理論與實踐：論馬克思主義中國化成果的形態

申文明

（廣東女子職業技術學院 思政部 廣東 廣州 511450）

20 世紀，古老的中國發生了三次歷史性巨變，產生了三位偉人：孫中山、毛澤東和鄧小平。第一次巨變的領導者是孫中山。近代以來，一些仁人志士曾提出過多種救國主張，并為此進行努力和實踐，對近代中國社會的進步作出了一定的貢獻。但是，在喪權辱國的半殖民地半封建社會里，他們并不能從根本上給處在危亡邊緣的中國指明正確的出路。在這樣的前提和背景下，孫中山先生致力于中國革命，力求喚醒民眾，改變中國之現狀。他建立統一的革命政黨——同盟會，提出了“三民主義”。“三民主義”是一個比較完整而明確的資產階級民主革命綱領。它的提出，對推動革命的發展產生了重大而積極的影響。并于1911 年10 月，領導發動辛亥革命，推翻了滿清王朝的統治，結束了中國長達二千多年的封建君主專制，并建立了中華民國臨時政府。其國內意義深遠，同時具有國際影響力，列寧把辛亥革命看成“亞洲的覺醒”。但辛亥革命沒有完成徹底反帝反封建的歷史任務。正如歷史學家胡繩先生所言：“如果脫離中國近現代革命史的全過程來看，也許會把辛亥革命看作不過是一朵不結果實的花，但是它并不是不結果實的。”這句話是說，要把辛亥革命放在歷史發展的進程中來看待，要充分肯定辛亥革命的歷史功績，同時認識和反思其失敗的教訓。辛亥革命的失敗，應該不是偶然，究其原因，可以從主客觀兩個方面來看：客觀上，是由于帝國主義用各種手段來破壞、干涉中國革命，扶植并支持它們的代理人袁世凱奪取政權。主觀上，也就是從人自身的因素，在于資產階級革命派的階級局限性，缺乏先進、科學的理論武裝革命者的頭腦，未能建立起堅強的革命政黨，成為團結一切革命力量的強有力的核心。孫中山從資產階級民主革命的實踐中，深感“知難行易”。辛亥革命的失敗表明，資產階級共和國方案不能救中國，資產階級無法完成反帝反封建的根本任務。

一、馬克思主義中國化的提出與理解

“革命尚未成功，同志仍須努力”，要想完成這一根本任務，必須有一種科學的理論，指導中國革命的實踐。正當志士仁人、先進的知識分子苦苦求索追尋的時候，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”“中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了。”中國人民找到了馬克思主義，并不能萬事大吉，不意味著就能夠解決中國革命所面臨的一系列基本問題。馬克思主義不是包醫百病的靈丹妙藥和萬能的教義，而是人們認識世界和改變世界的指南。正如恩格斯所說：“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機械地加以重復的教條。”馬克思主義是科學，是有生命力的，這是由馬克思主義的科學性和實踐性所決定的。對待馬克思主義的正確態度，不是一味照抄照轉、照搬，而是必須具體問題具體分析，和各國的具體實際相結合，在實踐中豐富和發展馬克思主義。這就有一個馬克思主義其它國家化（本土化）的問題，就中國而言，就是馬克思主義中國化。

何謂馬克思主義中國化？ 用一句話概括，就是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說，就是把馬克思主義基本原理和中國實踐（革命、建設和改革）、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國具體化。作為一個重要的政治及理論命題，它在主流話語中得到廣泛認可和應用。“然而，對于如何理解和認識 ‘馬克思主義中國化’，無論過去還是現在都存在著一些爭議。這些爭議既有政治層面的，也有學術層面的。”中國共產黨人對馬克思主義中國化這一命題的認識，也是經歷了一個由淺到深、由少數人認識到形成全黨共識的過程。比如，惲代英在1920 年指出：“我們的任務，在尋求一個適合國情，又合于共產主義的方針來”。張太雷在1921 年提出：“把國際無產階級政黨的綱領和方法正確地運用于各國具體特點的基礎之上。”陳獨秀和李達等人在1920年代從不同視角對用馬克思主義研究和解決中國問題進行了相關的闡釋。“中國化”是艾思奇最先提出的，他首先談馬克思主義哲學中國化問題；毛澤東是最早闡述馬克思主義中國化的，并且他的影響最深遠。

