“愛的教育”淺析及其對當代教育的啟示

文/魯如艷

“愛的教育”淺析及其對當代教育的啟示

文/魯如艷

愛的教育，是進行兒童教育的基礎。如何有效地對兒童進行愛的教育是當今社會備受關注的問題。那么，愛的教育的含義到底是什么呢？從中我們又可以得到怎樣的啟示？無疑，裴斯泰洛奇關于愛的教育的論述，給我們提供了一些借鑒之處。

愛的教育；啟示

愛，一直為瑞士著名教育家裴斯泰洛齊(Johann海因里希，期羅齊，1746年至1827年)視為其生命之靈魂，也是其一生堅守的信念。這一信念在其一生的奮斗歷程中起著極為重要的作用。那么，什么是愛的教育呢？裴斯泰洛奇認為：愛的教育不等同于我們所理解的同情之心、惻隱之心，而是一種根植于現實又高于現實的偉大教育理想。

裴斯泰洛奇以身作則、身體力行所主張的愛的教育包括兩方面的含義。

第一方面的含義，是指對教育事業充滿熱情的教育者在其歷史使命感的引導下，對教育對象表現出的那種樸拙的、全身心的、毫無保留的體貼與熱愛。

貧苦兒童的教育，尤其是那些來自社會底層、無家可歸的流浪兒是裴斯泰洛齊傾盡其一生奮斗的事業。由于他們歷盡悲慘的生活,在這些流浪兒中，有的身患疾病，有的麻木不仁，甚至，有的還有些癡呆。每天面對這些貧苦乃至不健全的兒童，裴氏的內心并無歧視或嫌惡，相反，卻是充滿愛心。他說：“我斷定我的熱情將如春天的太陽使冰凍的大地蘇醒那樣迅速地改變我的孩子們的狀況。”[1]

當他在環境極其糟糕的斯坦茲孤兒院工作時，大部分時間并無他人幫助。他身兼數職(總督、軍需官、勤雜工)，甚至保姆的角色。[2]不管條件何等惡劣，他始終確保不遺余力地給予每一個孩子春天般的溫暖和慈父般的體貼入微般的關懷。在一封談及斯坦茲孤兒院教育經驗的信中，裴氏這樣寫道：“從早到晚，我一個人和他們在一起，是我的雙手，供給他們身體和靈魂的一切需要。他們都是直接從我這里得到必要的幫助、安慰和教學。他們的雙手被我握著，我的眼睛凝視著他們的眼睛……我們一同哭泣，一同歡笑。他們都忘卻了外部世界和斯坦茲,他們只知道他們是和我在一起，我是和他們在一起。我們分享著食物和飲料。我沒有家庭、沒有朋友、也沒有仆人，除了他們，什么都沒有。他們生病時,我在他們身邊；他們健康的時候,我也在他們身邊。我最后一個睡覺,第一個起床。在寢室里我和他們一起祈禱，由于他們自己的要求，我教他們，直到他們熟睡為止。”[3]

這是一幅多么令人感動的畫面啊！反思當今社會，隨著社會生產力水平的不斷提高，人們固然不會再受到物資貧乏、疾病等不利因素的威脅，但是，與此同時消逝的難道僅限于此嗎？答案是否定的。我們很難再看到，師生之間那種淳樸的、發自內心的“一同哭泣、一同歡笑”的場面了。隨之而來的，幼兒良好的教育便不能得到保證。由此，我們便可以得到這樣一個道理：良好教育的必要前提，就是發自內心且無私的愛。

第二方面的含義，則是指充滿奉獻精神的教育者，在達到了其有意義的目標后，其教育對象不但能夠改掉壞習慣，學會如何自尊，而且還能夠樂于助人，在實踐中將愛的情感傳遞給下一個人，以此往后。功夫不負有心人，裴氏的真心為其帶來了令人滿意的回報。經過裴氏之手教育的每一個兒童，都對其充滿極其深厚的感情，并且還能在生活中將這種愛心遷移到他人身上。除此之外，他還使用了另外一種有效的方法，就是在兩個能力較差的孩子之中，加入一個有才華的孩子。這樣就可以形成以優幫差，使兒童之間相互充滿愛心、相互鼓勵的這樣一個溫馨而令人感動的局面。“他們親密地坐在一起，互相喚起了存在于彼此內心的活力，從而使他們共同學習，共同進步。”[4]裴氏所教育過的每一個兒童在經過初期的“愛心”教學后，他們都發現了自己與生俱來的能力，這極大程度地提升了自我價值感，同時，還擺脫了許多不好的壞習慣，學會了如何感恩，以及如何關愛他人。

如果對愛的教育作一個廣義的解釋，其本質則是培養和激發人們奉獻的精神以及發揚人與人之間的愛心，讓社會充滿愛。

在參考裴氏關于愛的教育的論述的基礎上，我認為現在對兒童進行愛的教育時應注意以下幾個方面:

