基于詩化哲學的“兒童詩心”培養研究
——新詩經時代的兒童國語生活

朱國忠

（南通市通州區實驗小學，江蘇 南通 226300）

詩經的時代，是一個詩歌全民化的時代。那是詩歌和普通人貼得最近的時代。然而現在，詩經時代，離我們越來越遙遠了。詩經時代的遠去，的確是“古典之殤”！面對古典之殤，每一個熱愛民族文化的人，都會追問：詩經的時代真的如雪人一般消融了，再也無法重歸了嗎？

能否重歸，首要的問題是如何恢復詩經時代的生態。詩經時代，是一個生活即詩、詩即生活的時代。我們的祖先之所以會迎來這樣的“詩時代”，首先是因為有一個全民愛詩、以詩生活的文化生態。如果要讓一年級的孩子重歸詩經時代，就特別需要保護“詩的生態”——營造濃郁的詩歌氛圍，讓詩歌芬芳的音韻飄蕩在教室里、操場上，飄蕩在每個孩子的心中；讓詩歌和生活更加緊密地結合在一起。從而更好地養護孩童的詩心，讓每個孩子都能擁有馬斯洛所說的“尤賽琴”——健康、優美、卓越的心靈與精神，讓每個孩子都成為海德格爾所說的“開花的樹”，從而為一代人創造出一個可能的現代——“詩經時代”。

一、樂化詩經時代的心氣：助力“幽默化”解嘲，保護孩童的“綠色心態”

詩心是指一種良好的心態，綠色的心態——對整個世界有仁愛之心，對所有的遭遇葆有一種溫情與善意，對所有的遭遇都能樂觀地面對，對未來的每一天都充滿希冀。事實上，愛，總能以某種神奇的力量，讓人變得出類拔萃。因此，我們要養護兒童的詩心，帶領他們進入詩經時代，就需要綠化他們的心態。使他們即使面對生活中的不如意、不完美，也能夠憑借幽默的力量加以化解，創獲一種嶄新的意義，釋放一種正面的能量。

1.童質幽默，能夠孵化快樂

當我們的孩童在學習與生活中，遇到一些尷尬的事情時，我們要鼓勵他們保持一種良好的心態——能夠多一份自我解嘲與幽默，更加樂觀地去面對學校生活。幽默之心，即詩心。有了詩心，兒童就有了一種神奇的本領——化無奈的尷尬為有趣的表演，化普通的生活為閃光的日子，化傷心的麻煩為快樂的享受。孩童有了這種綠色的心態，他們的生活就會向詩的世界開放，他們的童年時代也就化為詩經時代。

2.助力幽默，自然提取成詩

盡管兒童是天生的詩人，但缺乏“詩”的意識。因此，教師必須擔當起“詩的守護神”的角色，默默地耐心等候童詩的來臨。尤其是在“搞笑”的時刻，我們需要保持高度的警覺。去年下半年，我擔任了一年級的語文教學工作，中午需要陪同學生就餐。在打飯的時候，他們常常洋相百出，但是孩童天生樂觀，而且習慣于采用“恩戈麥”的方式來即時地表達自我的存在。因此他們總會夸張地表演并且開心地自言自語。對此，我樂于做一個觀察者，并不加以干預，盡量讓一切自然地生長與成熟。有一次，“薄嘴唇”王雅琴打飯又盛湯，雙手并用，忙得不亦樂乎。由于她顧此失彼，一只煮熟的蝦“跳”到了地上，被踩在了腳底。就在此時，“薄嘴唇”開腔了：“我左手要托盤子，右手要端湯，哎呀，腳底還踩了一只蝦。”好！夠幽默的！我馬上給她補了一句：“你實在是太忙了！”逗得全班同學大笑不已。那清脆的笑聲，讓我找到一種詩經時代的感覺。于是，我馬上將剛才抓拍的照片做成PPT，用電子白板播放出來，同時配上渾然天成的一首童詩《我太忙》（使用拼音呈現）：

我左手托著大大的盤子，

右手端著滿滿的湯，

腳底踩著一只逃跑的蝦。

哈哈，手腳全都用上了！

我真忙啊！

能像哪吒那樣三頭六臂

就好了！

我讓“薄嘴唇”現身吟“詩”，帶著全班同學吟這首詩，分享她的那一份綠色的幽默與忙碌的快樂。這種分享，讓孩童知道詩就在我們的日常生活里。有綠色的心態，有幽默的情質，就可能創造詩的生活和生活的詩，自然而然地吟出屬于兒童的詩。

