列寧關于文化建設繼承性的思想及其當代中國發展探析

朱宗友 王繼云 蘇麗亞

（阜陽師范學院 思想政治理論課教學部 安徽 阜陽 236041；中共中央編譯局 北京 100032；中央司法警官學院 河北 保定 071000）

一、列寧關于文化建設繼承性的思想

文化建設還要批判繼承人類文化遺產，批判繼承人類文化遺產是進行文化建設的重要途徑。這是列寧關于文化建設的基本觀點。它啟示我們，文化建設必須在既有文化基礎上進行，就是說，文化建設離不開對以往歷史文化遺產的繼承，文化建設只有在繼承中才能發展創新。

十月革命后的蘇俄，文化建設任務十分迫切。這是因為不論是經濟建設還是政治建設，都受到文化落后的嚴重制約。進行文化建設，蘇俄面臨的一個現實問題就是如何對待舊文化，是與之一刀兩斷，一蹴而就地革故鼎新，還是批判繼承創新發展呢？ 在當時的蘇俄出現了以無產階級文化派為代表的全盤否定舊文化的過左思潮。該派無視這個或那個民族在許多世紀里所創造的民族文化。他們斷言，無產階級文化應該是不分民族的，也就是說，是沒有任何民族特色的，并建議工人徹底粉碎民族文化的大廈。對這種錯誤思潮，列寧進行了批判，他認為，對待舊文化應該采取歷史唯物主義的態度，要批判繼承舊文化中一切有價值的東西。

針對無產階級文化派的歷史虛無主義觀點，列寧指出：“只有確切地了解人類人類全部發展過程所創造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設無產階級文化，沒有這樣的認識，我們就不能完成這項任務。無產階級文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產階級專家的人杜撰出來的。如果硬說是這樣，那完全是一派胡言。無產階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的全部知識合乎規律的發展。”他還說：“應該用批判的態度來掌握這些知識。”從列寧的這些論述我們不難發現，他對待歷史文化遺產所采取的批判繼承創新的歷史唯物主義態度。列寧以藝術為例說，舊藝術中一切多少有益的東西都要加以保存，要用細心的態度來推動他們快速地向前發展，使之符合新的需要。列寧還反對對文化作簡單的新舊區分，不能因為是舊文化就拋棄它，也不能因為是新近出現的文化就頂禮膜拜它。他說：“即使美是‘舊’ 的，我們也必須保留它，拿它作為一個榜樣，作為一個起點。為什么只是因為它 ‘舊’，就要拋棄真正的美，拒絕承認它，不把它當作進一步發展的出發點呢？ 為什么只因為那是‘新’的，就要把新的東西當作供人信奉的神一樣來崇拜呢？那是荒謬的，絕對是荒謬的……我們是優秀的革命家，但我們不得不指出，我們也是站在‘當代文化的頂點’ 上。”

對于資本主義國家的文化，列寧能夠采取實事求是的態度進行科學分析，指出其不足和應該吸取的地方。列寧沒有簡單地把資產階級時代的文化等同于資產階級文化。他說：“社會主義能否實現，就取決于我們把蘇維埃政權和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進步的東西結合得好壞。”這里，列寧把“資本主義最新的進步的東西”作為蘇俄社會主義能否實現的重要條件。當然，“資本主義最新的進步的東西”理應包括文化。對于泰羅制，當時許多人認為它有榨取工人血汗的嫌疑而加以反對。列寧則提出不能全盤否定泰羅制，應拋棄其中的資本主義的一面，仔細地分離出一切能減輕工人勞動的因素。為了學習西方的科學、技術、管理、經營與紀律，盡快發展生產，列寧主張寧肯繳納高昂的學費，也要搞租讓。列寧的主張遭到了不少人的反對。但他力排眾議，還是堅持搞租讓。因為在他看來，搞租讓不僅“在經濟上對我們有很大好處”，更為重要的是“我們一定會獲得科學知識和技能”。在這里，列寧從文化視野來看待租讓這一事件，應該說，是有深遠歷史眼光的。