1938 年9 月到11 月，中國共產黨召開了六屆六中全會。毛澤東在會上作了《論新階段》的政治報告和會議總結，第一次向全黨提出“馬克思主義中國化”的任務。毛澤東明確提出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。……因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的教條必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”這里，毛澤東把馬克思主義中國化作為關系黨的領導地位和中國革命前途命運的重大問題提出來。《論新階段》的政治報告，是毛澤東率先明確提出馬克思主義中國化任務的基本標志，是一種合乎歷史必然性的理論思考結果。

“馬克思主義中國化”的命題具有豐富的內涵。可以從這幾個方面去理解：一是，作為中國革命領導力量的中國共產黨把馬克思主義作為自己的指導思想，在實踐中堅持與應用馬克思主義基本原理，在這個過程中反對教條主義和經驗主義，緊緊和中國實際相結合，立足于中國的國情，使馬克思主義在中國具體化。這表明了應該怎樣對待馬克思主義的態度和立場，體現了一種解決中國問題的方法論；二是，馬克思主義在中國的民族化，要具有中華民族的民族特色，使馬克思主義具有新鮮活潑的、為中國老百姓喜聞樂見的中國作風和中國氣派。三是，要使產生于歐洲的馬克思主義，融合于中國傳統優秀文化，在內容和形式上都有所創新，形成符合中國人思維定勢和語言習慣的新理論。四是，馬克思主義“化中國”，馬克思主義的傳入、宣介和信仰，在豐富著中國人的語言符號、話語體系，改變著人們的認識和改變世界的思路和方式。

毛澤東提出馬克思主義中國化的任務，并對馬克思主義中國化的內涵作出了全面深刻的闡釋，“經過延安整風的思想洗禮而成為全黨的共識。”馬克思主義中國化的正確思想和方法邏輯，是對馬克思主義與中國實際之間關系認識的深化和飛躍，是一個創造性地運用馬克思主義的實踐過程。

二、馬克思主義中國化成果的形態

20 世紀，另外兩次歷史性巨變，是在中國共產黨的領導下，通過艱苦卓絕的斗爭和不懈努力、探索而發生的，其代表性人物是毛澤東和鄧小平。中共產黨是馬克思主義的政黨，是以馬克思主義作為自己的指導思想，是一個偉大、光榮、正確的黨。之所以偉大、光榮、正確，原因很多，其中一條就是中國共產黨始終注重理論創新，馬克思主義中國化就是一條理論創新之路。當然，對于馬克思主義基本原理必須和中國的具體實際相結合，走馬克思主義中國化之路，黨對這個問題的認識不是一步到位、一蹴而就的，特別是在黨處在弱小、幼年時期，對于一些問題的認識不成熟，其中就包括對待馬克思主義的態度問題。在遭受了“左”、“右”傾錯誤的嚴重干擾，經歷了多次重創與失敗，在探索革命的成功之路的過程中，終于意識到馬克思主義必須中國化。

“馬克思主義中國化的發展歷程是理論變革和實踐變革兩個方面的有機統一。”中國共產黨人在馬克思主義的指導下，結合中國的具體實際，進行了探索、嘗試和實踐，在這一進程中，實現了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，取得了豐碩的成果，其形態包括理論成果和實踐成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系；開辟了中國特色的革命、建設道路和走出了中國特色社會主義道路。

“作為馬克思主義中國化成果的兩種形態，‘道路’ 和 ‘理論’ 既相區別，又相聯系，兩者共同構成馬克思主義中國化的重大成果。”道路和理論的問題，實際是實踐和認識的關系問題。即由實踐到認識、再由認識到實踐，是由理性認識能動地到革命實踐。實踐是認識的目的、動力、源泉和檢驗的標準。理論、特別是馬克主義理論的創設，不是僅僅為了解釋世界，更是為了改變世界。當然解釋世界是個前提性條件，如果連認識問題也沒有搞清楚，又何談正確的實踐呢？ 從這個角度看，馬克思主義中國化的歷程就是理論和實踐相結合的過程，不能把二者割裂開來，只強調一面而忽視另一方面，同時看到馬克思主義中國化成果的理論與實踐形態，從整體上把握、全面理解它們，搞清楚這兩種形態成果的相互關系及其在實踐中的作用，這是一項非常重要的工作，也是一件有意義的事情。

（一）開辟了中國特色的革命、建設道路與毛澤東思想的創立

中國共產黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事，自從有了中國共產黨，中國革命的面目就煥然一新了。面對近代中國半殖民地半封建社會的基本國情，要完成民族獨立和人民解放的歷史任務，被歷史所選擇、被人民選擇擔當革命領導階級的中國共產黨必須思考和回答這一問題：“進行什么樣的革命，怎樣進行革命。”