3.審美自嘲，自然反轉成詩

所謂“自嘲”，就是運用嘲諷的語氣和口氣嘲笑自己。要想很好地達到心理調適的效果，兒童的自嘲需要走向審美，走向智慧。也就是說，我們應該提倡的是一種美麗的自嘲，反轉的自嘲——通過自嘲，讓原本丑陋的東西變成美麗的，讓可惡的變成可愛的，讓難過的變成歡喜的。鼓勵學生將生活中的不如意化作快樂的養料，用審美的眼光看世界、過生活。事實上，兒童的自嘲是真誠的，往往能點石成金，化凡為圣，實現一種神奇的“逆襲”。同時，兒童式的自嘲還能制造幽默氛圍，提升整個班級的情緒指數。比如班上的一個小女生吃完午飯，來學校的途中忽然下起了一陣大雨，把頭發淋濕了，十分狼狽。進門的時候，眼淚汪汪的。我一邊幫她擦拭雨水，一邊安慰道：“小朋友，你應該開心才是。云姐姐喜歡你，送了那么多的珍珠給你呀！看，脖子上還掛著一串珍珠項鏈呢！”小姑娘聽了，笑起來，比彩虹還要絢麗。因為一種審美反轉的感受方式在她的心里開了花、閃著光。這不，過了幾天，她在操場上摔了一跤，她不再哭，而是樂呵呵地向我“報告”：

我在操場上摔了一跤，

泥巴粘著我，

在我身上

畫了一朵黑色的花。

好一朵黑色的花，全世界獨一無二的花。這是開在孩子心田里的美麗的花。當摔跤也能摔成一首詩，也能用詩歌來緊密地表現而成為美麗的存在，詩經時代是否就已經回來了？答案是肯定的。因為用詩的方式來快樂地生活并表明自己的存在。

二、催發詩經時代的表達：暢想一百種語言，養護孩童的“彩虹語態”

孩童，都具有足夠的藝術潛能，之所以這樣說，是因為他們確實有一種神奇的本領——暢想。對于剛剛走進校園的孩子來說，暢想就是一種難得的財富。正如瑪莎·努斯鮑姆（Martha Nussbaum）所言，暢想是一種能夠把一件事情看作是另一件事物，能夠從一件事物中看到另一件事物的能力。暢想的語言，是一年級的孩子進入詩經時代的通行證。

對于一年級的孩子來說，游戲，正是他們暢想中的一個深層的要素。我鼓勵孩子們充分運用生活中的自然材料去嬉樂玩耍，以游戲、娛樂的兒童方式去看待生命中的所有相遇。嬉樂化的暢想能讓冰冷的世界重新溫暖起來，讓定式的思維重新靈動起來。我們發展兒童的暢想力，就是在保護他們的一百種語言。

1.陌生化觀察，放飛一百種詩想

陌生化，是對常規常識的偏離，給予平常的事物一種不平常的氣氛，變常見為新異，傳遞鮮活的感受，創獲驚喜地發現。暢想，就是敞開思路，毫無拘束地盡情想象。陌生化暢想就是制造未知的新奇感覺，引發更自由、更神奇的想象。

螃蟹是一年級孩子所熟悉的小動物。他們因為熟悉就會對螃蟹有趣的地方視而不見。為了能夠幫助學生重新找回新鮮的感覺，我就帶著他們進行陌生化觀察。我著重引導學生把螃蟹當作陌生的事物，當作是與其第一次見面。甚至忘記它原來的“身份”，恢復螃蟹這種熟悉的小動物在大自然中“未知的尊嚴”。然后展開童話式的暢想。我啟發學生去想“螃蟹有那么多特長，那么多精良的裝備，做什么工作最有趣、最合適？”這種陌生化的處理，使得熟悉的螃蟹得以“變形”與“轉身”，足以引發學生的自由暢想——“螃蟹適合當飯店里的廚師。可以用兩只大鉗子靈活地切菜，熟練地做刀削面。”“螃蟹應該去當理發師，它的兩把大剪子鋒利無比，三兩下，就能為顧客理出一個時尚的發型。”……讓學生不斷暢想：他們把螃蟹當作人類，讓嬉樂成為工作；螃蟹是螃蟹，螃蟹也不是螃蟹。暢想的空間被充分地推展而敞開。