二、列寧關于文化建設繼承性的思想在當代中國的發展

中國共產黨人繼承和發展了列寧關于文化建設離不開對人類優秀文化成果吸收和借鑒的思想。始終強調要傳承弘揚中華優秀傳統文化，吸收借鑒外來文化，“提出了古為今用、洋為中用的正確主張，彰顯了中國共產黨人開放包容的文化心態。”

關于歷史、文化發展的繼承性特點，馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中有一段經典論述，他指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。一切已死的先輩們的傳統，像夢魔一樣纏著活人的頭腦。”馬克思所揭示的人類歷史（包括文化在內）發展的連續性和繼承性的關系，適用于各個社會形態的演變過程。這里所說的“傳統”實際上就傳統文化，也就是文化遺產。就是說，文化的建設和發展不能沒有基礎，這個基礎就是文化遺產，尤其是民族文化遺產。對此，毛澤東以來的中國共產黨人有著清醒的認識和深切的體悟。

作為新中國締造者的毛澤東，非常重視繼承吸收文化遺產在文化建設中的作用。毛澤東一再強調，“今天的中國是歷史的中國的一個發展，中國現時的政治經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，所以我們不能割斷歷史，而要尊重歷史的辯證發展。”這是非常重要的馬克思主義的歷史唯物主義觀點。作為反應一定社會政治經濟的文化，它的發展同樣如此。中華文化經過上下五千的發展，有很豐厚的積累，這是我們發展文化十分重要的寶貴資源。毛澤東提出，對中華傳統文化這份寶貴的歷史遺產絕不能拋棄，而要進行承繼。1938 年10月，他在中共六屆六中全會上指出：“我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”

在《新民主主義論》中毛澤東又指出：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族文化提高民族自信心的必要條件；但是絕不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，絕不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。”

毛澤東以上兩段經典論述，蘊含著極其豐富的關于對待傳統文化的原則與方法。首先，對中國幾千年來形成的文化遺產，毛澤東能夠辯證地進行認識，既發現其中有糟粕，又強調其中有許多珍品。這體現了毛澤東對待傳統文化的歷史唯物主義觀點。也為研究、吸納傳統文化解決了人們的思想認識問題。其次，毛澤東指出了優秀傳統文化對文化建設和發展的重要意義和價值。這就是為發展民族新文化提高民族自信心提供了必要條件。再次，毛澤東提出了承繼歷史文化遺產的方法論。這就是“絕不能無批判地兼收并蓄”，就是說要批判地繼承和發展。還有一點也是很重要的一點就是：毛澤東強調我們不能割斷自己的歷史，要尊重自己的歷史。在歷史虛無主義還有市場的今天，毛澤東的這一思想無疑有著極強的現實意義和針對性。

毛澤東同樣以寬廣的胸懷對待外國進步的文化，他說：“中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食量的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。”在1956 年4 月的《論十大關系》一文中，毛澤東再次指出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用。”這些論斷表明了毛澤東是如何對待外國文化的。不難發現，毛澤東不但強調學習外國文化的必要性和重要性，強調要“大量吸收”外國文化中“一切真正好的東西”。還強調了學習外來文化的目的，這就是把它作為自己文化食糧的原料，作為我們今天文化建設的借鑒。此外，毛澤東還一再指出，學習外國文化不能盲目，必須有分析有批判，不能照抄照搬。在文化全球化肆虐的當今世界，在“全盤西化”論還一定程度存在的今天，毛澤東的這種對待外國文化的思想依然有著強烈的現實意義。正如有學者所指出的：“在引進西方的科學文化時，必須首先看一看是否違反四項基本原則，是否對人民大眾有利，對精神文明建設和發展中華民族新文化有利，然后決定對它們的棄取。”