基于我國的具體實際，同錯誤的認識路線（把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化）作斗爭，以毛澤東為代表的中國共產黨人，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，去研究中國的實際，總結人民斗爭的實踐經驗，開辟了一條適合中國國情的“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路。正如毛澤東1938 年11 月在《戰爭和戰略問題》中所明確指出的：“共產黨的任務，基本地不是經過長期合法斗爭以進入起義和戰爭，也不是先占城市后取鄉村，而是走相反的道路。”正是開辟和走上了這條正確的民主革命新道路，使共產黨力量不斷地發展和壯大，其影響力和吸引力日增，領導人民推翻“三座大山”，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，完成了民族獨立和人民解放的歷史任務，使中國人民站起來了。共產黨也從革命黨變成了執政黨。中國新民主主義革命的勝利，開辟了通向社會主義的道路。但是，如何實現由新民主主義向社會主義革命的轉變，卻是一個全新的實踐（“我們正在前進，我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業”）。以毛澤東為代表的中國共產黨人從中國建國初期的基本國情出發，提出了黨在過渡時期的總路線，在過渡時期，根據馬克思主義對生產資料私有制進行社會主義改造的一般理論，結合中國的具體實際，創造性地開辟了一條具有中國特色的對農業、手工業和資本主義工商業社會主義改造的道路，盡管在改造的過程出現過一些失誤和偏差。但總的來說，社會主義改造進行得比較穩妥，是一個偉大的勝利和創造。1956 年，三大改造基本完成，表明社會主義基本制度已經確立，中國已經進入社會主義初級階段了。

社會主義改造的完成，標志著在新中國的發展道路上邁出了一步。如何從中國的實際出發，探索出一條適合我國國情的社會主義建設道路，則是擺在黨和全國人民面前的一項新任務。以毛澤東為代表的中國共產黨人堅持馬克思主義基本原理，以蘇聯經驗為鑒戒，圍繞著經濟、政治、思想文化建設等方面的問題，對中國自己的建設社會主義的道路進行了艱辛的探索，確立了社會主義現代化目標，并且朝著這個目標進行了努力和嘗試，取得不少成就。但在探索的過程中，由于發動“大躍進”、人民公社化運動，特別是“文化大革命”運動，使得這條路偏離了出發時的預期。“隨著1966 年5 月‘文化大革命’ 的發動，毛澤東對中國進行社會主義現代化建設道路的常規探索基本結束。”但是這一探索為開創中國特色社會主義道路提供了經驗、理論準備和物質基礎，成為繼續前行的臺階。

正是在道路的探索中，運用馬克思主義來研究和解決中國革命和建設實際問題的過程中，以毛澤東為代表的中國共產黨人實現了把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合的第一次歷史性飛躍，產生了馬克思主義中國化歷程中的第一大理論成果——毛澤東思想。它是一個特定的概念，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。它的創立，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

從唯物史觀的角度，毛澤東思想的產生需要具備一定的主客觀條件，其中探索適合中國革命和建設的道路，也就是馬克思主義中國化的實踐成果——中國特色的革命、建設道路的開辟，是毛澤東思想產生的實踐淵源和基礎。毛澤東思想就是在探索適合中國國情的革命和建設道路之中形成、發展的。這主要體現在毛澤東在不同階段寫的科學著作中。馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，是毛澤東思想的本質特征。正如劉少奇在中共七大上所講，毛澤東思想完全是馬克思主義的，又完全是中國的。毛澤東思想與馬克思主義一脈相承，又具有鮮明的中國作風、中國氣派，契合中國人的思維方式和語言表達習慣，是中國化的馬克思主義。“毛澤東思想是個體系，是發展了的馬克思主義。”具有多方面的內容，實事求是、群眾路線、獨立自主，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東思想創造性地回答和破解了“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”、在中國“進行什么樣的革命，怎樣進行革命”等一系列的理論和實踐問題，具有重要的理論和實踐意義。它是中國共產黨人的指導思想，是中國共產黨和中國人民的寶貴精神財富和源泉。其實踐意義，“在于它贏得了近代自鴉片戰爭一百多年來空前的國家獨立和人民解放，創建了中華人民共和國，建立了社會主義制度，為中國真正跨入現代世界民族之林、建設現代國家創立了一個基本歷史前提。”

（二）走中國特色社會主義道路與中國特色社會主義理論體系的創立

馬克思主義基本原理與中國建設具體實踐相結合，實現了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，其實踐與理論成果是走中國特色社會主義道路與中國特色社會主義理論體系的創立。