2.多焦點切換，綻放兒童的一百種語言

在兒童暢想的過程中，角度一變，境界大開。正如林煥章在《童詩二十五講》所寫的那樣：“從不同的角度去看，會有不同的發現；從不同的角度去想，會有不同的結果。”要讓一年級孩子的暢想如同天空的彩虹一般絢麗，就需要引導他們不斷地變換觀察和思考的角度，用一雙單純、明亮的眼睛去看世界。

對于狗尾巴草，要讓一年級的學生再有新的詩意的發現似乎就很困難了。怎么辦？我嘗試著引導他們不斷地去變換身份，變換眼光，調整焦距，用一百種不同的方式去觀察，用一百種不同的語言來表達。我帶著一年級的孩子們在農場里的大片狗尾巴草叢中穿梭、追逐，努力從不同身份的人們的角度去觀賞狗尾巴草，去尋獲那如萬花筒般變幻、如彩虹般絢麗的一百種詩想。我首先為狗尾草“引薦”了一個朋友——酷似狗尾草穗子的毛毛蟲：“狗尾草和小黃狗在認親，毛毛蟲可著急了！這是為什么呢？能不能也用童話的方式來解釋？”這一點撥，立即就誕生了一首認親的小詩：“狗尾草，等一等，/狗尾草，別著急，/仔細看看我是誰？/我毛毛蟲才是你的親兄弟！”在此基礎上，我還想讓學生明白像生物學家那樣觀察，視點也是多焦距的，“你們想想看，如果你是一位生物學家，順著小貓的心理去觀察翠綠的狗尾草，會有什么奇特的發現呢？”視野一切換，詩語的泉眼就開始噴涌了——

奇怪，

盆里長出了綠色的魚兒；

奇怪，

盆里爬出了綠色的老鼠；

奇怪，

魚和老鼠不再怕我，

都大膽地和我握手。

三、豐富詩經時代的生活：分享原配童詩，聚焦孩童的“繆斯情態”

一年級的孩子具有一種原始的單純。他們因葆有貼心而富有詩心，是本能的繆斯（希臘神話中古老文藝女神的總稱）。如果我們始終能夠激發兒童的繆斯情態，推動生活化的分享，讓童詩創寫成為兒童生命的表現與存在的重要方式，那么，我們就重造了一個詩經時代，就幫助孩子們重新回到了他們本該回到的詩經時代。

1.保持強烈指向，提升浸入化指數

詩經時代，詩就是生活，生活就是詩。詩天然地和人們的生活和情感緊密地聯系在一起。無論面對何種生命境遇，都能保持一種詩的虔誠、柔情與神秘。也就是說，詩的表達是每個人生活的第一反應。一年級的孩子，能否重回詩經時代，非常重要的一點就是孩子們對于詩歌的指向意識是否強烈。認識到這一點，我就常常將孩子們的注意點引導到詩歌的表達上來。我的口頭禪就是：“說來聽聽，這里面有什么詩？”“有什么驚喜地發現？”在我的引導下，越來越多的孩子也有了自己的口頭禪：“我有一首詩！”“我今天又有了一首詩！”“這算是一首詩嗎？”漸漸地，詩的表達成為一年級孩子的第一關注，只要可能就在想詩、寫詩、說詩。我們班數學老師的孩子有強烈的詩歌指向。早上，他坐媽媽的摩托車去上學。可是這輛摩托車每次都無法直接采用電啟動，只有先按一下喇叭，才能實現啟動。于是，他眨眨眼睛對媽媽說：“媽媽，我想到了一首詩——‘摩托車很聽話，一按喇叭，它就飛快地跑起來’。”我們班還有一個小男孩也是成天地想著詩，上完了廁所還蹲在那兒琢磨寫詩的事兒。最后媽媽只好把他抱出來。就在這時候，他忽然來了靈感，大聲念道：“我蹲馬桶上不動，/就像長在田里的蘿卜。/媽媽用力，/把我拔起來。”

2.促進合作分享，提升愉悅化指數

創寫兒童詩是用來分享的。只有通過合作分享，才能更充分地體味到寫詩的無窮樂趣，進而讓寫詩成為一種自覺的生命活動。只有通過合作分享，才能感受到自己特別是他人詩作中的精妙之處，才能激發起更強烈的寫詩沖動與更奇美的“詩想”，在孩子們寫出了“螃蟹兒童詩”之后，我就鼓勵他們合作分享，相互傾聽，提升詩歌的溫度。