改革開放新時期，鄧小平開拓了包括文化發展道路在內的中國自己的社會主義建設道路。關于如何建設與發展我國的社會主義文化，他認為文化建設不能脫離世界文明發展大道。必須從中國傳統文化和外來文化中吸取營養，才能使之健康發展，源遠流長。他從我國文化建設的具體實際出發，提出了在社會主義初級階段對待傳統文化和外來文化的正確態度和方法。中華民族有著悠久的歷史和優秀的文化，中國特色社會主義的文化建設不能割斷歷史，要正確對待民族傳統文化，不能采取民族虛無主義的態度，對民族文化要結合時代特點加以發揚光大。鄧小平十分重視對傳統文化的優秀成果的繼承，把優秀傳統文化作為有中國特色社會主義文化的精神源泉。他認為對待傳統文化，要進行馬克思主義的歷史的分析，分清民主性的精華和封建性的糟粕，去偽存真，去粗存精，為中國特色社會主義文化建設服務。對待外來文化，鄧小平提出要利用、借鑒和吸收外來文化中的積極有益的成分，以為中國特色社會主義文化建設服務的思想。他提出：“我們要向資本主義發達國家學習先進的科學、技術、經營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化，閉關自守、固步自封是愚蠢的。”鄧小平還提出了對待外來文化的方法。鄧小平主張“一定要用馬克思主義對它們的思想內容和表現方法進行分析、鑒別和批判”。這實際上指出了學習西方文化的基本方法和指導原則，即用馬克思主義的立場、觀點和方法來認識資本主義文化，要從這種文化的思想內容和表現方法上進行分析鑒別和批判吸納。不能全盤接受，要分清糟粕和精華，去粗存精。

江澤民、胡錦濤同志對祖國傳統優秀文化和外來文化在社會主義文化建設中的作用有著深刻的認識，強調在文化建設中既要吸納祖國傳統優秀文化，做到古為今用，又要借鑒外來文化，努力做到洋為中用。就是說，在文化建設中既要承繼歷史，又不盲目排外。江澤民指出：“必須堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，繁榮和發展社會主義文化，不允許毒害人民、污染社會和反社會主義的東西泛濫；必須繼承和發揚民族優秀文化傳統而又充分體現社會主義時代精神，立足本國而又充分吸收世界文化優秀成果，不允許搞民族虛無主義和全盤西化。”在文化建設中“學習外國，必須堅持為我所用的方針，進行認真鑒別。對什么東西可以學，什么東西不能學，要做到心里有數。對可以學的東西，也要結合自己的實際消化吸收，不能囫圇吞棗、生搬硬套，更不能邯鄲學步、失其故步。”江澤民更是把繼承發揚我國傳統文化和學習借鑒外來優秀文化看作是關系國家前途和命運的大問題。他深刻地指出：“保持和發展民族文化的優良傳統，大力發揚民族精神，積極吸取世界其他民族的優秀文化成果，是關系廣大發展中國家前途和命運的重大問題。”

進入新世紀新階段，科技革命日新月異，隨著科技革命的迅速發展，文化全球化趨勢越發明顯。在全球化進程中，“文化成了一個舞臺，上面有各種各樣的政治和意識形態彼此交鋒。文化絕非什么心平氣和、彬彬有禮、息事寧人的所在；毋寧把文化看作戰場，里面有多種力量嶄露頭角，針鋒相對。”在這種背景下，胡錦濤指出：“要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”就是說，在全球化的今天，要將我國豐厚的優秀傳統文化資源發掘好利用好，實現傳統文化的轉型和再造。也就是實現傳統文化的現代化，使之適應當代社會發展，符合現代文明要求。正所謂越是民族的才越是世界的。對于國外文化，胡錦濤認為應結合我國實際辯證取舍、擇善而從。他強調指出：“要堅持從我國國情出發，堅持以我為主、為我所用，辯證取舍、擇善而從，積極吸收借鑒國外文化發展的有益成果，更好地推動我國文化的發展繁榮。”