十年“文化大革命”，嚴重阻礙了中國現代化的進程，也說明黨對社會主義建設道路探索出現了曲折。隨著“文革”的結束，走什么路的問題，再次擺在黨和人民面前。是堅持“兩個凡是”，還是突破“左”的思想的束縛，實現工作重心的轉移，走一條新路。這是以鄧小平為代表的中國共產黨人亟需思考的問題。鄧小平復出后，著手在各個方面展開撥亂反正的工作，其中也包括思想認識上的撥亂反正。“黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，標志著中國共產黨在指導思想上完成了撥亂反正。”由此，改變著中國共產黨人的思維方式和發展方式，重新確立了黨的實事求是的思想路線，實現了工作重心的轉移，改革開放政策的實施，逐步探索適合中國國情的社會主義現代化建設道路。在黨的十二大開幕詞中，鄧小平強調：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的結論。”“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”，這個戰略思想，是整個新的歷史時期改革開放和現代化建設的指導思想，也是黨和人民的共同理想，成為一面旗幟，引領全國各族人民進行著偉大的實踐，邁步走在中國特色社會主義大道上。中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，社會主義生態文明，促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。

改革開放和社會主義現代化建設的實踐，為中國共產黨進行創造性地理論概括提供了源泉，必然推動理論創新和發展。黨的十一屆三中全會以來的30 多年間，當代中國共產黨人一刻也沒有停止理論概括和創新。黨的十三大將指導中國改革開放和社會主義現代化建設的理論概括為“建設有中國特色社會主義理論”，并對其內容、觀點進行了總結。黨的十四大，其中一項重要決策，就是科學地概括和評價了鄧小平建設有中國特色社會主義理論，確立了它在全黨的指導地位。黨的十五大指出，馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果是建設有中國特色社會主義理論，它的主要創立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。并把鄧小平理論確立為黨的指導思想，使黨的指導思想體系更加完善和發展。黨的十六大，把“三個代表”重要思想寫進黨章，成為黨的指導思想。報告中把“建設有中國特色社會主義理論”一詞中的“有”字去掉，一字之差，說明了這個理論的完整性和唯一性，說明我們選擇這條道路的正確性。黨的十七大，在提出科學發展觀的同時，對改革開放以來我們黨取得的理論成果即鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想進行整合，統稱為中國特色社會主義理論體系。黨的十八大，強調科學發展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導思想。黨的十八大，提出“中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發展中國”的重要論斷，對“舉什么旗，走什么路”作出了回答。黨的十八大以來，習近平總書記發表了一系列重要講話，深刻回答了事關黨和國家發展的重大理論和實踐問題，提出了比如：中國夢、“四個全面”等新思想、新觀點、新論斷，為中國特色社會主義理論體系注入新的思想內涵，進一步豐富和發展了中國化馬克思主義。

理論是實踐的映射。改革開放以來，中國共產黨人在走中國特色社會主義道路、不斷推進中國特色社會主義事業的歷史進程中，立足于社會主義初級階段這個最大實際和最基本的國情，圍繞著“什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展”等重大理論和實踐問題，進行了創造性地探索和實踐，在實踐中不斷進行理論創新，逐步形成和發展了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化第二大理論成果。是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發展，是被實踐證明了的關于在中國建設、鞏固和發展社會主義的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。中國特色社會主義理論體系，是對上述問題的回答與概括，其中首要的、基本的理論問題依然是“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題，其它問題是對這個問題的展開和進一步推進。

重視理論創新是我們黨的特點和優勢，也是我們堅持中國特色社會主義理論自信的根基和源泉。我們的理論創新一直沒有停止，也不會停止。因為要使黨和國家的事業不停頓，首先理論上不能停頓。黨的十八大以來，以習近平為代表的中國共產黨人從堅持和發展中國特色社會主義全局出發，提出了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的治國理政重大戰略思想和戰略布局。“四個全面”是21 世紀中國化馬克思主義的新發展。

選擇什么樣的道路，是由世情、國情、黨情、民情決定的。改革開放以來，中國取得的巨大成就的根本原因，就在于我們走了中國特色社會主義道路，創立了中國特色社會主義理論體系。從理論和實踐層面去理解和把握馬克思主義中國化成果，更能增強對中國特色社會主義的理論認同、政治認同、情感認同，堅定道路自信、理論自信、制度自信，不被一些人所鼓噪的普世價值、憲政民主、新自由主義、歷史虛無主義、民粹主義等錯誤思想觀點蠱惑和動搖。我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移地繼續走中國特色社會主義道路，并且不斷拓寬這條路，不停頓理論的創新。

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