1、用愛構筑和諧,和諧以愛為基礎

在家庭中，無聲的和平是愛,發自內心的關懷亦即是愛。“世態炎涼,淡薄人情似紙”的人類社會曾是相當長的歷史時期的真實寫照。但，我們不得不驚嘆地是,人類卻并沒有因此而陷于消沉，相反，仍把愛和愛的活動視作自身提高的唯一途徑。這句話極其深刻地揭示了人類之所以生生不息的真正意義：如果人人都能夠無私地獻出自己的一份愛,那么，整個世界處處都將充滿愛！我們不會忘記那些在父母病榻床前，任勞任怨、悉心照顧的可愛身影；也不會忘記孩子用稚嫩的雙手端來洗腳水給媽媽洗腳的感人場景！

2、用愛喚醒教育,讓愛成為教育的永恒法則

近年來，校園暴力事件不斷發生，甚至是幼兒園的孩子們也無法逃脫，歸根結底，我們不能不說這是教育的失敗，尤其是學校道德教育中出現的偏頗：只重視學生知識技能的教育，而忽視了學生情感和道德的教育。[5]為阻止再一次重演悲劇,我們必須時時刻刻注意用愛的雨潤，用愛的行動去感化學生,把我們的校園變成充滿愛的場所。為了這一共同的目標，全校師生就要相互協作，不遺余力地構建和諧班集體、和諧校園。而不是用教師們所謂的高壓和高權去壓制，要知道，就算孩子一時對你服服帖帖，沒有任何反抗，可是這個時候他的心靈已經受到傷害了，更為糟糕的是，這個在我們看來微不足道的“小傷害”可能會影響到他的一生。相反，如果教師是用愛來感化，讓其明白自己的錯處，這不僅沒有傷害他的心靈，反而還在無形中保護了他們自尊。我們何樂而不為呢？

3、愛要真實，杜絕虛情假意

從上述的論述中，我們不難看出：裴氏的愛的教育是真心實意的、不遺余力的、毫無保留的。這就告誡人們在對兒童進行愛的教育的時,一定不能夠虛情假意、裝模作樣亦或這種愛是具有某種私利的色彩。而是要專心地回應兒童的每一個興趣，誠實地提出和回答兒童的每一個問題。把身和心俯下來與幼兒建立真實的關系。簡單地說，愛需要真誠。

4、引導兒童良好情緒情感的發展

蘇霍姆林斯基曾經說過:“善良的情感是良好行為的肥沃土壤。”我們不能夠否定良好而穩定的情緒情感在兒童發展的一生中扮演的角色何等重要。因此,我們要以身作則，盡量在兒童早期時就在其幼小的心靈中播下愛的種子。

應當根據兒童的身心發展特征,由近及遠、由淺入深地發展其情感。萌發愛的情感，從愛父母、愛家庭入手。因此,父母應當時時刻刻以自身為表率，凡是從自己周邊的小事做起。例如,父母對于自己的工作和生活總是要傾盡其十分的熱情的。父母在其工作和生活中所自然流露出來的責任感和熱情感可以讓兒童領略到其中的意義所在。對于具有好模仿性的兒童來說，父母的舉止言談，他們可以通過耳濡目染逐漸形成自己的比較穩固的心理個性傾向。此外,父母當然還扮演著兒童行為習慣表率的重要角色。你不得不驚嘆，在父母孝敬老人,陪著孩子逛公園時，默默地向旁邊的流浪老爺爺伸出援助之手等諸如此類文明行為的熏陶下，兒童良好的情緒情感就會自然而然逐步穩定地發展起來。

5、愛的教育提高了對教師素質的要求

愛的教育強調教師對學生的愛，因此，在此理念下，愛是教師的必備的基本素質。那么，在當今尤其看重教師基本教學技能技巧的時代，愛的教育就更為重要。由此可見，愛的教育對教師提出了更為嚴格的要求。首先，愛心是為人師的首要條件。若沒有愛，教師只是教書匠，每天扮演的都是機器人的角色，日復一日地重復著同一個動作，他們只會教書而不會育人,這就根本不可能達到“堪為人師而模范之”的境界。其次，我國的初等教育的教師評價體系強調，只有在重視教師基本教學能力的基礎上,重點考察教師師德,構建以愛為核心，而不是兒童圍著成人轉的師生關系。

[1]卓晴君,方曉東.教育與人的發展[C].北京:教育科學出版社,1995:196

[2]夏之蓮,等.裴斯泰洛齊教育論著選[C].北京:人民教育出版社,2001.

[3]裴斯泰洛齊.林哈德和葛篤德(上卷)[M].北京:人民教育出版社,1984:198-199

[4]GabrielCompayre.PestalozziandElementaryEducation[M].NewYork:ThomasY.Crowell&Company,1907.

[5]裴斯泰洛齊教育論著選[M].夏之蓮,等,譯.北京:人民教育出版社,1992:290-197

魯如艷(1991-)，女，漢族，安徽淮南人，碩士學歷，山東師范大學教育學院，研究方向：學前兒童課程與游戲。

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2095-9214(2015)03-0187-02

山東師范大學教育學院)