黨的十八大以來，以習近平為核心的新一屆中央領導集體，以深遠的歷史視野審視傳統文化在我國文化建設中的基礎作用，用寬廣的視野檢視外來文化在我國文化建設中的借鑒作用。強調要像愛惜自己的生命一樣保護好歷史文化遺產，要對傳統文化進行創造性轉化和創新性發展。對外來文化則強調要積極學習借鑒。

關于我國優秀傳統文化的重要意義和價值，習近平強調，它是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。他指出：“在5000 多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”這里可以看出，習近平總書記要求要把傳統優秀文化進行創造性轉化、創新性發展，轉化為人們喜聞樂見、易于接受的形式，發展為與現代社會相協調、服務于現代社會的新內容新形式。實際上，把傳統優秀文化進行轉化、發展的過程就是文化建設的過程。鑒于此，習近平總書記要求，“要系統梳理傳統文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”他還提出要深入挖掘闡發中華優秀傳統文化的時代價值，使之成為社會主義文化建設的重要源泉。

對于國外文化，習近平總書記要求要積極學習借鑒，為我所用。在2013 年8 月19 日全國宣傳思想工作會議上，他指出：“對世界形勢發展變化，對世界上出現的新事物新情況，對各國出現的新思想新觀點新知識，我們要加強宣傳報道，以利于積極借鑒人類文明創造的有益成果。”這里所說的“三新”（新思想、新觀點、新知識）實際上就是文化。習總書記的意思是說，對這些有益成果要積極學習借鑒以建設我們自身的文化。

習總書記還為我們指出了學習借鑒我國傳統文化和外國文化的方式方法。他說：“對于我國傳統文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗存精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。”這就告訴我們，不論是對我國傳統文化，還是外國的文化，采取全盤接受或虛無主義的態度都是不可取的，正確是做法是揚棄。因為不論是我國傳統文化還是外國的文化都存在著精華與糟粕，所以，必須要去粗存精、去偽存真，進行科學的揚棄。這樣才能豐富發展我國的文化。

從以上論述可以看出，中國共產黨人很好地堅持和發展了列寧關于文化建設要充分利用文化遺產的思想。正是對中國傳統文化和外國文化采取了比較正確的態度，使得我國的文化建設在建設和改革的不同歷史時期都能獲得比較好的發展。中國社會主義建設的實踐表明，什么時候我們正確處理了傳統文化、外來文化與當下中國文化建設的關系，中國的文化建設就能獲得順利發展。反之，一旦不能正確處理傳統文化、外來文化與當下中國文化建設的關系，文化建設就會出現曲折。對于我們來說，要繼承和發揚列寧關于文化建設必須利用文化遺產的思想。就是要既弘揚中華優秀傳統文化，又積極學習國外優秀文化成果。因此，黨的十八大報告指出，要“建設優秀文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”，“擴大文化領域對外開放，積極吸收借鑒國外優秀文化成果”。

[1]列寧選集（第4 卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2]列寧論文學與藝術[M].北京：人民文學出版社，1983.

[3]列寧全集（第34 卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[4]李培鋒.馬克思主義視野下中國傳統文化現代化研究[D].蘭州：蘭州大學，2013.

[5]馬克思恩格斯選集（第1 卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[6]唐月民.中國共產黨三代領導人的先進文化觀[J].齊魯藝苑（山東藝術學院學報），2002，（1）.

[7]戴知賢.毛澤東文化思想研究[M].北京：中國人民大學出版社，1992.

[8]毛澤東選集（第2 卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[9]毛澤東文集（第7 卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[10]朱宗友.對鄧小平文化建設思想三個問題的思考[J].毛澤東思想研究，2007，（1）.

[11]鄧小平文選（第3 卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[12]江澤民文選[M].北京：人民出版社，2006.

[13]江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）[M].北京：中央文獻出版社，2002.

[14][美]愛德華·W·薩義德著，李琨譯.文化與帝國主義[M].上海：三聯書店，2003.

[15]十七大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2009.

[16]胡錦濤.在十六屆中共中央政治局第7 次集體學習時的講話（2003 年8 月12 日）[N].人民日報，2003-8-13.

[17]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[18]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.