的實現提供物質保障。改革開放重新使社會發展回到經濟建設的軌道上來，經過三十多年的發展，我國經濟水平有了較大提高，經濟總量已經躍居世界第二。同時，人均收入水平和發達國家仍有很大差距，2015年中國人均收入水平僅是美國的60%。這也決定了我國當前的社會發展仍然不能脫離以“經濟建設為中心”的發展路線，否則將會造成社會財富的匱乏，社會的發展會出現停滯或倒退的現象，更不利于公平分配的實現?！霸跇O端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部污濁的東西又要死灰復燃。”[4](P86)馬克思和恩格斯對這種現象進行過有力的批判，提醒我們實現公平分配必須具備豐富的物質基礎，仍然需要堅持以經濟建設為中心；否則，在缺少物質基礎的情況下追求絕對公平，必然會再次陷入貧窮。由此看來，不斷增加社會財富，在此基礎上逐步消除不公平現象，才能真正實現馬克思所說的公平分配。

當今時代的收入分配問題，呈現出比馬克思時代更為復雜的新特點。不論是國際社會還是國內社會，都在尋求更加公正合理的分配格局和秩序。就我國而言，深入研究馬克思主義的公平分配思想，構建具有中國特色的收入分配秩序才能有力推動社會的全面轉型。生產力，只有以經濟建設為中心，抓緊解決生產力的發展問題，擴大社會可分配產品總量，滿足人民日益增長的物質文化生活需要，才能在全局上贏得正確處理當代社會人民內部矛盾的主動權，緩解并逐步化解矛盾。

[1]馬克思恩格斯選集:第三卷[M].北京:人民出版社，2012.

[2]馬克思恩格斯選集:第二卷[M].北京:人民出版社，2012.

[3]中國收入差距達到10.7 倍.新華網，2014.12.22 http://www.bj.xinhuanet.com/bjyw/2014-12/22/c_1113735967.htm.

[4]馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京：人民出版社，1995.