（1）在“童詩工作坊”中，以師生合作提升童詩的妙趣。也就是對那些較為平淡的想法進行轉化，讓童詩更有味道。例如，有個孩子寫了這樣的一首小詩：“螃蟹的背很有趣，圓圓的，大大的。它背著一個‘橢圓’。”伙伴們覺得“背著一個橢圓”比較有意思。我就啟發孩子們用音樂的眼光來觀察，學生就又發現了“架子鼓”；再啟發他們去找一找樂隊成員，他們就發現了“潮水”。最后，小詩人對詩歌做了修改，并取題為《敲鼓手》：“我的身子是一面鼓，走起來就是架子鼓。/潮水來了，我們一起演奏。/咚咚咚，/咚咚咚。”通過師生的合作修改，創獲了更有味道的詩。朗讀和傾聽這樣的童詩真正能夠成為一種享受。

（2）在“網絡大詩園”中，以生生合作提高童詩的人氣。一年級的孩子都比較情緒化，他們極容易受到同伴的影響，為了發揮相互關注的積極效應，我們可以利用校園網建設“童詩大花園”。有個學生根據“螃蟹是吹泡的高手”這個“詩想”，寫了一首詩：“螃蟹喜歡吹泡泡，從早吹到晚，練成了一位高手。”我指導他把小詩發到班級的“童詩大花園”里，再發動其他的孩子去閱讀這首詩，發表自己的評論。有的“小網友”剛提出螃蟹可能是在享受完美餐之后才吐泡泡的，馬上就有人貼出了小詩《刷牙》：“我的牙齒特別好，/吃飯特別香，/因為我特別講衛生，/吃完東西都刷牙。/噗噗噗，噗噗噗。”還有人認為螃蟹是在潛入水中后才吹泡泡的，隨即就有人寫出了《珍珠泉》：“螃蟹在水里吹泡泡，/泡泡排著隊伍往上跑，咕嘟咕嘟，/吹動了一河的珍珠。”還有同學想到螃蟹是在夏日雨后出來吹泡泡的，幾分鐘后就有了跟帖《彩虹》：“夏日的雨后，/螃蟹一邊散步一邊吹泡泡。/噗嚕噗嚕，噗嚕噗嚕，/泡泡一個接一個飛到藍天上，/成了七色的彩虹。”……一個晚上，這首小詩就“火”了。不僅吸引了全班同學的目光，還受到了本校乃至周邊學校小學生的關注。這是螃蟹的節日，這是童詩的狂歡。網絡的人氣越高，參與的人越多，就會有更多的孩子進入詩經時代。

3.推動高頻運用，提升儀式化指數

詩經時代，寫詩是為了更好地表達自己的情感。我們要讓一年級的孩子進入詩經時代，就需要強化孩子們運用童詩進行表達的習慣，無論是自己創作的童詩，還是別人的作品，都要活化為自我生命的表現與存在方式，而且要做到能用就用。在這個方面，我的一個重要的工作就是讓學生把所有的故事都要寫成詩發布出來。雨天，蝴蝶闖進了教室，我馬上讓孩子們用《闖進教室的蝴蝶》來表達對一個小生命的關切：“外面下著大雨，我們正在上課。一只蝴蝶闖了進來，飛到東，飛到西。請問你是不是進來躲雨的？”小伙伴們紛紛換牙了，有些羨慕，有些急切，小男孩用《愿望》來表達自己奇怪的愿望：“我的牙齒，掉下來吧！我希望你，快快地掉下來，像老奶奶那樣才好。因為別人該掉的牙齒都掉了，我的牙齒也不能落后呀！”數學課上，玩尺子被沒收了，必須幽默一把，獎勵他來把《尺子》：“上課了，老師講課了。正在玩的尺子，被沒收了。老師講完了，該做題目了。‘尺子還給你。’‘不用了，您留著玩吧。我這兒還有一把……’”放學后，校門前的路有些堵，在等待的時候，來一首詩《放學后的道路》：“放學了，熱鬧了；校門口，人真多。所有的道路，都被堵滿了。”……如此童詩成為兒童生活的必需品。如此，一年級的孩子永遠成為繆斯，一年級的所有日子都成為童詩的節日，一年級也就自然地成為詩經的時代。▲